虚竹是金庸《天龙八部》内的三大男主之一。虽然在作者的外形勾勒中国,他长相粗旷,为人木讷。但细细品读下来,虚竹却以其
固执但不迂腐,纯真却不蠢笨,慈悲又不怯懦的特点圈了不少的粉。
小说里虚竹的剧情中,尤使人津津乐道的是他的三次“被迫”。一是恰巧破了珍珑棋局,被迫接受无崖子的70年内功,一下从少林小和尚变身成了逍遥派高手。
二是在西夏皇宫内,被迫喝酒吃肉,还与公主“小登科”破了色戒,让我等凡夫俗子羡慕不已。
三是在天山童姥和李秋水死后,被迫 执掌灵鹫宫,从此还俗,还顺便收了梅兰竹菊四美在身旁,简直是一夜完成了人生的大圆满。
总的来说,佛家弟子虚竹的一生就是:越无欲无求,就越走上世俗人眼中的人生巅峰。
而书中的另一个佛教大师 —— 鸠摩智的命运则恰恰相反。刚出场时,他是脚踏莲花,虎虎生威。单枪匹马挑战大理天龙寺众僧的狠角色。
他不仅武功高强,还有王室背景——吐蕃国师,号称“大轮明王”。他的智慧和城府更是深不可测。
书中说他具大智慧,精通佛法,每隔五年,开坛讲经说法。到达中原后,更是仅凭一己之力便能陷害慕容家,挑动整个中原武林。
而正是这样的一个角色,却在书中一路向下。先是阴谋被拆穿,继而又被段誉骗的团团转,最后在武学上贪得无厌导致全身武艺尽废。
他是武功,名誉,权力样样追求,可到最后却样样都是竹篮打水。这一生可谓是“求不得”的真实写照。
而这两个风马牛不相及的角色,在现实中却偏偏是同一个人。
他就是东晋时期的佛教大师——鸠摩罗什。我们所熟识的“色即是空,空即是色”正是出自他口!
鸠摩罗什写作 Kumāra(鸠摩) jīva(罗什),其中罗什二字如只看拼写,也可以谐音为 智瓦,鸠摩智瓦演变成鸠摩智并不意外。
另外,和书中的鸠摩智一样,鸠摩罗什也是出身高贵并以聪慧闻名。他的父亲是今克什米尔地区的公卿世家,母亲是一位龟兹公主。
鸠摩罗什七岁时便同母亲一同出家,日诵经千偈,每偈三十二字,凡三万二千言;13岁便开坛讲法,时人誉为“神童”。
但除了名字,智慧和出身外,鸠摩罗什和鸠摩智的相似度并不高,纵观鸠摩罗什的一生,他的轨迹更像是小和尚虚竹。
鸠摩罗什生活的时代,是中国的东晋十六国时期。当时北方动荡不安,人人厌苦、家家思乱。时而感到人生无常,精神缺乏寄托。此时五胡君主希望利用佛教教理的戒恶修善、六道轮回来安抚各族百姓,并借由属于外来宗教的佛教来支持其政权。最后佛教得以流行。
前秦建元十五年(379年),几名僧人从龟兹而来,称鸠摩罗什才智过人,深明大乘佛学。于是,长安高僧道安力劝秦王苻坚请罗什入中土。
在鸠摩罗什拒绝后,不能复命的吕光又想出了个馊主意。
于是,小和尚虚竹被迫破戒的一幕就出现了。
吕光在控制了鸠摩罗什后,强迫他娶亲,而对象也和虚竹的那位“梦姑”一般,是一位龟兹公主 。在娶亲的过程中,吕光还强迫他饮下醇酒。于是,鸠摩罗什便和虚竹同样,淫、酒双戒俱舍。
既然什么戒都破了,饱受打击的鸠摩罗什便放下了坚持,同意和吕光一起前往前秦。不久前秦灭亡,鸠摩罗什又被后秦奉为国师。
虽然和金庸笔下的鸠摩智一样,都是国师。但鸠摩罗什的这个国师并没有受到应有的礼遇,在统治者眼里,这些大名鼎鼎的佛家大师只是安定民心的象征,
他们能有多少尊严,完全是看皇帝想给多少。此时被“供”在长安的鸠摩罗什已经有了两个儿子。但在后秦皇帝姚兴的逼迫下,鸠摩罗什又不得不迎娶了10余名妓女。
所谓“上梁不正下梁歪”,虽然鸠摩罗什并非自愿,但有了“高僧娶妻”的例子,一大堆色心不死的佛门弟子开始张罗娶妻纳妾,一时间后秦的佛门胜地里,各个拖家带口,寺庙成了莺燕之地。
鸠摩罗什无法上抗皇权,只能从自己痛下狠手。
他将众僧召集到座下,用钵装满了针。他拿起银针对众僧说到:我是不得已而为之,可你们却要效仿我。那么,是不是我的所作所为你们都会效仿呢?我现在就将这一整钵的针吞下,如果你们都学我一样,我就不再管你们娶妻纳妾的事情。
于是,鸠摩罗什在众人的注目下,一根根的开始吞针。
《晋书》中记载他“因举匕进针,与常食不别。”即眉也不皱的将针咽下,直吞到“诸僧愧服”才停止。
鸠摩罗什一生译经三十二部,加上二部阙失和一部非主译实际收录三十五部,被中国人熟识的《金刚经》《法华经》《摩诃般若波罗蜜经》等都是他的作品,“非色异空,非空异色;色即是空,空即是色”正是其中的名句。
鸠摩罗什于69岁病逝,据传他圆寂前曾说:“今于众前,发诚实誓: 若所传无谬者,当使焚身之后,舌不焦烂”。(我郑重发誓,如果我所传译的佛法没有谬误,那么将我尸身焚化后,我的舌头将会留下。)
而当众弟子将其火化后,果然只有舌头留了下来。
纵观鸠摩罗什一生,姓名,出身与鸠摩智相近,可人生崎岖坎坷,所得皆非所愿的命途却与虚竹相似。但他却无法得到像虚竹那样内心的大完满。
只能说最好的结局,都是故事里的罢了。
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