隨著中國經濟的發展，其實奢侈品已經越來越走入人們生活中，也更加頻繁的出現在我們視野。但有一類奢侈品，卻始終保持了小眾、神秘、低調，作為有歷史傳承、有孤品特點、有保值屬性的這類奢侈品，卻始終在高端人士圈層口口相傳，被視為低調品味和等級的象徵，且拒絕被大眾審美裹挾，這就是
源於中華傳統文化的禪意人文雕刻，暨禪意文房收藏。
抬眼看世界
是提升禪意人文雕刻的必須
倦勤專注禪意人文雕刻，醉心禪意空間打造，以朝聖之心，孜孜以求；多年的藝術教育薰陶，眾多師友的引導，讓我深深感到，必須開眼看世界，中國的傳統文化和藝術，要走向世界，走向更高巔峰，絕對不能故步自封，而應該多看看其他奢侈品行業的沿革與發展。
什麼是奢侈品
實際上，奢侈品並不僅僅是豪奢的象徵（社會分層的標籤），還代表了對於品質的極高要求（包含強烈的個人色彩和自娛成分）。在我們身邊，即便自己不購買奢侈品，但也會有時候接觸到佩戴購買奢侈品的人，也經常會談論到相關的話題。
談奢侈品自然想要明確下範圍和定義，不然無從談起。我們一般理解的奢侈品，主要是有五大特徵：
一是品質（質量和工藝的縮合）一定要超出普通商品，這點毋庸置疑；
從產品上看，奢侈品可能傳承了歷史的工藝，或者品牌的文化，或者優良的質量及做工，正是這些賦予了奢侈品商品靈魂，也成為了人們購買它的慾望來源。
二是非生活必需品
第二點可能稍微要深入理解下，舉個例子就是，日常通訊，可能手機已經被視為必需品，但是vertu手機之類的或者更加奢華的私人定製手機，則是非生活必需品。
三是與人內心的慾望有關
人們對於奢侈品的追求應該是基於個人喜好，而不對他人的模仿，應該是基於對奢侈品能給自己本身帶來的快樂和滿足上，而不是過度沉溺。更與佔有無關。
四是藝術也密不可分
奢侈品可能是藝術世界背後的推動力，或者是贊助人，也可能是藝術家的賺錢手段（LV與村上隆，草間彌生的合作）。藝術作為奢侈品審美的擔保人，有助於使奢侈品品牌具有新鮮感，而不是一成不變，也是奢侈品設計師的靈感源泉。
五是奢侈品是民族認同的表達
奢侈品在這個全球化的時代，可以擔任民族美德的傳播者。比如賓利和勞斯萊斯，即使轉入了德國公司旗下也深深根植於英國文化的中。而說到法國，高級定製的女裝，說道意大利，蘭博基尼，法拉利，阿斯頓馬丁和瑪莎拉蒂，都代表了這個國家和民族的歷史文化。
奢侈品展示著擁有者自身的社會階層地位，由於自己的質量，設計或者品牌文化而給使用者帶來愉悅感和滿足感，也用自己貼心的客戶服務體驗給客人歸屬感。
禪意人文雕刻是奢侈品
實際上，禪意人文雕刻本身就是最契合中國文化(中華民族)血脈的奢侈品，低調不張揚，尊貴內斂，氣度暗藏，自有君子外圓內方的底蘊。
著名設計師、路易.威登的總監Marc Jacobs說過，“奢侈品是取悅自己的，而不是向他人炫耀的”這句話深得神髓，在他看來奢侈品的精髓並不在於選用最稀有的用料，比如鑽石、黃金、鱷魚皮等，而在於附加在其上的美感。
而禪意人文雕刻，恰恰就吻合這點，它附加在器物之上的，是最純粹的中式人文空間審美，可以用名貴木也可以用普通木頭，只要技藝精彩，就能彰顯美感，而且低調內斂，是最符合中國傳統人文審美，又最難以實現的技藝之一，因此，禪意人文雕刻是奢侈品的一種。
奢侈品的源流
歐洲的奢侈品其根源來自於宮廷，據信最早是來源自文藝復興時期的美第奇家族的充滿藝術和豪奢的精緻生活，後來因為聯姻等因素，在歐洲大陸擴散開來；其後包括路易十五、路易十六以及隨後的拿破崙一世....的皇后及情人們的發揚光大，奢侈品的豪華精美程度登峰造極。
上流社會的風氣，對於奢侈品的追逐，催生了一大批後來聞名遐邇的奢侈品公司，其中尤其以手錶、瓷器、旅行箱等為最大受益手工行業，也形成了延續至今的歐洲長期延續的工匠精神傳統。
中國的奢侈品，其來源有二，一是宮廷路線，其與帝王將相審美喜好息息相關，其特徵更多集中在奢華的材質、繁複而耗費精力的製作上（當然，也有四爺這樣的高階，不特指），從歷代宮廷的匠造可以看出端倪，這裡暫不展開；二是文人審美，以清雅為貴，以設計為先，更多講求以極高的審美情趣和人文設計去指導創作，這樣流傳後世的文房器具，也堪稱奢侈，因為對於審美和技藝的要求，甚至更難於對名貴材質的要求，當得起奢侈二字。
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