孔子云：“身体，发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说:我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，（因为健康的身心是做人做事的最基本条件），所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。
身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也。这是孝经里面的说的，意思是说:我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，孝顺父母要从爱护自己的身体开始。
我们的身体是我们敬爱的父母亲的一部分，是父母亲的精血经过十月怀胎孕育而成的，经过“一朝分娩”我们脱离了母体，成了一个个体，成了一个独立的人。
尤其是母亲，在孕育我们的过程中，忍受了巨大的痛苦，而在生产我们的时刻，不仅忍受了巨大的痛苦，而且还经受了生与死的考验，要不然说母亲是伟大的。
从这个意义上讲，我们更应该珍惜自己的身体，珍惜身体，就是对母亲的爱，就是对母亲的报答，就是对母亲的纪念。
当然所谓“身体发肤受之父母，不敢毁伤”并不是说连头发都不能剪了。现在有把这句话演变成古人完全不能剔头剪发之类的，那是误传了。我们现在所称的理发师、美容师，在古代也是有的。古时候称作待诏、剃工、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠、整容匠等。理发与美容从远古就已产生了，传说伏羲时就已开始椎髻，不再散发。
古时的理发就是沐发与梳栉（其实就是梳洗，不是像现在这样的剃发），男女梳栉，都得用梳子和篦子。那时候贵族有专人为其梳理头发。而且古代男女到了成年，要行加冠与及笄之礼，要束发；对罪犯也要施髡刑，还有仅去须鬓的刑罚，这都需要专门的“栉工”。
具体的，到了汉代，就有以理发为职业的工匠。南北朝时代，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”宋朝理发业已比较发达，有了专门制造理发工具的作坊。那时，对剃发有个特殊的称呼叫“待诏”。后来，逐渐发展成一种技艺，一个行业。在元明两朝，人们理发更为普遍。到了清朝，满族贵族为了达到长久统治的需要，强制下令男子一律剃头梳辫，“留头不留发，留发不留头”。人们无奈去剃掉前额顶上的头发，理发业空前发展起来。当时，到处都有理发挑子，理发工手执铁夹（音叉）沿街叫卖，给人理发。
只不过，“理发”的含义随着历史的发展而不同，不是都像现在这样又要剪、又要烫的，古人大多都是梳洗和装扮。
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