有些青年人不知輕重，侮辱國家，就是侮辱長輩。作為一箇中國公民，穿舊日本軍服擺拍，就是開民族歷史的玩笑，底線欠缺，太過分了。
“精日”群體，先後身著日本軍服，以抗戰遺址為背景拍照散播。惡劣的行徑，敏感的地點，試圖挑戰歷史事實真相，踐踏民族價值底線，似在對早已定論的歷史強行扭曲辯護。
有人不無驚恐地言說：“他們隱藏在你身邊，盼著中國亡國滅種。”英雄的精神、家國的情懷、在談笑間被肢解，變成了“精日”們的“玩物”。在此不禁要叩問，為何“精日”敢身著仿製的舊日本軍服惡意擺拍，毫不畏懼？誰給了“精日派”表演的道具？
清醒！“鬼子皮”穿不得
“開玩笑和侮辱行為有本質區別。”全國人大代表、南京大學歷史系教授賀雲翱表示。如果說在我們同胞流血之地身穿“鬼子皮”，是對民族尊嚴和國格莫大的挑戰和侮辱，那麼，逛漫展、慶生日、拍和服婚紗場景之下發生類似狀況，是否該歸為開玩笑的範圍呢？
揭秘！“暗黑軍服”的交易
“你穿什麼不好，非要穿鬼子皮！”預備役軍官蕭宇清說起“精日”行為憤慨萬分，作為一名中國軍人，有著堅定崇高的信仰，心理上極度反感此類人群。退役後的他，生活中還有另外一個身份——軍服收藏愛好者，主要收藏現役德軍海軍軍服和退役解放軍軍服。“主要在淘寶和eBay淘,藏友之間尺寸不對，可以互換。”對於收藏軍服，蕭宇清門路頗熟，不但講究門類及系列，還分軍官及常服。由於德國海軍軍服真品最少，蕭宇清常託德國朋友，留意收藏。
源於收藏的愛好，他聚集了三四十個興趣好友，稱得上一個小型軍服收藏圈。然而，就是在這個圈子中出也現過疑似精日的人員。據蕭宇清介紹，“在酒吧舉辦的軍服派對，確實見到過三四個人穿著日本軍服，一次帶多套衣服，有炮兵中尉、騎兵上尉，很全。”蕭宇清透露，這些愛好者迷戀日本文化，不侷限於衣服，對日本戰俘的盔甲及刀，也非常感興趣，甚至有人還願意自費幾萬元去日本學習文化。這些人最常出沒的場所，除了小範圍的派對，還有柔道館及空手道館。
日軍軍服的獲取途徑無非是兩種，一種網購，一種實體，大多為價格低廉的仿製品，與精日拍照所用軍服有差別。據爆料人孟先生透露，“精日圈最高檔次的原品服裝都來自日本，所謂原品其實也多為高仿，因為真正的原品都在靖國神社搞表演的右翼勢力手裡，國內精日搞到的最多是復刻版”。資深軍服收藏愛好者蕭宇清告訴《新民週刊》，“國內生產的軍服面料和顏色跟原品很接近，但細節需要有點藝術天分的人來處理。”比如這次被抓的唐某，其畫畫功底很好，在一個名為“軸心國畫室吧”的貼吧裡，我們發現了疑似唐某的ID“隆美爾的兔子”，其上傳了不少萌化二戰侵華日軍的作品。上次四行倉庫事件中沒有露面的劉某也一樣，他在某大學讀藝術，畫工不錯，還會一些剪裁設計，通過細微的加工處理送到廠家，便能冒充歷史照片。
據2009年出臺的《軍服管理條例》第十條規定，禁止買賣、出租或者擅自出借、贈送軍服。第十一條規定，禁止生產、銷售、購買和使用仿照軍服樣式、顏色製作的足以使公眾視為軍服的仿製品。上海政博律師事務所王政律師表示：“《軍服管理條例》只針對中國軍服，並未列有二戰日軍軍服，雖說法律沒有明文規定禁止穿著，但從民族感情上來說，日本軍服決不能隨便穿。”
是影視道具還是反華武器？
如果日本軍服只作為影視道具，該如何流通、保管及監管，是否會有流通到市場上的可能性。“服裝文物流通量非常小，影視公司很少會說把自己的道具賣掉，不會有。”言午佳作簽約導演周文揚表示。據瞭解，特殊年代題材的電影、電視劇，一般根據當年的款式資料，甚至當年留下來的文物去定製，很少採用原品實物。周文揚導演告訴《新民週刊》：“一個好的服裝師手工縫製非常昂貴，幾千塊的成本很正常。他們都作為寶貴的影視資料保管著，反覆租賃使用。”
但也不排除，部分“精日”穿著的日軍軍服，鑽了流通渠道上的空子。周文揚導演分析稱，有兩種可能，一種是，多年來拍攝了大量抗日題材劇，使用的是劇團或者電影製片廠遺留下來的實物道具。慢慢地這些道具經過使用消耗嚴重破損，失去了利用價值，便會當做廢品處理；另一種可能是早年的影視製作機構在管理不嚴的情況下，有人將道具據為己有，成立自己的道具公司，無形中也給部分道具流入市場，開啟了“閥門”。
“不管是影視製作還是個人使用，銷售出去的所有軍服，均需有唯一編號，唯一二維碼，去了哪裡，誰用了，做什麼用，保證每一件軍服都可溯源。”上海政博律師事務所王政律師表示。
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