曾國藩曾為自己寫過一副對聯，“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”，意思是說只要人的信念還像春天一樣朝氣蓬勃，保持這種旺盛的生機已使我們在道義和靈魂上足夠充裕了，物質上的貧乏又算得了什麼呢？
養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭，這是一種生命的態度，這是一種生命的把握，這更是一種打開胸懷春風滿面的詩意情懷。曾國藩的境界如此，禪師的境界更為浩瀚宏大。
口稱貧僧不為貧，塵塵剎剎夢中身。隨捻一塵說妙法，心地何曾屬他人？僧人喜歡稱自己為貧僧，為什麼呢？不要說這財富名利，就是這七尺之軀，也是幻化的生滅之相。誰不是來也兩手空空，去也兩手空空，這是一種生命的坦白。
對禪師來說，生命更是一場透徹的清清白白，生命更是一場透徹的乾乾淨淨。即使成就佛果，在禪師那裡，也是一種執著、一種煩惱。只有認清了生命的幻化，也就不再願意隨著那些幻化的煩惱流轉。圓滿菩提，歸無所得，連個成佛的念頭都不要生起，生起了就是一種執著，生起了就是一種對生命的誤解。
波流將月去，潮水共星來，生命是一種忘懷順逆，生命是一種隨緣自適；陽春二三月，草與水同色，生命是一種泯除物我，生命是一種澄鮮活潑。生命的真相，是一種隨時隨地的流露。生活的禪法，是一種對煩惱執著的當下看破，是一種對生命真諦的透徹體悟，是一種對生命境界的自在把握。
你的生死涅槃之相，在我這裡不過是眼睛出了毛病，看到虛空中那些五顏六色的花。可眼睛正常的人哪裡看得到呢？你的山河大地都在說法之相，在我這裡不過是六賊出了毛病，聽到、見到、感受到了那些嘈嘈雜雜的噪音罷了。所謂的禪法，就是要透透徹徹，就是要乾乾淨淨，就是要一塵不染，就是要回歸到那個浩浩蕩蕩的心地遼闊和了無所得。
塵塵皆是夢，剎剎何曾真？知見無見時，皆是本來人。當你突破了那些狹隘的妄想的時候，一切皆是你心地的呈現。這世間的萬物印染於心，又何礙心地的光明，都是一種心地的清澈。
這時，你就會明白，你與這寬闊的世界，並沒有什麼衝突。這時，你就會明白，九九八十一，你就是我，我就是你，無二無別。這時，你就會明白，你的心地就是這享用無盡的寶藏，呈現著一切，妙用著一切，也超越著一切。
口稱貧僧不為貧，道在心中數家珍。貧是對萬事萬物的不執著，不粘著，不糾纏，不牽掛，佛來斬佛，魔來斬魔，法無定法，執著困惑。口稱貧僧不為貧，是心地的灑脫，是即肯定一切又否定一切的活潑。
這個張三對我說，梅子熟時梔子香；那個李四對我說，菱角尖尖尖似錐；這個王五對我說，何處惹塵埃；那個趙六又對我說，家破人亡語難開。這個孫七又對我喊了一嗓子，肝膽此時俱破裂，一聲江上侍郎來；那個周八又把腳一跺，自家門頭自了事，閒看滄海化流雲。那又如何呢？執相而求，咫尺千里。
禪法是心地的功夫，是突破迷霧見光明的透徹，是一種人格的平凡和質樸，更是對生命的一種信心和純真，平常的日子，樸實無華的向前，人生的意義也就在於維護心地的底蘊，活潑而智慧，豐富與樸素。
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