賨人，是2000多年前生活在川東北地區的土著人，在當時，被朝庭視為蠻夷之類，又稱為板楯蠻。在那個時候，只要是被朝庭歸為蠻夷，其社會地位就比較低下，也常被政府所歧視。
不過，賨人這支蠻夷和其他蠻夷有顯著的不同，他們英勇善戰，屢立戰功。
東晉時期所寫的古書《華陽國志》記載，早在戰國時期，秦國多地遭遇白虎之害，一隻白虎帶著眾多老虎四處吃人，最終是板楯蠻出面，將白虎射死，趕散群虎，秦王特允許板楯蠻不繳租稅。後來漢高祖劉邦統一天下，也是依靠板楯蠻在前線衝鋒陷陣，為此，劉邦規定：除板楯蠻中的羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔這七姓不供租稅外，其他板楯蠻也減輕租稅，每人只出40賨錢。由於這一帶人交的租稅是賨錢，便又被稱之為賨人。
但隨著社會的變遷和戰爭的頻繁，到了西晉末年時，賨人就大量減少了，當時，巴蜀地區有個成漢政權，見人煙稀少，便引入了大量僚人進入。再後來，賨人就幾乎絕跡了。於是，史學界普遍認為，歷史延續到今天，在川東北這一片土地上，不可能再有賨人後裔。
然而，現實往往會和歷史開個玩笑：就在今天的廣安境內，還真有一支賨人後裔，那就是華鎣姓譙的。
消失殆盡的譙家老院落。
歷史上，四川境內多次出現大移民運動，多是外地移入四川，最為典型的，是明朝初年和明末清初。而明末清初這一次大移民，我們便很熟悉了，常稱之為“湖廣填四川”，所以，今天的四川人，極少是早期的四川本地人繁衍下來的，而是移民後裔。
但華鎣譙氏就奇怪得很，其祖先早在西漢末年時，便已開始在華鎣白巖一帶繁衍了。
《華鎣譙氏族譜》記載，西漢末年，其始祖譙玄不滿王莽居攝，（因皇帝年幼不能親政,由大臣代居其位處理政務，謂“居攝”），便棄官還家。後來公孫述據蜀稱帝，幾次想聘譙玄為官，譙玄都拒絕了，公孫述很是憤怒，派巴郡（郡治閬中）太守前往威逼說：“若不受聘，將賜死。”
為保全父命，譙玄的兒子譙瑛當即叩頭相求，願奉家錢千萬，彌補國資不足，以贖父死。於是太守也向公孫述求情，得到了公孫述的同意。
譙玄獲免後，其子譙瑛便帶著全家來到今華鎣白巖下面隱居，由此拉開了譙氏在華鎣山下繁衍至今的歷史序幕。
華鎣譙氏明代分譜。
《華鎣譙氏族譜》同時記載，譙氏家譜最早修譜是從晉代譙秀開始的。譙秀，譙周的孫子，譙熙的兒子，頗有才氣，以儒學著稱。當時李雄據蜀建立成漢政權，李雄的叔父李驤及李驤的兒子李壽皆慕其名而想徵用他，但譙秀都拒絕了，居家躬耕樂道。後來，東晉大將桓溫滅掉成漢政權，上表向皇帝推薦重用譙秀，但當時譙秀已年邁，朝廷最終沒有起用，但皇帝年年派使者前往關懷詢問。而居於家中的譙秀恐後人難知先祖之事，便創譜遺後。
華鎣市永興鎮陳家灣村譙氏修建的座譙氏先祖紀念碑。
根據譜書記載，譙秀修完譜後，還請譙周的得意門生陳壽為家譜作序，其序言也隨家譜傳承於今。陳壽在序文中便這樣說道：“稱海內世系之久遠，土著不遷賨城譙氏而已，其餘或避兵而逃，或避地而居，譜諜雖存而非土著也。”這句話的意思很明顯，即：西晉建立後，作為原來的土著人賨人，沒有離開賨城的，只有譙氏罷了，其他仍留在賨城生活的，雖有譜諜傳世，但都不是土著人了。這裡需要說明的是，陳壽所稱賨城，不是指的一座城，而應指東漢期所設的賨城——清《廣安州志》記載，廣安在東漢末年為賨城縣。
說得更明白一點，在陳壽生活的年代，今廣安境內就有姓譙的是賨人後裔，不過，除了姓譙的，其餘都不是。
《華鎣譙氏族譜》抄錄的陳壽所著《譙氏內譜序》。
值得一提的是，《華鎣譙氏族譜》還記載，三國時期蜀國著名官員譙周也出生於白巖下，但他在年邁之時，認為譙氏應該尋根，回到祖居地。但譙周已是譙氏遷入華鎣後的第六代，祖居地到底在哪裡，他也沒搞清楚，便只鎖定了一個大範圍：祖居地應在安漢縣。安漢縣，其縣城就在今天的南充市清泉壩，於是，作過大官的譙周便在安漢縣的縣城內買地修宅了。
譙周雖從華鎣遷到了南充，但華鎣仍有譙氏一族繼續繁衍，到明朝初年時，其家族人口已達到極盛，這為寫譜也造成了一定難度。故當時曾任雲南巡檢使的譙守忠告老還鄉再修譜時，就乾脆根據當時譙氏的八弟兄，將家譜一分為八，分房傳承。而在此時，今天絕大多數的四川人的先祖還未踏跡四川。
《華鎣譙氏族譜》關於譙守忠的記載。
目前，華鎣譙氏作為2000多年前的賨人後裔，已引起廣安市政協的高度重視，將其作為了賨人文化研究的重要參考。
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