事情大概是這樣的：大連一位劉先生在乘坐專車時，將一塊江詩·丹頓手錶遺忘在車內，開專車的原師傅在收拾車時發現後，交給了公司，物歸原主之時，劉先生拿出了買手錶的發票，52.8萬元！
首先，為原師傅拾金不昧的高尚品質鼓掌。不過事情還沒有結束，失主劉先生拿出萬元現金作為酬謝，在這裡，要討論的是，這一萬元該不該收？
這子貢是衛國人，但孔子是魯國人。當時的魯國有一條法律：如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。這子貢正好撞見幾個在外國當奴隸的魯國人，一看他悽悽慘慘，又想到這也算是老師的同胞，就順手買了他，帶回了魯國，為他們恢復了自由身。但卻沒有去魯國政府那邊領取賞金，這有點兒類似現在有錢人做慈善。
但孔子聽說這事兒以後，很不高興，逮住機會教訓子貢說：賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣！
翻譯過來，大概就是：子貢你做錯了啊！從今以後，魯國的人在外面看到同胞淪為奴隸，都不會救了。你拿了金子，又無虧於你的德行，你不拿金子，別的人也不好意思拿，但贖人要花錢，以後大家都不敢贖人，怕賠錢啊！
後來，孔子的另一個弟子，子路，救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
這個故事的核心思想是：做好人是有成本的，不能讓做好事的人吃虧。如果做好事兒都賠本，那天底下就沒人做好事兒了。如果做好事兒有利可圖，那做好事兒的人都會奮勇爭先，擠破了腦袋做好事的。
子思的意思是說人性是趨利避害的，對人來說，利是不可以忽略的。
這子思死於公元前402年，而孟子生於公元前372年，這段對話，自然不是一人一鬼，應該是司馬光託古所言，在資治通鑑裡夾帶的私貨。不過道理卻和孔子有相通之處，那就是，人是趨利的。不得不說，儒家的知識分子也不只是滿口仁義道德的空想家，還是深諳人性的。
再回到“撿了個表”這件事上來，這位原師傅，送還失主手錶雖然是舉手之勞，但畢竟是要付出一系列成本的，比如時間、開車的油費等等，據說神州專車師傅的平均收入在7/8千左右，這一萬塊也能抵一個月工資，稍微改善一下生活。而這一萬塊對於買得起52萬手錶的失主而言，可能只是一頓飯錢，不疼不癢。原師傅若是收下，如孔子所言，並不能掩蓋他拾金不昧的品性，相反，會使更多的人，在之後撿到遺失物之後，在潛在利益的刺激之下歸還失主。
我們見過了太多的扶老人被訛詐的事件，做好人反而吃虧，正是我們這個社會道德墮落的原因之一。如果做好事兒，有利可圖，那肯定會有越來越多的人加入進來。這個利，並不僅僅是一面錦旗，一種自我滿足的心理安慰，更可以是實實在在的好處。
最後，原師傅拒絕了酬金，只是收了一面錦旗。但我覺得，這一萬塊，收下更好。
讓好人得利，好人才會更多。
讓這位原師傅露個臉，也算是盡點兒綿薄之力了。
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