《九三年》
To be, or not to be:That is the question!
大師到底是大師，名著不愧是名著。
大師的光輝和名著的穿透力，在於總是能讓你透過時間、現象的重重迷霧去發現真理的光芒，感受真理的偉岸。
維克多·雨果的《九三年》就是一本這樣的著作。它能帶你穿透200多年的時光，回到十七世紀末的歐洲和世界，去深思一個至今依然閃爍著啟發教育意義的故事，看清從古至今生活中普通人悟不透看不懂的迷津。
本書講述的是1793年法國一個叛亂與平叛的故事。
當時法國剛剛發生資產階級革命，革命派把國王路易十六送上斷頭臺，建立了共和國。但是保王派還沒有肅清，以朗德納克侯爵為首的保王黨人在旺岱發動叛亂，妄圖與英國等外部勢力一起顛覆新生的共和國，恢復帝制。革命派命郭文率軍前往平叛，並派郭文的家庭教師西穆爾登教士任政委，對郭文進行監督。
故事的矛盾衝突主要就在叛亂頭目朗德納克、平叛司令郭文和平叛政委西穆爾登三人的複雜關係上。朗德納克和郭文原屬同一家族，前者是後者的叔祖，後者是前者的侄孫；西穆爾登是郭文的家庭教師，從小教導郭文，把郭文當兒子和精神繼承人看待。
在平叛最後，叛軍失敗被圍。本已安然逃脫的朗德納克為了拯救三個無辜孩子而主動返回，自投羅網。郭文對處置被捕的朗德納克左右為難。在法理上，朗德納克作為叛軍首領必須送上斷頭臺；在人道上，朗德納克本已逃脫，其是為了救人而返回，應該得到寬恕。
最終，郭文選擇人道戰勝法理，私自釋放了朗德納克，並自願接受一切後果。西穆爾登身為政委，只能站到革命派立場，被迫由審判朗德納克改為審判郭文，並判其死刑。在執行郭文死刑的同時，西穆爾登自殺。
雨果的作品有“三細”。
一是場景描寫細，宛如文字油畫；
二是對話記錄細，好比多幕話劇；
三是議論分析細，處處都是思想。
作為一本受到梁曉聲等名家推崇喜歡的名著，本書至少有六種價值，分別是素描書、劇本、哲學書、故事書、歷史書、文學範本。
這是一本素描書，場景描寫細膩。
雨果最擅長描寫建築物、場景、人物，其細膩程度堪比素描畫或油畫，有時候還像連續的動畫片。在《巴黎聖母院》中，他把聖母院的內外部結構、歷史演變、聲響顏色變化等敘述得非常細緻具體。在本書中，他把巴黎的街景、旺岱的森林，特別是拉·杜爾格的城堡進行了工筆細描。
看了文字，一座中世紀城堡，連帶內外部結構、顏色、佈局坐落、周邊環境等，都逼真地呈現於眼前，畫面感極強。如果他是畫家，我想所畫的城堡絕對不比任何工筆畫差。
讓文字來代替畫筆進行描寫，必須用最準確的詞彙描寫各個部分的細節，清楚展現建築不同材質、不同光照、不同環境條件下的質感，本身不比用畫筆作畫容易，這就是大師超越常人的基本功所在。
這是一個劇本，對話描寫記錄詳細。
在格式上，有場景、人物、故事背景的交代；在對話上，對話之細之長，可以直接拿到舞臺上當話劇劇本來表演。這種細緻的對話，帶來的是閱讀的舒適感和情節的浸入感，讓讀者面前不僅有場景的畫面，也有舞臺上人物的畫面、動作對話的畫面，從而合併形成一個頭腦中的電影式全景畫。如果人物的場景戲再加上自然場景的素描畫，有動態有靜態、讀書如看電影，這是一種多麼奇妙多麼痛快的體驗。
與一般暢銷書的情節連續、高潮迭起、千迴百轉的以情節取勝相比，往往經典名著，靠的是展現的永恆思想和挖掘的深層倫理取勝，其內容重點本身不在情節、故事或劇本對話上。本書的特點是人物對話間斷性出現，而非連續不斷的進行，只有重要的場景有，普通的情節和過渡環節就省略，更加類似一幕加一幕的多幕話劇。
這是一本哲學書，思想有深度和高度。
名著關注細節和表面，但肯定不侷限於細節和表面，它更加關注的是從細節和表面提煉出永恆的普世思想。
雨果在書中用大篇幅發表各種議論和看法，探討他的哲學思想和人生觀點。他的議論，句句都是思想、句句都是精品、句句都是金句。有思想，還簡練；力透紙背、還不動聲色；語言樸實，還鞭辟入裡；看上去不起眼，還讓人擊掌讚歎。
我們吃美食時，如果太快太猛容易噎著，此時來一口清茶下去，飯也不噎著了、人也舒泰了。書中議論的那些閃光點，讀起來就像是噎著了時喝的那口茶水，讓人壓飯壓嗝、舒服通泰。比如，
“世界上有喜馬拉雅山，也有國民公會，國民公會也許是歷史的絕頂”；
“精神像乳汁一樣可以養育人。乳母哺乳和家庭教師灌輸思想是相同的。”
“有時家庭教師比父親更像父親，正如有時乳母比母親更像母親一樣。”
可以說，雨果對人生、社會、生活、人性、道德、法律、自然等各方面的理解思考都比常人要深刻、廣泛、真實，看雨果的這本小說，比讀100本書、活10年更有收穫更有體會。
這是一本故事書，情節曲折動人。
故事中涉及3個人物，這3個人物在3個不同時段形成3對關係。
3個人物：中心人物為郭文，左邊是親如父親的老師西穆爾登，右邊是至親叔祖朗德納克。
3對關係：這3個人物在封建時期是親人關係，都是郭文家族，雖有政見不同卻是三位一體；在革命時期是對手關係，叔祖成了叛軍首領、孩子和自己的老師成了平叛軍首領，彼此因所在陣營的不同形成了勢不兩立的對手，叔祖單獨一方、孩子與老師是另一方；在平叛最後是新型對手關係，郭文選擇道義放棄法理，釋放叔祖，被革命陣營的老師認為其站到了與叛軍私通的反革命陣營，此時叔祖和郭文一方、老師是另一方。
同樣是講故事，這個故事的偉大在於其結果帶給我們深深的思考。
一是革命到底是為什麼，革命要不要無視道德人倫，以暴制暴？
二是人性與理性孰重孰輕，在彼此矛盾中如何選擇？
無論是對朗德納克的處置，還是對郭文的處置，其實都是一個經典的人性考驗題。
生存還是死亡，這是個問題！
這是一本歷史書，背後是真實的歷史。
歷史事件是真實的，主要歷史人物是真實的，也許故事情節也是真實的，至少讓人覺得是高度真實的。
虛構的情節也許有，比如三個小孩及其母親是虛構的，救助朗德納克、救助小孩母親、引導朗德納克逃脫的乞丐阿爾馬羅是虛構的，但並不影響全書的歷史性。
研究法國大革命歷史有兩本書必看：一本是托克維爾的《舊制度與大革命》，從理性和體制的角度分析大革命的產生原因及長遠影響；另一本就是《九三年》，從社會和人性的角度來反映大革命的細節表現及其現實後果。
前者太理性太抽象太宏觀而容易看不懂、枯燥無趣，後者則因為更感性更具體更有故事性而好看好懂好理解。因此，先從文學入手，從後者入手，有了感性認識再回到前者的理性，似乎是研究法國大革命歷史的正確路線圖。
這是一本寫作範文，精品絕品。
雨果作品很精煉，譯者鄭永慧也給予高度凝練，全書沒有過多的無關人物、無關情節、無關文字，所有人物都是為情節所必須、所有情節都是前後呼應所必須、所有文字都是精簡後的必須，真可謂增一字太長、少一字太短的精品絕品，是學習寫作的絕對範本。
一方面， 文學功底上。文字精、文風實、結構巧、敘議配合好，從標題到分段、從用詞到斷句、從情節的發展到最終匯合成高潮、從描寫到議論到敘述，都是寫小說甚至寫文章的模板，是我們所仰望學習的文學高峰。文風之實之新之不拘一格，體現的是無比的吸引力和無盡的美感。
不看書的內容，光看目錄就很有吸引力。比如：9=380、語言就是力量、小軍隊大戰役、真理的兩極、封建與革命等等小標題，就體現了作者寫作手法的新穎與高超。
另一方面，寫作技巧上。作者最善用對比。就像在《巴黎聖母院》中構建善與惡、美與醜、生與死的強烈對比一樣，他在本書中也構建了多對鮮明的矛盾對比。
封建與革命。書中始終在對比和探討封建與革命到底有什麼不同。比如，口號上，封建親王的是決不饒恕，巴黎革命公社的是絕不寬大；行動上，彼此在對方的地盤大肆屠殺，以暴制暴。貴族朗德納克說，“底層的人以革命為藉口大肆屠殺上層的貴族，建立恐怖的甚至不顧人道的所謂共和，實際是公報私仇、夾私洩憤，到底有什麼進步？”在殺人的這點上，兩者毫無二致，讓人深思。
理性與人性。這是全書的主題。朗德納克為了救人而自投羅網，人性的力量戰勝了他的理性；郭文面對選擇了人性的朗德納克，放棄理性、選擇人性進行回應——用自己的性命來交換；西穆爾登面對叛變的郭文，理性告訴自己要判處他死刑，人性告訴自己要原諒他，最終他選擇了理性與人性兼顧——自己陪郭文同死。他們的選擇，都超越了時代、地域和人種，將永遠打動讀者，長久共鳴。
當然，本書在閱讀中也有一些困擾。
一是作者喜歡用比喻，涉及到西方神話故事中的人物和典故較多，中國人不太熟悉；
二是作者喜歡用歷史人物和事件，很多西方人物和歷史並不為讀者所熟悉。歷史與背景的不熟悉，可能會影響閱讀的順暢和心態。
這些生疏困擾終究難掩其偉大。
有的書，是看了一遍就不想再看的；有的書，是越看到後面越想反過來再仔細看看前面，看完後想再看一遍的。
《九三年》就是屬於後者。在看這本書時，一定要記得仔細體會咂摸，免得看到後面又想回過頭來好好看看前面，或者看完後還想從頭再看一遍。
維克多·雨果
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