璩璇閣主
回答者：季我努學社青年會會員 王毅
據《大清會典事例·清世祖實錄·卷123》記載，順治十七年（1660年），清廷禮部擬定親王以下公主稱號：
固倫公主：皇后所生之女
和碩公主：妃嬪所生之女
郡主（和碩格格）：親王女
縣主（多羅格格）：世子、郡王女
郡君（多羅格格）：貝勒女
縣君（固山格格）：貝子
鄉君（格格）：入八分鎮國公、輔國公之女
宗女：未入八分鎮國公、輔國公、鎮國將軍以下之女不受封
（清代和碩柔嘉公主，出於政治需要，順治年間下嫁於靖南王耿聚忠）
此外，對於親王及其以下爵位的別室所居、妾、媵所生之女也都為宗女。“格格”一詞在滿語中廣義上是指對女子的敬稱，也可用於宗女。由上可知，清代宗女共分為七個等級。而“宗女”身份的獲得與兩個條件息息相關，一個是宗女父親所獲得的爵位，一個是宗女母親在家族中的身份地位。宗女爵位和地位的不同還體現在俸祿的差別上，在京公主要低於下嫁外藩的。詳見下表：
清代在京公主以下與下嫁外藩公主俸祿比較表
（清朝格格老照片）
清代宗女下嫁外藩是一種政治性婚姻，其享有的禮儀規格及生活待遇代表著中央政府的權威和尊嚴，自然不能有寒磣之嫌。乾隆朝時期下嫁外藩公主的歲銀比之順治朝要有增加。宗女爵位的獲得也基本是在其出嫁之時獲得的，而不是像宗室男性20歲考封。另外，宗女爵位一旦獲得，便基本一生固定，不再因父母爵位升降而變化。
參考文獻：
1. 《大清會典事例·清世祖實錄·卷123》
2. 趙德馨. 中國經濟通史（第八卷）[M]. 湖南人民出版社, 2003.
3. 光緒.《大清會典事例》卷二《宗人府·封爵·封爵等級》
季我努學社
清代的“宗女”是一個專有詞彙，一般指的是清代宗室之女。
很多人大概聽說過，清代的皇族愛新覺羅氏，其內部劃分成兩種身份，一種是“覺羅”，身份遠一些，一種是“宗室”，身份近一些。學術界也稱呼為“亞皇族”和“皇族”。無論是宗室之女還是覺羅之女，在民間譜牒和官方誥命之中，都可以稱為“覺羅氏”、“愛新覺羅氏”，而只有宗女，可以被稱為“宗女”或者“宗室氏”。
所以，當我們在清代文獻中見到“覺羅氏”的時候，這位女性有可能是愛新覺羅的後代，也有可能是伊爾根覺羅、舒舒覺羅的後代。而當我們看到“覺羅氏，覺羅xx之女”的時候，可以確定是“覺羅”即“紅帶子”的後代。同理，只有當看到“宗室氏”或者“覺羅氏，宗室某某之女”的時候，可以確定為“宗室”也就是“黃帶子”的後代。
覺羅之女和宗室之女，雖然血統同樣都是愛新覺羅皇族，但是遠近不同。另外，她們的待遇也是不同的。晚清時，宗室之女和覺羅之女大概一共有兩萬餘人，其中大概宗室和覺羅一半一半。待遇方面，自然，宗室之女要比覺羅之女要高很多。
簡單說，如果特別精確的定義“皇族”的話，那麼清代的皇族應該是“宗室”，他們享受國家的供養（雖然錢很少），有特殊的法律，並且有特殊的職官升轉，也有特殊的“宗室爵位”。而“覺羅”，雖然也有供養和法律，卻都比“宗室”低了一級，而且也沒有特殊的職官升轉，更沒有特殊的爵位。
在此影響之下，雖然覺羅之女和宗室之女都是愛新覺羅氏的後代，但是宗室之女能夠享受的地位就比覺羅之女高很多，而覺羅之女的地位跟普通旗人是基本一致的。
橘玄雅
清朝初年規定，以清太祖努爾哈赤之父塔克世的本支為宗室，即努爾哈赤及其弟舒爾哈齊、雅爾哈齊、穆爾哈齊和巴雅喇的子孫後代稱做宗室，以每人腰束一條金黃色緞帶做標誌，故俗稱“黃帶子”。塔克世的伯叔兄弟及其後裔稱為覺羅，定以每人腰束紅色緞帶俗稱“紅帶子”。 黃帶子即宗室，宗室女即宗女。不過清代也有嫡庶之分，請其他大能解釋庶出的女孩是否也是宗女呢？我認為是是的。
Expresso145977699
清朝的宗女特指清爵位在入八分輔國公之下皇皇族宗室之女。
清宗室爵位有12等:
一、和碩親王
二、多羅郡王
三、多羅貝勒
四、固山貝子
五、奉恩鎮國公
六、奉恩輔國公
七、不入八分鎮國公
八、不入八分輔國公
九、鎮國將軍
十、輔國將軍
十一、奉國將軍
十二、奉恩將軍
宗室之女有六等:親王的女兒叫郡主，親王世子、郡王的女兒為縣主，貝勒女兒是郡君，貝子女兒為縣君，鎮國輔國公女兒為鄉君。這五等為格格。不入八分鎮國公等以下之女統稱為宗女
