丫曬曬

焦慮是什麼？

並且焦慮和憤怒等負性情緒不同，長期處於這種焦慮中，會增加我們內心的負荷，在無形中為我們帶來心理壓力，並且嚴重時會影響植物神經的正常運轉，造成一些消化等方面的疾病。

從進化心理學的角度來談，焦慮能幫助人們提高警惕，做到防患於未然，從而更好的為將來一些不確定因素做準備。

我們的生活中也是如此，學的一技之長是為了將來能找個理想的工作，掙錢是為了保障自己之後的生活……因此，我們常常會對就業、買房、婚姻等產生焦慮感，因為我們想通過穩定的道路給自己帶來安全感，可是未來的東西往往又都是不確定的。

總而言之，適度的焦慮有助於我們努力去達成目標，而過度的焦慮會影響我們的身心健康。因此在覺察到自己長期處於焦慮中時，要及時調整，嚴重時可尋求專業人士的幫助。

希望我的回答對你有幫助

趙小明丨央視財經頻道特約心理專家

心夥伴

現在的年輕人要做好與焦慮相伴終生的準備。

最近，知乎上有一個熱帖“如何看待越來越多年輕人已經開始擔心中年危機？”引發近兩萬人關注以及300萬次的瀏覽。在答題中，大量三十歲不到，走出校門不過三五載的年輕人均表示焦慮，甚至感覺中年危機提前來臨。

在答題中，大家表現出眾所一致的躁鬱：行業差異越來越大，高薪形態過於集中；除了清北的學校都是坑，除了金融和IT的行業都看衰；工作不鹹不淡，辭職不敢，轉型怕晚，前浪尚在興風弄潮，後浪已然接踵而至。即便行業穩定，個人勤力，升職有道，在房價面前也會瞬間失去鬥志，同時還要承受身邊拆二代的一百萬點暴擊。十年後能解決居有定所，子女教育，父母養老，達到體面的生活狀態是mission impossible。相反的，被華為清退的“超過34歲的員工”，想報考公務員卻被告知超齡的“范進不舉”，在深圳擁有兩套房失業後立陷財務危機的“中產家庭”，卻很可能就是你的未來寫照。

比一眼望到頭的人生更可怕的是根本就看不到頭。

何以解憂，唯有暴富。人們的焦慮在於不僅要成功，而且要快速成功。過去20年的經驗告訴大家，時運比努力重要，風口一旦錯過永世不得翻身。不管雞湯文如何告訴大家上升通道沒有關閉，不可否認的，這是一個艱難的時代，對年輕人來說尤其殘酷。

在西方，中年危機發生在45–64歲。表現為由年齡變化、事業停滯、婚姻轉淡、子女離巢而引發的虛無感。美國男性中年危機的特徵是：狂購奢侈品並追逐青春少女，企圖重回年少輕狂的時代。而在中國，大家還沒年輕過就感到老了。

“青春少年是樣樣紅，你是主人翁。要雨得雨要風得風，魚躍龍門就不同。”

這首豪情洋溢歌曲如今已經乏人唱起，20年前的雲和月遠去了。互聯網時代的世界沒有詩與遠方，大家短兵相接，成敗立竿見影。離開薄如蛋殼的學校的保護，年輕人直接被拋向了刀光劍影，血肉橫飛的修羅場。

現在的年輕人從前覺得自己還只是個寶寶，一畢業既面對要在短短几年內搞定事業，婚姻，住房三件大事，這是比好歹有套房產墊底兒的70後和80後都更為嚴酷的生涯。焦慮並不是現在年輕人獨有的，每個時代都會存在這樣、那樣的危機感，然而，在時間與空間被高度壓縮，階級層層沉澱的今日，現在的年輕人的焦慮尤其洶湧，難以排解。

當70後們指責90後的焦慮是無病呻吟，認為如今社會所提供的視野和物質都非昔日可比時，要知道在盛世的背後，年輕人的選擇越來越少了。這就是為什麼90年代大夥兒紛紛停薪留職下海經商，而如今公務員重新成為炙手可熱的國考。越來越多的紡織品made in Bangladesh，連富士康都準備遷往美國了，未來的日子，底層無靠青年求當廠妹亦不可得。

當年輕人說自己正在經歷中年危機的焦慮，這不是矯情而是現實。

霍老爺

人生在世，其實就是一場永不停歇的修行，要隨時隨地準備著讓自己變得更好，只有這樣在不枉來人間走一趟，瑜伽就是一個很好的修心的運動方式，熟悉瑜伽的人都應該知道，瑜伽能夠讓人內心變得安靜下來，更加沉穩，有內涵，所以說，瑜伽也是我們休養身心的一個重要的手段。

戰士體式在瑜伽中算得上是一個對修心來說很重要動作了，因為每個人都能從其中汲取到和戰士一樣勇往直前的力量，來和小密一起學習一下這個動作吧。

戰士一體式詳解：；

1、雙腿前後分開，呈現弓步。

2、雙手合十，舉過臉部。

3、身體後仰，感受脊柱的延展。

側板支撐一直都是小密用來鍛鍊側腰的“神器”，只有這個動作才能讓自己從內心深處開始認真的對待自己，很多事情只要能夠堅持下來，就能獲得最後的成功，側臥在地面上，左手先撐起身體，左腿也逐漸抬高，只留腳在地面上，雙手打開，眼睛看向在空中的右手，右腿抬高，放在左腳上。

扭轉的動作能夠幫助我們身體排除毒素，讓我們身體保持健康的狀態，可以先趴在地面上，然後將左腿放在身體的一側，要注意舒適度，不能勉強自己，從腰部開始順勢向背後看去，一隻手支撐地面，一隻手扶著大腿根。

做完了一個簡單的扭轉，接下來，來一個魚式扭轉吧，這個不但能夠鍛鍊到腰部、而且雙腿蜷縮的動作也能讓身體完全放鬆下來，雙腿一上一下在身體前側交叉，而且左腳要踩在地面上，雙手繞過左腿，身體向右扭轉。

人生就是一場修行，我們每個人都是要在其中摸爬滾打，直到能夠遇到那個更好的自己，哪怕只是比現在優秀一點點，所以開始練習瑜伽吧，它會讓你優秀不止一點點。

有什麼需要的可以跟小密留言喲，小密會108體式千萬變化，就不信沒一個姿勢能讓你喜歡。

波羅密練瑜伽

《楞嚴經》講【陀那微細識，習氣成暴流。】 ‘陀那’觀照為第八識。這八識比前面第七識動的速度快無量倍，第八識是微細識，它動的速度非常非常快，比方說我們的指甲 它天天在生長，可是我們眼晴卻看不到它在生長，因為凡夫的心是非常的粗，非常笨拙（zhuo）他觀照不到，他非要眼睛看著長， 認為是在長，凡夫的心非常的粗糙，要看指甲天天在生長，是要用我們的智慧來觀照。我們用智慧一觀照， 就知道它是時時刻刻在生長。長的這個快慢速度也不一樣，是根據他自己新陳代謝的速度，所以成佛的過程無非是調整我們的心，把我們的心由粗變細的過程。轉我們起先肉眼去見為用心去見，用心去觀照，這就是智慧，這就是把心收細的一個過程。‘習氣成暴流’講到了第八識就要連帶第七識，那個我執心就如同暴流一樣，難以訓服。

那麼，我們現在可以來返照一下？我們現代人為了種種的名聞利養，漸漸地養成了一種習氣，那個我執心就如同暴流一樣，難以訓服，稍有不順心，就成了一

為什麼天上的眾生還要請觀世音菩薩幫忙，希望到人間裡來呀？你想一想吧？天上是長壽、健康、福報、光明,有智慧的人都不要這些福報呀,因為福報完了以後，就要墜落到三惡道中去。

在佛眼中，三界六道都是火宅地獄。沒有一個地方可以安心。天人福報比我們“人”的福報相比，大到不知哪兒去了。他們的壽命、身高、容貌、家園以及文明程度是地球人的心態所無法想象,，不敢想象的。佛經中說人中最上佳麗，比起天女，猶如獼猴與人相比。有興趣的同學，可以自行補腦。即使這樣，在佛看來跟，三界無安，猶如火宅。為什麼？！因為這個「火」是我們眾生心中本有的熱惱。若不明白是自家本有，而處處以為是別人給的，是環境造成的，我們必受其報，而且還是枉受其報。佛在這裡處處讚歎《法華經》「如來藏」心地法門，說它“微妙清靜”。「微妙」就微妙在「假傳萬卷書，真傳一句話」，越是真理越簡單；「微妙」就微妙在明白如來藏之理當下解脫輪迴之苦、當下成佛。[清靜]就清靜在“一為無量，無量為一”，黃金白銀、牛屎狗糞、鮮花毒藥....皆是一人一念之變現。

所以有智慧的天人，請觀世音幫忙要到能聞正法、了生脫死的地方。而這個地方就在中國。為什麼呀？因為啊佛在兜率天四千年就是做這個事，所以我們要珍惜今天的法緣，大家明白嗎？尤其是佛知道佛法在印度幾百年之後，一定會轉移到中國來的。由此產生了中國特色漢字文化，古漢字也好，現在改革的漢字也好，是文字專家改革的？還是佛來改革的？所以你從經文的這個瑞相來看，這個文字改革是不是佛在冥中加持啊？你還以為那些文字專家是誰啊？要麼就是菩薩再來，要麼就是佛的附體而已，是不是？要明白這個道理啊。

例如~這個「摩訶」就可以解開你心上的迷惑！摩訶~演繹為大。這個大不是大小的大，大小的大是對待之法，這裡的大是絕待之法，它在講我們真心本來面目。 一字加一個人字是不是啊？一人之相，在茫茫宇宙中是不是微不足道啊？可是它的義卻是大，相小義大，大到什麼程度啊？十法界沒有一法不包羅其中，這本身是不是講小大不二啊？字型跟字義，字型是不是就是不空如來藏啊？字義是不是就是空如來藏?字義是無形無相，唯用我們的智慧去悟解啊。 我們從時間.空間.萬法.萬相這四種不同角度來觀照這個摩訶，觀照這個大。 時間~古與今，時間的長與短，是不是就是一個唸啊？比如我一想到北京和一想到美國，與當下這一秒.十分之一秒有沒有區別啊？都是當下一念。 第二個從空間來分析。中國到美國幾萬裡，地球到月亮多少裡，還有外太空，是不是認為這個空間很大啊？我們的肉團身在家中，認為這個空間很小，錯了。佛法真理講，一粒微塵.一草.一事，皆具足一整法界，一粒微塵它都是無量的法界;極樂世界.娑婆世界通通就是這一粒微塵，更何況我們一個人啊！我們一個人就是一個最完整.圓滿.精密的宇宙儀器。我們究竟成佛以後，就能刻骨銘心地印證到無量的太虛空和無量的萬法都是自己當人當下一念。所以用佛法來講這個空間的大啊，其大無外，其小無內，怎麼無內呀？這支筆，我們每次把它二分之一地分，你能不能把它分完吶？所以我們要懂得，整個的虛空之大，整個的虛空之小，都是我們當人當下這一念變現而已。所以從空間上來講啊，小大不二。 第三萬法，我們從數量的多少而言。按照世間法言，東西越多是不是體積越大啊？越少是不是越小啊？那麼想一想:我們做夢，夢到了山河大地，日月星辰，夢到了許許多多的人，是不是啊？這個時候你的體重有沒有增加了一百萬億噸啊？那麼你醒了以後，有沒有減少一百萬億噸呢？那無量的人無量的山河大地，是不是你睡夢中做夢的那一個小腦袋在變現啊？是不是這個道理啊？那多與少是不是都是你啊？有沒有哪一樣不是你啊？夢中的山是不是你自己啊？夢中的河是不是你啊？那既然都是你，那個山是不是就是河啊？夢中的老爸是不是就是夢中的姥爺?你夢中的姥爺是不是你夢中的小外孫啊？這個道理有沒有搞明白啊？有沒有哪一樣不是哪一樣啊？都是我們的夢變現出來的啊，是不是?所以佛法教育的目的就是要我們從夢中醒來。現在之所以不能感受到一切萬法都是我，是我們自己的問題，因為你執著這個肉身是你，你心執著在這裡，所以你沒有辦法與整個山河大地感應道交，明白嗎？所以如來藏中沒有哪幾個法不是哪幾個法，這叫大。千萬不能理解為世間法的那種對待之大。 第四，涉及到萬相.生.住.異.滅。那滅了，都沒有了，不要說大，連小都談不上，是不是?在佛法裡把無形無相方便說為自性。注意啊:方便說為自性，你懂得了方便說為自性以後，有形有相是不是就是自性啊？一定要搞明白!我們是來證[一心三藏]在«楞嚴經»叫證"真真如性"。 由此來看，這個大字是不是包羅萬相啊？這就是我們佛法講的"心外無法，法外無心"。

再看「觀世音菩薩普門品」先要從"觀音"二字來著眼，"觀音"首先我們要知道 眼觀色相，耳聞聲嘛！要懂得觀世音菩薩法門的六根通用。 這個[觀]字，表眼觀雚（罐），心見空，這就叫見性。所以這個[觀]對我們耳聞目睹身受的東西，是不是都在[觀]吶？當聽到一種聲音是不是個[觀]啊？嚐到一個味道，它是不是[觀]字啊？它是怎麼來的?是不是都是我們的心變出來的，所以這個[觀] 就是在相要見性。 六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只見雚（罐），他不知道里面是空，是不是啊？他只知道香啊，味啊，觸啊，法啊，他不見裡面的真實的本性，他在六塵，六根，這種色相里，在妄想，分別執著，這就是凡夫的悲劇。他沒有見到裡面那個空性，那個真心。這是以罐子裡面的虛空，是比喻真空。你可不要把虛空就當成真空。比喻就是比喻! [世音]這個[世]包括世間出世間，這個[音]包括世間出世間一切的萬法。色聲香味觸法，眼耳鼻舌身意，六根對六塵，產生的六種意識，三六一十八界。講籠統地 五蘊 六入 十二處 十八界 地水火風空見識。在«楞嚴經»歸納為四科七大，無非如來藏妙真如性。這就是[觀世音]。既然四科七大，皆歸如來藏妙真如性。有沒有哪一法不是哪一法啊？沒有!所以世間出世間之音，是不是一切法呀？通通包含在內。這就是圓頓大法全性起修，一修一切修。 那麼我們先來看觀音怎麼觀?可不是有些人所講的~我在這裡聽海潮音， 在這兒前面觀光，講"觀世音菩薩法門"吶，而且他一入定以後，他確確實實就能聽到海潮音，他確確實實在前面就能看到光，嗨喲，成就了，他不知道這才進入觀世音法門第一關，也不是圓頓大法，那是指純粹的禪宗修行，他沒有見全性的前提之下，保持一種心態平衡。他第一關就有兩個將，動靜二相，瞭然不生，就是動將和靜將。（我們平時是陽性功能與這個三維世界在接觸，眼能看 耳能聽 這叫陽性功能）當我們靜下來以後與這個陰性功能為主，出來做功，這時候在陰間的一些國土 眾生 與我們見面了，包括二十八層天，包括鬼道 魔道 地獄道等等等等，無量法界。所以往往對於沒有修行經驗的人呢，在這個時候少見多怪，他以為就成就了，這不是的 ! 我們要懂得聲音有動音和靜音，這兩種都是音啊！沒有聲音也是一種聲音，明白嗎？比如擊桌有振動音，不擊它就靜音是不是?你聽到了沒有的聲音，你怎麼講沒有聽到。你如果沒有聽到這個聲音的話，那你怎麼講的出來?是不是，你一定聽到那沒有聲音，你在心裡才有感覺 ! 這就是智慧啊！ 聞怎麼個聞法，聞思修就是觀世音。看你怎麼觀照法，觀這個音。這個音就是不空如來藏，就是萬法，是不是 就是萬法呀？那麼在萬法的後面，那個觀字~又見之見，見不見之見是不是就是空如來藏啊？那我們知道那個空如來藏，無形無相的聲音，當下是不是就是不空如來藏，是不是就是有形有相的聲音吶？是的 !所以那個第二見是真空不空，那麼明白了這個真空不空，我們看了外面的一切的形形色色的萬法，是不是就是妙有不有啊？妙有不有是不是也就是空不空啊？所以這個"一心三藏"當下是不是具足啊？這就是"法華三昧" 這就是開權顯實。開音色香味觸法之權，顯我們那個本來面目，真心道理本來面目之實。所以說把觀世音名號搞明白了，當下是不是就是普門品了？沒有哪一門不在[觀世音]之內。[觀世音]可以涉足十方三世，十法界一切萬法就是[普門]普及一切的法之門。萬法之門統統由此門 叫[普門品] 也稱為"一實相印"開十法界，無所障礙。這是不是得利於觀世音的這個能觀，能觀之智，開所觀之境，所觀之境就是十法界萬法。能觀之智就是觀世音，這叫能所不二。有沒有哪一法不是觀世音?沒有 ! 在娑婆世界的眾生耳根最靈，因此通過用音來教體傳法，由此而形成了觀世音這個法門。必須通過講經說法 這個[聞思修~的聞]聞大法，開智慧，來成就。 我們明明知道觀世音之名，更要了解觀世音之實。這是不是在求權實不二啊？也就是我知道了彌陀，我還要知道到底怎麼是[阿]呀？ [一心稱名]這個"稱"很重要，就如天平一樣，一邊是觀世音的法理法義，一邊是我的妄想心，你這個妄想心真正把[觀世音菩薩]名號的法理法義搞明白了，這個天平是不是就平了，一平了 那這邊是[觀世音]，你這邊是不是也就是[觀世音]吶！那[觀世音]自在，是不是你也就自在了?這又在告訴我們這個道理~我們這個心呢，很奇妙，很古怪，你看到什麼你就是什麼，你相信什麼，你就是什麼。所以我們六道里輪迴 是不是也叫[一心稱名]啊？因為這六道里輪迴，一心稱的這個名是名聞利養，是不是?因緣果報啊，絲毫不爽。如同天平，叫[一心稱名] 貪心屬於水，貪心的人流口水，小孩看到好吃的東西，是不是要流囗水。 «楞嚴經»講 叫悟無咎，明白了 沒有障礙了 叫悟無咎。 稱:是指一心三昧。 所以觀世音菩薩修這個圓通法門，在«楞嚴經»叫旋妄歸真。把這個外面的色聲香味觸法，這六塵通過這個觀照，全部變成自己的自性，跟自己是一個心，沒有分別，能夠達到事相上的一心三昧。沒有分別，比如人來殺你的時候，你加一個念，我就是一股風，我就是一個光。然後他怎麼殺，頭也掉不下來。你是刀，我也是刀 是法性的刀，比你煩惱中的刀更硬，來硬碰硬，你斷我不斷。這並不是神話奇說，這是真實法理。我們的心就是不可思議的。你如果沒有破除我執的人，不可能心領神會。可能變成狂魔。我如如不動，外來的煩惱不攻自破，內來的煩惱也自行化解，自行退開。所以這刀在佛法裡是把它講為我執。放下屠刀，立地成佛。是指放下我執。這時候心力很強，光的速度很快，你這種震動使他那種心力不堪忍受。 一切的萬法，統統會歸自淨，會歸自性，所以眼耳鼻舌.....這六根，色聲香味....這六塵，統統都是我們一個念變出來的，統統會歸"如來藏妙真如性"。萬法都是由我們一個人一個念而已。

那麼我們今天按照漢字的字架結構來解釋佛法法理法義，你們應不應該相信呢？這不是一個字兩個字啊！多得很啊，從這個大字，以及觀世音等，我們看出這就是講整個宇宙的本體，講我們的本來面目，我們一點點都不要懷疑。那麼在佛法被世間法濫用以後，它的原汁原味也變了。因為世間人他只知道眼往外看，在有形有相上面執著。所以現在在涉及到佛法這個範圍內的漢字，我們需要撥亂反正，要回到它的本來面目。所以我們現在不用懷疑啊！全世界公認正法在中國。
\n一定要明白，我們現在所處的這個時空點，舉足輕重！我們所有法華道場的佛子，任重道遠！正法中興就從我們這裡開始！好好想一想，為什麼佛反反覆覆只講第五個五百年？只講末法時代，是不是？好好明白這個道理，佛在兩千五百年之前，乃至在兜率陀天那幾億年，他知道不知道我們現在在講《楞嚴經》《法華經》啊？他要不知道的話，他就不能叫佛，要明白這個道理。

還有啊，佛法常提到虛空這個詞，這個虛空與斷滅空啊又不同！虛空是指耳聞目睹的你感受到的這個空，叫虛空。虛空也叫頑空。我們本來面目是真空，真空是能變現出來這個虛空的！而這個斷滅空呢？是子虛烏有的，是一種真正的錯覺，根本沒有的！斷滅空啊不是真空變現的，大家要區分開！這個斷滅空是一種錯覺根本就沒有斷滅空這回事！斷滅空啊不是真空也不是虛空，是子虛烏有的。若修行人落入了這個斷滅空呢，那果報呢就在28層天中的無想天，這個無想天他是什麼也不想，福報淨了以後就是落入無間地獄！要注意啊！

所以來說這些天人神道都想著來人間，人間是短命,短命的話就是快速成就,是不是？人道是六道中修行證果的短期、快速、特級培訓班,短短几十年我們就能成就。這是大福報啊！所以諸佛菩薩、諸經典、祖師大德都在講人身難得,從來沒有講天身難得,是不是？更沒有講鬼身難得。

當你真正理解了佛法的真實義！還有沒有焦慮呢？好吧！願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道！阿彌陀佛！

如來藏4

焦慮源於壓力。越來越焦慮說明壓力越來越大。

有夢想的年輕人想著奮鬥，不斷地拼搏，踩著時代發展的鼓點，神經長時間緊繃。

家境不好的在學習與分擔家庭間難以找到平衡，在矛盾中掙扎。

平庸者想要證明自己的價值，但實力跟不上野望，又沒決心去改變，或者三天打魚兩天曬網，但持續的自責。

知識和經驗的淺薄，遇到事情沒辦法解決但又不得不硬著頭皮上，沒有知識和經驗的支撐就沒有那種沉穩的資本。

社會發展過快，生活節奏加快，一天要接受過去幾天的信息量。

睡眠不足，經常熬夜還有情感上的問題頻出造成精神狀態不好，容易焦慮。

觀點太多樣化，一件事情能接受到成千上百種觀點，對什麼事情都稍有懷疑，心力交瘁導致焦慮。

等等等等，很多的原因，這也是當前社會的一個弊端，物質生活的過快提高使得與精神享受脫軌年輕人需要不斷加強心理素質和精神強度來適應這種情況。

成長壹加一

焦慮本質上就是現實與理想的差距過大。

這種現實與理想的差距不一定是由自己產生的，更多的是因為周圍環境的影響造成自己的理想過高而形成差距。也就是說，年輕人的焦慮感是當今社會形勢下的產物。

從哲學理論上看，現實與理想的矛盾是經濟發展的動力，但現在看來，矛盾過大造成的焦慮感明顯弊大於利。在現實無法改變的情況下，我們來看看理想有多豐滿造成了如今的焦慮感。

人生在世，總有那麼幾個階段：上學，工作，結婚，育兒，養老。就這幾個階段，我們從年輕人的角度來淺談一下。

在上學這個階段，大概從高中起，這種焦慮感就開始顯現，每個人都要拼命苦讀爭取考上好大學，985或211才能讓自己有更高的競爭力，家長們就是因此哄抬學區房的價格。可現實是，全國能考上211的學生一成都不到，上本科的學生只有一半。

不同於三十年前的工作包分配，目前的大學生畢業後的選擇越來約多樣，新湧現的職業五花八門，表面上看，每個人都可以通過努力選擇自己愛好的領域深耕細作。可現實是除了一二線城市，大多數城市好的職業就是公務員，教師，銀行等編制單位，最終進得去的都是極少數。為了理想，多數人畢業後只能在大城市打拼盼出頭之日，可最終多少人還是拗不過生活回三四線城市找份不相關的工作度日。

結婚可是人生大事，表面上看網絡和各種社交工具的出現使求偶範圍擴大許多，實際上這種信息不對稱程度縮小使得青年男女找到更好條件伴侶的機會增大，但同時使得青年人願意花更多的時間成本來提升自己的條件和尋找更加心儀的伴侶。並且在房價高企的今天，婚房成了很多人的絆腳石，即時是天之驕子，在不靠父母的情況下，幾年內在工作的城市要拿出首付的錢尚不容易，何況普通人。

結婚後父母可希望抱孫子了，自從二胎全面放開以來，周圍孕婦數量大增，深夜經常能聽到嬰兒的啼哭聲。可是問題又來了，八零後和九零後多為獨生子女，獨生政策使得獨生一代的生活質量得以快速提升，社會經濟中已經形成了矜貴的獨生養育標準，想要以同樣的高標準養育二孩，就要花費多一倍的財力和人力。若是父母在身邊可提供人力和財力的支持還好，無法啃老的異地打拼一族可真夠壓力大的。

我相信這不只是我自己的感受和看法，千千萬萬的年輕人都面臨同樣的問題，焦慮感 愈發強烈。但是身為年輕人，不止肩負自己的家庭，還肩負這國家的未來，面對現實，發奮圖強才是減輕焦慮感的唯一途徑。

箴規之言

引用古典老師的十六字箴言：信息變多、思考變淺，機會變多、競爭跨界，隨時干擾、永遠在線。小楠子來回答一下“焦慮”的問題。

信息分散注意力

這個時代是用大量碎片化信息堆積而成，而生活在這個時代年輕人主動或被動的接收大量的信息，一邊尋找熱點信息的風暴口，令一邊又會被信息的充斥造成無端的焦慮。年輕人無法在過載信息堆中篩選有用的信息，或者沒有辦法集中注意力在重要的信息上。

消息新聞窗口一個接著一個地彈出，想買一張電影票緊接著會彈出影評、主演介紹、幕後花絮等一系列的鏈接，等到瀏覽完所有的附帶信息，電影票也已經賣完了。注意力就是如此脆弱不堪，輕而易舉被攻破防線，一個下午都浪費在瀏覽無關的信息網頁。

機會多到一把抓

“斜槓青年”是這個時代的衍生品，網路信息時代給予年輕人更多的機會去創造財富改變生活方式，90後主播月入幾萬，00後小姑娘爆文月入十萬，看到這些雷同消息不免會讓許多年輕人心生妒忌，但同時又不得不焦慮。

失衡的社交

歸根結底，年輕人因為生在信息過載的時代，被時代的車輪碾壓的人不在少數，信息造成的干擾，機會亂流下的無方向性都是造成焦慮的原因。

小楠子成長樹洞

在封建社會，中國的社會發展一直是停滯不前的。從辛亥革命到民國時期，中國有了第一次現代化發展，但因為抗日戰爭時期被迫中斷。解放後，種種原因導致中國成為一個以農業為主的不發達國家。

中國真正的發展是從1978年改革開放開始的，接近40年中國完成了別的國家可能要用200年甚至300年才能完成的事情。我們從一個不流動的農業國家變成了一個非常接近西方發達國家的、開放先進的、人民生活水平迅速提高的國家。從這個意義上說，中國的發展和進步是巨大的。巨大的進步對人民生活產生的影響是生活不斷地改變，包括城市社會的發展、社會關係的改變。有的人變得更好，也有的人變得更差。

變革給人們心裡帶來了焦慮。

第一種焦慮，是自己能否跟上這種變化。大部分人是有惰性的，並且喜歡相對安逸的生活，這是人的本性之一。隨著社會的不斷變革，人們心理上自然會產生某種焦慮，覺得自己已經跟不上時代了。

第二種焦慮，是自己能否跟上週圍人的改變。在固定的社會中，社會角色是很少改變的，所以大家安於現狀。但是，隨著社會的變革，我們發現每個人的角色都開始產生變化。有人昨天還是一個你看不起的農民，今天就變成了一個農民企業家；昨天還是你看不起的一個普通技術人員，第二天就成了一個發明家。所以，我們會面對自身能否跟得上社會不斷變革的焦慮，能否跟得上週圍人的改變的焦慮。焦慮，來自於我們中國的改革開放和巨大的進步。隨著這樣一個高速發展的社會的到來，我們的焦慮也一併而來。

第三種焦慮，體現在社會變革帶來的物質財富增加，而物價隨之迅速提高。尤其是中國的有些物價，可以說非常畸形，比如說房價。在美國，一箇中產階級攢錢買房子只要幾年的時間。但是，現在中國頂級大學的畢業生在北京上海等地區買一個公寓卻需要至少100年、200年，甚至是500年的時間。面對物質財富的不可企及（尤其是房子這種生存必需品），年輕人產生內心焦慮就會是必然的。就很像我當初想要去美國留學，美國不給我獎學金，要求我自己提供學費。經過計算，我需要100年不吃不喝才能夠攢夠學費。這兩者所產生的焦慮、恐懼、絕望的感覺是一樣的。

第四種焦慮，來自於周圍的夥伴。在一個平穩發展的社會中，夥伴之間的關係是一個平穩發展的關係，大家都是齊頭並進，慢慢進步。但是，在一個變動的時代，人與人的能力是不一樣的，有的人迅速能抓住機會，有的人卻抓不住。有的人能夠在某個領域迅速發展，有的人卻走入了一條死路。在這種情況下，人與人之間的差距有的時候會變得非常的大，巨大的差距必然帶來內心的焦慮。

第五種焦慮，是差距所帶來的婚姻上的焦慮。在一個安定的社會中，家庭成員的相處相對來說是最為安全的。比如說，娶一個老婆，嫁了個丈夫，原則上她或他就是我們自己的了，正所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。但現在，即使你娶了一個你認為真心愛你的老婆，或者嫁了一個你認為真心愛你的丈夫，你卻依然會沒有安全感。因為你不知道他或她哪天就會碰上一個比你更加有吸引力的人，並且在現在社會中這種吸引力是非常巨大的。所以我們看到改革開放以後，中國人的離婚率由5%提升到了現在的45%，正是因為生活上的焦慮給我們帶來了非常巨大的不安全感。

第六種焦慮，資源的分配不平均帶來的焦慮。中國社會貧富懸殊是越來越大，富人有富的道理，窮人也有窮的道理，這跟社會體制、社會結構、社會管理有直接的關係。當一個社會貧富懸殊過大，必然會給年輕人帶來焦慮。大部分年輕人都是白手起家，看到社會資源被人佔有，富人家的孩子什麼都不用幹就已經擁有了很多很好的機會，那麼焦慮自然會從內心產生。

那麼，面對如此之多的焦慮我們如何應對？

第一個要素是，改善社會機制。中國的政府體制、機制，必須從懸殊的貧富差距朝著儘可能均等的方向發展。同時，也要使社會的各種福利保障制度不斷完善。這樣就會有一個最底線的保障制度，從而免除年輕人的部分擔憂。

第二個要素是，不要太過關注外在世界。特別是通過比較後，發現周圍夥伴的變化、發展所帶來的焦慮。其中最重要的是要更多地關注自己的成長、自己的發展、自己的身心健康。在這個基礎上，努力使自己的焦慮逐漸消失。就像我當初100年都交不起美國學費，但是後來經過自己努力，美國的學費我能夠交得起了。我們要相信自己，並且充分發揮和發展自己的潛能和才能。

第三個要素是，我們要認識到在現實社會中只是焦慮是沒有用的，而是需要通過自己敏銳的思考，去獲得抓取機會的能力。在一個變動的世界中，儘管有的資源已經被人佔用了，但是仍有新的資源在源源不斷地產生。例如，互聯網的出現讓一大批本來不太可能變成億萬富翁的人變成了富翁。在一個不斷變動的世界中，機會總是有的，並且會不斷湧現。因此，年輕人懂得如何抓住機會比較重要。

第四個要素是，調整心態。對於年輕人來說，成功不是一天兩天的事情，也不是一年兩年的事情，而是需要循序漸進數十年如一日的努力。所以，當你還處在“還不行”的狀態時，擺脫焦慮最重要的是“腳踏實地”去付出努力。這種努力表面上看上去好像並不顯眼，但是通過積累和不斷探尋後，人生總會有一個從量變到質變的過程，最後依然能夠引導我們走向輝煌燦爛的人生。所以，對於年輕人來說，想要克服焦慮，努力進取是至關重要的。

回憶影迷

不請自來，希望能與大家一起交流討論，對於題主本人的看法，我也是很贊成的。現在的年輕人不管是身處在何種崗位上，心裡都會感到一種焦慮，內心世界依然有些迷茫，我認為造成這樣的現象，主要有以下幾點原因。

第一，物質生活負擔過重，心裡期望太高。年輕人總是年輕氣盛，志存高遠，對於自已的人生都有一定的規劃與較高的目標，但是現實環境是殘酷的，並不能實現自已的抱負與理想，而且本身壓力也是很沉重，現在的年輕人主體以90後為主，在這個信息化時代的社會中，他們有著家庭的負擔，個人的生活壓力及未來的打算，承載著太多的期望與目光，所以這樣的背景條件下，使他們感到越來越焦慮。

第二，精神世界過於單調，生活壓力宣洩不夠及時。往往當一個人有壓力的時候，一定要及時的宣洩出來，不能長久的憋在心裡，這樣只會讓自已感到壓抑，越來越焦慮。同時，一個人的精神世界也尤為重要，如果你只有黑白兩色，只有上班下班，那麼你就相當於在這一個無限循環中，沒有休息點，心裡會越來越迷茫，感到厭煩。

第三，消極悲觀的心態是焦慮的源頭，心態決定著你內心的情感。當你消極悲觀的時候，就算你身處在一個豔陽天裡，也只會感到刺眼與心亂，讓你矇蔽了內心的雙眼，無法真實的感受到溫暖。永遠也不會想到這麼好的天氣是多麼難得，在這種天氣下生活，是多麼的陽光與美好。

如果你把焦慮看待好了，處理對了，那麼它只是一時的，如果你想順著它，不去理會它，那麼它一生都會陪著你。

我是創心拾光者，願你們遠離焦慮，每天都有一個好心情。歡迎留言評論，誠信互關互贊。

堂山藏

首先我們要知道什麼是焦慮：

焦慮是人類在與環境作鬥爭及生存適應的過程中發展起來的基本人類情緒，焦慮並不意味著都是有臨床意義的病理情緒，在應激面前適度的焦慮具有積極的意義，它可以充分地調動身體各臟器的技能，適度提高大腦的反應速度和警覺性。只有具備某些病理性特徵同時對正常的社會功能造成影響時，才成為病理性焦慮

焦慮並不全都是壞的，在應激面前適度的焦慮具有積極的意義，它可以充分地調動身體各臟器的技能，適度提高大腦的反應