張即之，宋代書法家，他的書法深受唐人的影響。早期時候，學習歐陽詢、褚遂良和顏真卿，後來轉而學習米芾的書法，同時加上了一些漢隸以及晉唐的經書，和禪宗思想，形成了自己的獨特藝術風格。
張即之書法作品
張即之《雙松圖歌》
張即之書法用筆十分潑辣，果斷，老練；每一筆寫出的字，均有抑揚頓挫之感，從他的字體中，也不難看出其中稍有一些米芾的韻味。筆畫之間輕重有序，不失活力，書家們常這樣評論他的作品：筆法精熟但是又不俗氣，不乏趣味。
張即之《汪氏報本庵記》
張即之是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術，窮畢生之力以改變衰落書風的革新家，稱雄一時。據《宋史》記載，張即之“以能書聞天下”。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處於敵對地位，但對於張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。其書法初學歐陽詢、褚遂良和顏真卿，繼而轉師米芾，並能“獨傳家學”，而以張孝祥書為主調，參以晉唐經書漢隸，加上受禪宗哲學思想的影響，故而達到了一種獨特的書法藝術風格與境界，自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上，汲取眾多營養而後大膽創新形成的。後世書壇有人譏張即之書有意為“怪”，不合“規矩”，並斥之為書法“尚意”，追求“意趣”，表現個性。宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在“得意忘形”，自成“一家之體”，否則為“書奴”。後來，明代安世鳳在《墨林快事》中亦曾雲：“樗寮書，昔人斥為惡札。今評其筆意，亦非有心為怪，唯象其胸懷，原與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭拔之可駭耳。自開天以下，千奇萬異，何獨字法不得任情哉！？”在這裡，安氏既闡明瞭張即之書法的特色，又從“意趣”這一藝術的審美角度反駁了所謂“惡札”之說。
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