琢瓷作鼎碧於水，削銀為葉輕似紙；
不文不武火力均，閉閤下簾風不起。
詩人自炷古龍涎，但令有香不見煙。
楊萬里所寫的《焚香》詩中，敘述了用隔火之法焚龍涎香，將龍涎香餅放置在隔火的「銀葉」上，藉助「銀葉」下灰中炭的微烤，讓香氣慢慢揮發出來。
這種「取香不取煙」的焚香方法可避免煙氣，使香氣更為舒緩自然，增添低迴悠長的雅興，深得文人雅士的青睞。
隔火焚香法，需有一套焚香工具，明代瞿仙朱權《焚香七要》中提到，焚香所需要的香具包括：香爐、香盒、爐灰、香炭墼、隔火砂片、靈灰、匙箸。
在香文化的發展過程中，這些焚香器具形成了特定的組合方式，被稱為「爐瓶三事」。
「爐瓶三事」由香爐、香盒、箸瓶組成，此三件為一套。香爐用以燃香，香盒貯香丸、香餅、香木，箸瓶盛放香匙、香箸。
在明清時期「爐瓶三事」是香事中所用的風雅之物，文房清玩的典型設施。曹雪芹《紅樓夢》第五十三回有描寫：
寧國府除夕祭宗祠，榮囯府元宵開夜宴。廳上有席，席旁設幾，几上有爐瓶三事，焚香，小盆景內有佈滿青苔的宣石。
元、明以前，爐、瓶、盒三件器物，還沒有形成固定的組合方式。
宋代香事中，與香爐組合的是香盒。香盒小巧精美，加上盒中香丸、香餅的淡雅氣息，使人心靈感受到寧靜平和，深受宋代文人所喜愛。
在宋代繪畫中，常見香爐與香盒一起擺放在香幾、書案上。
秋窗讀書易 |
南宋劉松年《秋窗讀書易》中，書桌上擺放著香爐與一個精巧的香盒，沒有盛放焚香工具的瓶。
水亭琴興軸 |
宋人《水亭琴興軸》中，一文士坐於水榭中觀賞風景，其前置一香幾。香几上有香爐、香盒。
除了香爐、香盒的組合，香爐與瓷瓶的搭配，也是以文人雅趣為主旨的一套組合。與明清「爐瓶三事」中瓶的用途不同，宋代與香爐組合的瓶中插的不是焚香工具，而是依照季節劃分時令花草。
宋代詩人葛紹體《洵人上房》中，描述了幾件與宋代士人生活中的風雅之物：
自佔一窗明，小爐春意生。茶分香味薄，梅插小枝橫。有意探禪學，無心了世情。不知清夜坐，知得若為情。
一爐香、一盞茶、一瓶花，構成了宋人士人幽趣、風雅的生活。
在宋人的審美品位中，焚香用的香箸、香匙，不適合與養心的香爐、花瓶同時擺放在書房的養眼處。
盛放香箸、香匙的箸瓶與香爐組合，從元代開始興起。在元人繪製的《畫冬室畫禪》中，桌上擺置香爐、箸瓶，瓶內插著香箸、香匙方便焚香使用。
畫冬室畫禪 |
元人將香箸、匙放入小瓶中，應該是受宋人食具擺設的影響，元人孔齊《至正直記》中記載：「宋季大族設席，几案間必用箸瓶、渣鬥，或銀或漆木為之，以箸置瓶中」。
元人繪製的《聽琴圖》中，一童子手捧著香盒立在香幾前，左手捏一顆香丸放入香爐中。香爐邊有兩個小瓶，其中一個小瓶內插著焚香的工具。另一個應該是用來插花的花瓶。
聽琴圖 |
到了明代，香爐、香盒、箸瓶及香箸、香匙的固定組合已經定型，「爐瓶三事」成為明人居家生活中不可或缺的陳設品。
明人有意效仿宋時香爐與瓶花搭配的幽雅，也常將花瓶與「爐瓶三事」擺放在一起。明代高濂《遵生八箋》對文人書房的陳設有這樣的描寫：
幾外爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一，四者等差遠甚，惟博雅者擇之。然而 爐制惟汝爐、鼎爐、戟耳彝爐三者為佳。大以腹橫三寸極矣。瓶用膽瓶、花 觚為最，次用宋磁鵝頸瓶，餘不堪供。……
明代是中國香文化最普及的年代，生活中香的使用相當普遍，在廳堂、臥室、書齋、庭院中都有爐瓶三事的影子。
甚至外出郊遊，「爐瓶三事」也成遊具中的必備之物。
‖ 廳 堂 ‖
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在富貴人家的廳堂中，几案上的「爐瓶三事」是典型的陳設。有客人來訪時，焚一爐香待客，香菸嫋嫋，一室芬馥，使廳堂更有氣氛。
宋元時期的《壽親養老新書》中，記載了一首降真香方，適用於廳堂宴客焚燒，焚之自然有一種清氣。
降真香：虛堂清夜宴客焚之。降真一斤，沉香四兩，龍腦一分，蜜和之。
‖ 庭 院 ‖
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明人焚香的地點，已經遍及整個住家。香不只作為居室之用，也常出現在庭院之中，文人在庭院乘涼、撫琴、賞花，總有香相伴。
七夕的乞巧節，古代女性也會在庭院之中設置香幾，焚香祈福，中秋節時焚香拜月。
‖ 書 齋 ‖
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爐瓶三事是文人書齋中最重要的陳設品。在讀書過程中，有一爐香相伴是閒雅生活中的一大樂事。明人毛元淳在《尋樂編》中說：
早晨焚香一炷，清煙飄翻，頓令塵心散去，靈心燻開，書齋中不可無此意味。
芬芳馥郁、輕煙嫋嫋的焚香，為書齋生活平添幾分情趣，雅室蘭幽，怡神寧志。
‖ 臥 室 ‖
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明人臥房的擺設必有香爐以焚香，燻一爐香讓臥室更添氣氛，香的可以令人忘憂解愁，令人心情變好，一夜好眠。
古人對香氣有很精妙的細分，臥房中有專門的香，五代著名詞人毛文錫《贊浦子·錦帳添香睡》：
「錦帳添香睡，金爐換夕燻。」詞中的「夕燻」就是臥房中使用的合香產品，最著名的帳中香就是南唐後主李煜的「帳中香」。
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