“一步能行，千里即能行。”——證嚴法師《靜思語》
三國時吳縣人陸績，六歲隨父親謁見袁術，席間吃橘子，
臨走時偷偷藏了三個，袁術發現後嘲笑：“這小孩兒，來主家作客還懷藏橘子嗎？”
陸績說：“我娘愛吃橘，拿回去給娘嚐嚐的。”
袁術“大奇之”！
（《三國志·吳書·陸績傳》；吳縣，今蘇州。）
東漢安陸人黃香幼年喪母，對父親盡心供養：
夏天時要把床鋪和枕頭扇涼了再讓父親睡，
冬天，則先替父親把被窩暖得熱熱乎乎，才請父親安寢。
（《東觀漢記》；安陸，今湖北雲夢。）
這兩則至孝故事便是著名的“陸績懷橘”和“黃香扇枕”。
而在今天的臺灣，也有一個至孝故事廣為人知，可稱為：“錦雲壽母”。
她叫王錦雲，臺中清水人，幼年過繼給叔父，感念養育之恩，她對養父母十分孝敬。
那是1952年，王錦雲15歲，養母罹患胃穿孔，病情危急。
她不僅跑前跑後悉心照料，還在“觀世音菩薩”面前發大願心：
以自己12年陽壽來換回母親的健康。
不知是她無微不至的照顧降服了病魔，還是捨身救母的心念感動了菩薩，
養母竟奇蹟般不藥而癒，一時傳為佳話。
我們評價某個人，一上眼，應先從“器識”看，
儒家的說法，“器”是“器量”，“識”乃“遠見”；
佛家的闡釋，“器”是“行願”，“識”為“見地”，
本質一如。
為人子，行孝道，始於事親，終於立身。
王錦雲小小年紀器識宏曠，直心道場，絕非等閒。
五年後，一向身體健碩的養父，卻因心血管疾病突發病故。
淚水涔涔滾落，王錦雲開始思索生命的究竟，死亡的真相和人生無常的緣由。
1963年，她拜高僧印順長老為師，出家比丘尼，獲賜法名證嚴。
印順長老與證嚴法師
然而證嚴法師不會想到，出家反而讓她更加入世，也許那才是她真正的佛道。
大乘佛法經典《法華經》最後說：“一切治生產業，皆與實相不相違背。”
南懷瑾先生對此闡釋道：
“一切生活做的事都是佛事，沒有在家、出家之別，也無出世、入世之禍。 ”
證嚴法師每月抄寫一部《法華經》，一則為生養自己的兩對父母祈福，
一則將千古大乘佛法“救度一切眾生”的精神融入自己血脈，寧靜慈悲之心與日升騰。
便向周圍人打聽，有人告訴她：
“豐濱一個山村孕婦小產了，家人抬著趕了8小時山路，
證嚴法師感同身受，她不是僅以一句“往生再世，皆當歡喜”的往生咒盡一位出家人的本分，
而是在悲憫貧病苦痛蒼生的同時，
深深地意識到錢財雖是身外之物，卻也能在關鍵時刻救人性命的現實道理。
不久，三位天主教修女來拜訪她，談及佛家的慈悲精神，修女們委婉指出佛教的保守。
證嚴法師深表贊同，暗暗立誓，一定要為芸芸眾生做點事情。
證嚴法師早年修行的小木屋
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
此為所有儒家知識分子的終極夢想，
而這也與大乘佛法“自覺覺他，犧牲自我，利益一切眾生”有殊途同歸的旨意。
證嚴法師深諳大乘佛法精要，不為自了修阿羅漢，而是想到：
“若合眾人之力，那麼陰暗角落苦難的眾生，不就可以獲得救助了嗎？”
心之所至，足下立行。
她跑到製鞋廠，承攬下製作嬰兒鞋的活計，和5位弟子一起，每人每天做一雙嬰兒鞋，並將每雙4臺幣的酬勞積攢起來。
4元×6人×30天×12月=8640元每年，這筆錢就可以救助一位小產婦。
證嚴法師和家庭主婦們
她還呼籲周圍的家庭主婦們，每日買菜前，向竹製存錢筒中存下5角錢，
積少成多，積簣成堤，來幫助有困難的人。
儘管那個年代，大多家庭主婦不識字，
但證嚴法師“身體力行，救貧濟世”的思想卻得到了廣泛支持，
1966年，她發起成立“慈濟功德會”，
臺灣公益事業的奇蹟由此發端，人間正道不再滄桑！
2008年，“五·一二”世紀強震在四川造成嚴重災情。
5月14日，800名武警官兵不眠不休，履險犯難，終於打通進入汶川的道路，
同一天，臺灣慈濟緊急動員，備妥4萬件毛毯及1萬多個生活包，約60噸物資空運至成都，
慈濟人與10萬名解放軍一起深入災區，當晚在德陽金山鎮設立“慈濟抗震服務中心”，
搭起200人份的蒸飯機，為災民供應熱氣騰騰的鹹粥和綠豆湯，讓人們不再只啃乾糧。
緊隨其後，慈濟的心理輔導師在當地政府的支持下，快速展開“三安”工作，
即證嚴法師提出的“安身、安生、安心”，
疏導撫慰災民因家園盡毀，痛失親人而造成的巨大心理創傷。
慈濟向汶川捐建的小學
縱觀整個救災過程，慈濟反應之迅捷，救助之專業，令人驚歎！
而這一切源於50年來，以證嚴法師為代表的慈濟人在公益事業上孜孜以求，專靜純一的赤誠之心。
早在2010年，證嚴法師提出“用鼓掌的雙手做環保”，
8萬名志願者積極響應，在全臺5400多個環保站展開“淨化人間”的綠色行動。
乾淨的臺灣街頭巷尾
一群實業家也被證嚴法師的大愛感召，他們利用本身在紡織業的專長，研發出將廢棄礦泉水瓶轉化為化纖原料的技術，
並以此製作毛毯，既淨化了環境又變廢為寶降低了毛毯的製造成本，
在慈濟過往的歷次救災中，小小的再生毛毯將溫暖送到千家萬戶。
慈濟人還發現，災難過後，不但食品匱乏，連淨水的獲取都很困難。
於是大家想，能不能開發出不用蒸煮的即食食品？
所以，慈濟的救災食品是分層次供應的。
在災難初期，提供罐裝粥品與五穀餅乾；
災情稍有緩解，就提供錫箔紙包裹的米飯，不用水可直接加熱；
等到恢復電力供應，便捧上香噴噴的香積飯......
“香積飯，好香！”
法國美食雜誌Guidiplo的主編Marie女士在採訪花蓮慈濟總部時，
對這種“方便米飯”讚不絕口。
她還不知道，這是多少慈濟人心血的結晶！
慈濟人尋訪困難家庭
多年前的一次冬令發放，證嚴法師發現一位白髮蒼蒼的老婆婆雖然領回了米，但卻無力燒柴煮飯。
心想：若白米飯可以像方便麵一樣沖泡即食，老婆婆該有多高興。
於是慈濟人就搭起一個小“研究室”，開始研發。
一會兒飯煮焦了，一會兒乾飯不吸水了，......
他們不是愛迪生，更不是諾貝爾，只是平凡的普通人，
但證嚴法師那句“一粒米中藏日月，半升鍋裡煮山河”卻一直鼓舞著研發團隊，
終於，香積飯獲得成功！
這不正是劉備所言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的誠心踐行嗎？
臺灣有多少人口？
截止2015年底，2349萬，少於上海的2490萬。
卻擁有僅次於美國和歐洲的世界第三大，亞洲第一大的骨髓數據庫——“慈濟骨髓數據庫”。
它累積了三十多萬份骨髓捐獻志願者的資料，
已為世界23個國家和地區提供了骨髓配型支援，挽救了眾多白血病和重度貧血患者的生命。
為什麼？
大乘佛法講“六度”，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
天下萬物不專為某一人而生，因緣和合，聚散有定。
舍掉一些自己捨不得的來幫助別人，令他人快樂，這就是“佈施”，簡單得很。
證嚴法師和慈濟骨髓中心主任李政道博士，共同倡導“骨髓捐獻，無損己身。”
打破了傳統觀念中“捐髓傷身”的誤區，得到了廣大臺灣同胞的熱烈響應。
2011年，李政道收到一封託他轉交的信：
“救命恩人賴叔叔，我們本不相識，但您卻把最寶貴的東西給了我，‘不是親人，勝似親人’.......
我要永遠像您一樣盡力幫助別人！”
這封信來自四川成都，正是一位臺灣的殘疾人賴先生，
用自己的骨髓給了那個四川省初中物理競賽第二名的16歲少年第二次生命。
這份愛心，在儒家那裡叫“仁”，“仁者愛人”，
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”
在佛家那裡就叫做慈悲。
證嚴法師今年81歲了，
50多年來，她與慈濟人感人肺腑、蕩氣迴腸的公益故事，豈憑短文拙墨可以道罄？
慈濟人在孟加拉國
1991年孟加拉國水患，美國的“9·11”恐怖襲擊，
1998年長江流域大洪水，南美洪都拉斯大颶風，
2004年印尼的滔天海嘯，2013年日本的福島核事故，
都活躍著慈濟人的身影。
從1998年開始，慈濟人深入甘肅偏遠地區，陸續幫當地群眾打了一萬口水井，為那塊乾涸的土地接引了脫貧致富的清泉。
培養了大批醫術與德行俱佳的良醫。
該院建立之初，就訂下了免繳住院保證金的制度，
當年那位交不起8000元保證金的小產婦終於可以安息了！
誠如證嚴法師所說：
“慈濟人文不是寫在書裡，而是寫在人的行動裡。”
世人都覺佛學艱深難澀，常以做生意的心態求神佛庇佑，其實真正的佛學無非八個字：
諸惡莫作，眾善奉行！
曾國藩所謂：“欲立立人，欲達達人。”
意思是說，你想自立和通達，就要先幫助其它人立足生存，幫助其他人通達人世。
他是看得透徹的，這本與佛法相通。
而證嚴法師更進一步，她就是魯迅筆下
“於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵，
於一切眼中看見無所有，於無所希望中得救”
的一流人物！
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