在贵州省关岭布依族苗族自治县晒甲山上，在一面悬崖上留有一处用铁红色颜料书写的碑文，碑文的字大小不一，参差排列，似篆非篆，也不是甲古文，这些字神秘而且非常的优美。当地百姓世代相传为“天书”。长期以来，相关专家，学者为破译天书纷至沓来，对“天书”的解释也层出不穷，但都没有人能给出一个令人信服的答案。为早日破译神秘的红崖天书，关岭布依族苗族自治县，这才开出一贴“猛药”，悬赏100万元征集破译密码。1995年的这一则悬赏百万消息，被新闻界报道之后，轰动了海内外。
关于红崖天书的最早文字记载是在公元1500年前后，那时红崖天书被人们称为“红岩碑”。据《贵州图经新志》记载:“红岩山，在永宁州西北八十里，山间居民，其间洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴。世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。”据介绍，红崖天书的发现者并非地理学家，考古学家，或者探险者，而是一位古代诗人，明代的贵州籍文人邰元善，在游山玩水之余写了一首《红崖诗》，由此，“天书”被世人所知，史学家，考古学家，随之拥蜂而至。 因为当地有孔明塘、孟获屯、关索岭等与诸葛亮南征有关的传说和遗迹，有专家便把它说成是“诸葛武侯碑”。有人根据《华阳国志》记载诸葛亮为夷人所作图谱，认为红崖天书是诸葛亮教夷人所做图谱的遗迹。还有人从地理环境去考证，认为夏禹治水时引黑水入三危，治水成功之后刻石以纪念。这个“三危”就是红岩山，红岩上的石刻便是大禹功绩的遗迹。还有人从民族学着眼，认为红崖天书是少数民族的文字。也有人认为这不是什么文字，而是石头的自然花纹。
更有人大胆提出红崖天书与明朝建文帝有关。江南造船集团公司高级工程师林国恩经过九年的考证，认为红崖天书事建文帝的“讨燕檄诏”。林国恩认为建文帝在被燕王朱棣篡位之后，在轻信随从的保护下隐居于贵州的山谷之间，在躲避了数月之后，建文帝很想号召臣民支持他推翻朱棣，但苦于自己身单力孤，便想出了这么一个讨伐朱棣的檄文，让随从以金文的变体加上篆体、隶书、象形文字、草书以及图画的形式综中合成一种“杂体”，然后用皇帝诏书的形式写与红崖之上。
红崖天书破译为明朝建文帝所写，这一结论在海内外的学术界都引起了非常大的反响。因为很多人猜测建文帝失国以后，很有可能逃到贵州隐居，所以很多学者认为这个说法是对的，确实是让人信服，但是反对的声音也不少。也许红崖天书的真实面目，就像历史长河中的很多不解之谜一样，都会成为一个永恒的话题，留待有缘人，留待后人去研究，去品评。
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