孔子
在《西遊記》中，通過唐僧師徒西行取經的故事，曲折的反映出佛家和道家兩家的爭鬥。其實，相比於佛道之間的鬥爭，儒家學說與佛教之間的鬥爭，更加激烈。
《後西遊記》書中恰恰就有關於這兩家爭鬥的描寫，頗為精彩。應該說《後西遊記》的創作水平很是一般，其中關於文明天王那段描寫，對儒家、佛家諷刺意味相當濃厚，足以令人拍案叫絕！
首先，文明天王長相非常有意思，方面大耳，很有福相。奇異的是，當頭長一個金錠，渾身上下佈滿金錢。他的兩樣武器。一支筆“扯長”就變成一隻長槍。另一樣武器就更加厲害了，居然是金錢鉋，木工用的刨子就是用來刨平木料用的。文明天王手裡拿著一支筆，頭上一個大金錠，渾身上下都是金錢，也算是罵人不吐髒字了吧。他的兩樣武器寓意很明顯，首先用文筆教化，如果教化不成功，就用金錢來蕩平一切。
相比於文筆武器，金錢鉋果然厲害。不但“沙彌恰被打在頭上，當不得一跤跌倒，” 豬一戒“長嘴撤不及，打著金錢，連牙齒都打去兩個”，唐長老則是“頂著那枝文筆尚不十分覺重，轉動得以自如。”，後來，文明天王“先把自己頭上金錠取下來，放在唐長老頭頂當中”，那長老就“一時便覺轉動繁難。”文明天王看了方鼓掌大笑道：“似這等處置，便是活佛亦不能逃矣。”
釋迦摩尼
佛家又如何呢？
“不耕而食是賊民，不織而衣是盜人，
眼前君父既不認，陌路相逢誰肯親？
滿口前言都是假，一心貪妄卻是真，
幸然痛掃妖魔盡，快睹山河大地新。”
更是指出“豈不聞食以報功，雞司晨，犬司吠，驢馬司勞，故食之。”直指僧人不耕而食，不織而衣，滿嘴假話，貪妄十足。在《西遊記》中，佛爺爺曾經讓人在在別人家裡誦讀經書，“只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了。”為了讓唐僧師徒順利西行，出手就是十八座金山，送給太上老君，算是買路錢。而在《後西遊》裡文明天王先以文壓人，原來那唐長老粗通文墨，果然就不覺得怎麼難受。但是，當一個大金錠壓在頭頂，當面對錢財的誘惑的時候，唐長老受不了就不難理解了。
當然，在《後西遊記》中這兩家爭鬥最終的結果是，文明天王被小行者打敗，歸隱。
需要指出的是，在戰亂年代，許多人為了逃避徭役、兵役，紛紛去寺院尋求庇護。寺院佔有了大量的人口、土地財富，引起統治階層的不滿，出現了歷史上有名的“三武一宗”滅佛事件。其中，周武帝時期，強迫僧尼還俗，數量高達300萬人口。放在現在，這也是一個龐大的數字吧。
韓愈像
到了唐代，則出了韓愈諫迎佛骨事件。
韓愈作為當時儒家學說的領袖人物，是孔孟之道的忠實粉絲，對佛一向不怎麼感冒。
到了唐憲宗元和十四年，當時的皇帝下令把法門寺的佛骨舍利迎到皇宮中供養三天。掀起崇拜佛教的狂潮，上至王宮貴族，下至平民百姓，爭先恐後，他們辭去工作，變賣家財，用來佈施僧侶，更有甚者燒指灼臂表示對佛祖的虔誠。
在這種情況下，韓愈依據自身立場，寫下了《諫迎佛骨表》，上奏唐憲宗。指出上古時期，佛教還沒有傳到中國的時候，依舊是國泰民安，君王都長久在位。到了漢明帝佛教傳入之後，歷代君王也沒得到什麼好處，南北朝時期，歷代國君“事佛漸謹，年代尤促。”梁武帝“前後三度捨身施佛，”“其後競為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。”信佛、敬佛的結果就是“事佛求福，乃更得禍。” 因此，應該把佛骨“付之有司，投諸水火。”
韓愈的表章沒能阻止迎佛骨，倒是惹怒了皇帝，當時就要把他殺頭。還好當時的大臣們奮力營救，才保住了性命。皇帝下令把他貶到潮州當刺史。
在去潮州的路上，寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
從某種角度上說，不論是儒家學說，還是佛教、道教，它們之間的爭鬥都是依附在皇權之下的。隨著時間的推移，這種鬥爭逐漸平息。而且還出現了跨界交流。
比如，上面韓愈的侄孫韓湘，後來就成了八洞神仙中的韓湘子（民間傳說是韓愈的侄子）。
跨界最成功的是關羽。在儒家，關羽是和孔子並列 的武聖人。在道教，關羽是關帝聖君。到了佛教，則是珈藍菩薩。可以說是在在三教中混得最成功的一位了。
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