文/罗长汉
“一山藏五教，天下找不到”。在江西庐山，五教彼此包容，和谐共存的佳话很多。中国历史上传统的佛教、道教圆融，更是让神州华人共同感受着悠悠岁月华夏民族文化的大爱情怀!
2014年6月8日下午，笔者乘旅游车跃上庐山天后宫办理公事，一眼看见马尾水妈祖文化园入门口的汽车停车场里，静静地停放着九江东林寺的佛事客车。道教得道成仙绝境怎会存着佛教的大型客车?这引起了我的打探兴趣。在感受佛、道之间友好交流的温馨中，心里诧异地思索着该如何深入进行一番寻幽探秘。
暮色将近，办完事，出了妈祖文化园的园门，在盘山公路边等车下山时，恰好遇见庐山天后宫道长曹俊平逾而立之年的儿子，他随父亲在天后宫安家创业多年，正习惯性地和风景点的工作人员一起，手里捧着从天后宫山间采摘来的自种青菜，说笑着迎面走来。当东林寺的客车从妈祖文化园园门缓缓驶出时，这个高挑身材的青年，踮起脚，将头伸进车窗帮我招呼司机停车，很熟识地认真托付司机师傅把我安全送下山去。在车上，与穿着青衣的乘客们热情攀谈后我才知道，原来“天下净土宗第一祖庭”的佛教净土宗祖庭，净土宗的发祥地——九江东林禅寺的高僧和寺院管理人员，这一天带着一群来自全国各地的东林信徒和居士们乘坐佛事专车，向往年往常一样再次来到庐山马尾水景区扫墓。在马尾水旅游开发中心总经理，庐山天后宫道教道长，庐山妈祖文化交流协会会长曹俊平的热情接引下，到景区内的东林寺前方丈果一大师示寂往生，圆寂之地的九峰寺陵园做义工，为灵塔墓地清理杂草和铲除蔓延的荆棘。10多年来，庐山妈祖文化协会会长曹俊平对来本景区的教友非常尊重，总是给予大家极大方便、对东林寺信众的停车吃饭、午间客房休息尽可能免费和优惠，并经常和爱子一起自愿做向导陪同僧团、信众参与扫墓。
来自异乡的佛教徒们祭扫完毕，都喜欢在马尾水风景区停留休憩一段时间，观赏其群山环绕，古木成林，麓间沟沟壑壑，溪流若练的旖旎风光。众人辛苦劳累，忙碌奔走已经一整天了，这时正准备赶在天黑之前回东林寺就寝。
回到家中我急忙上网搜索梳理，解释心中疑惑。据东林祖庭网介绍：果一和尚晚年，先后担任过中国佛教协会常务理事，江西省暨九江市佛教协会会长，以及江西省人民政协常务委员等职务。果一和尚自一九六一年入住东林寺，其间除“十年浩劫”的文化大革命期间外，他为东林寺尽瘁二十余年，把一所残垣断壁的破落道场，中兴重建为庄严名刹。1994年初，他计划雕刻一座四十八公尺高的阿弥陀佛石像。未久示寂往生，世寿七十三岁。果一和尚身为方丈，一切以身作则，出坡劳作，身居人先;上殿过堂，从不落后。他一生坚持清修苦行，严于律己，生活简朴。
浏览庐山妈祖网从景区概貌得知：九峰寺原名九峰庵，始建于唐，盛于明、清，因居龙门山九座尖峭峰南而得名。清乾隆九年(1774)僧近如重修，改庵为寺。寺正殿右上方有西洋人洋房故址，正殿右为清刘云樵造介石山房，其子刘延琛时为大学堂监督，撰联：“前虎后蛇，神其无慑;左耶右佛，道亦不孤”。1993年，东林寺住持释果一得台湾弟子常智资助，重修九峰寺，面积2000平方米。果一圆寂后，寺僧在寺后建果一墓塔。
放下电脑，漫步阳台，遥望夏夜皎月星河，奇思妙想涌上我的心头：自古以来，妈祖的来历和历史懿德有多种版本在民间流传。道教关于林默娘的传说多为历朝历代广大信众推崇。也有古书记载，妈祖乃是观音菩萨的化身，因此数千年来道教妈祖与佛教观世音菩萨有着千丝万缕的联系，妈祖尤其护持在海里遇难的众生，这和《普门品》里说的“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”和“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”相符。
这种争议，使妈祖美好动人的故事自宋朝以来就披上了神秘的面纱，先辈的猜想至今让人无法释怀。这个话题也就成了道教和佛教信徒常常谈经论道的共同热点。曹俊平把庐山妈祖文化与佛教传承交相辉映，用虔诚和心血延续着这个古老优美而神秘的传说;让佛教徒和道教徒更相容宜彰;让两教信众和芸芸众生在此娑婆世界，既修今生又禅智超渡来世中仰望星空幻影，浮想联翩。
当年果一将墓地选择在庐山马尾水风景区妈祖文化园这块风水宝地，嘱托东林寺僧众、弟子把自己的舍利安放在此，是否梦中得到过观音菩萨的授意?后人不得而知，但马尾水风景区内有明朝洪武年间明帝朱元璋敇令修建的天妃宫遗址，千年妈祖祭祀在这里香火不绝，作为本地佛界领先弘扬佛法者，想必果一大师生前应是知晓并实地查看过的。
九峰寺有一副对联：“西天如来雪山打座悟道成佛者，南海观音到驾慈航点化有缘人。”正如此联见证的，非常凑巧的是，果然不出果一大和尚预料，其圆寂后仅过了两年，1996年，曹俊平从深圳回乡，看到这个距家不远的马尾水实在太美了，就决定在此干一翻事业。1998年始，曹俊平规划景区开发方案，察看景点，标点立碑，投资460万元，建园门，新辟名景点间小径，修复各景点。2000年的时候又因为一个偶然的机会了解到妈祖与九江的渊源，对妈祖文化产生了浓厚兴趣，决心以果一大师为人生示范楷模，事必躬亲，鞠躬尽瘁地在庐山的一片废墟上兴建妈祖庙，在妈祖护佑下，湄州妈祖2002年分灵而来后，终使妈祖文化在九江得以传颂弘扬。并在台湾与大陆民众妈祖文化同根同源的脉动中;在祖国中部地区，发挥着重要的桥梁与纽带作用;为团结海内外中华儿女，促进海峡两岸一家亲的交流与合作做出了积极贡献。
庐山妈祖文化公园占地面积约1000亩，建筑面积1500余平方米，由天后宫、妈祖信众碑林、妈祖文化雕塑群和湄洲特色竹林休闲屋等几部分组成。曹俊平在明朝天妃宫的原址上复建天后宫，果一大师功德圆满后将陵园建在此风景地，一个是佛法莲台观世音的顶礼跪拜者;一个是倾其所有，燃尽生命余光祭典、供奉妈祖的当今贤达、知名道观道长，两人在“世界文化景观”，“天下第一的世界宗教圣地”庐山之巅，相互如此默契地把观音和妈祖的信仰结合在一起;将往生和现世的追随竟如此精巧妙曼地合在一处延续分享。并且在果一墓前，曹道长父子薪火相传，誓将妈祖文化园和九峰寺香火代代传播，旺旺不绝，这是安详于人生后花园的果一，往生前就已经早以预见的呢?还是观音的神秘点化召唤?或者是天上圣母——妈祖娘娘冥冥中对两位有缘人的刻意安排?玄机不得而知!我想，这一云聚雾锁天地间的长久谜团奥妙待佛教高僧大德、道教真人天师们齐聚研讨，请教风水仙家先生，加上科学破解后，也许会给凡间一个石破惊天的说法。
作者单位：江西省九江市浔阳区三圣娘娘庙管委会
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