旧史新谈

行夜路不宿破庙，不歇路亭，不游生水。因为破庙就是荒废之庙，没有了香火，供奉的神佛就不会再来光顾了，没有神佛光顾，孤鬼邪鬼就居住进去，凡人走夜路进破庙投宿，那就如进鬼窝。

夜不歇路亭，我老家县城有三条通往外地国道，不出县境内有着"五里一亭，十里一铺之说，按老县城往外走5里路旁有歇脚的亭子，再走5里有后面带铺的村庄，

如，五里亭，荷树铺，王坊亭，枫山铺，五岗亭，长江铺，八角亭，浒湾镇，再走出县境，这些路亭都是古代人建在路旁，方便进城人歇脚用，白天人歇脚，晚上鬼歇脚，所以晚上别进去歇脚，

不游生水，生地方的湖，水库等不熟悉，深浅不清楚，所以陌生地不要随意去游泳。

宁睡孤坟不睡孤坟不睡荒庙，无人祭拜易生鬼怪，而荒庙/野庙也多惨败不堪，古代打家劫舍之强人或被官司的人无处落脚常在这类地方藏身，贸然入住恐被加害，另外增广贤文里也有讲不结僧道便为好人，僧道古代多认为是没家庭和社会责任感另外杀人越货之人喜在此处躲藏。

一人不进庙:古时候庙里会住一些匪 徒，尤其是荒庙，一个人进去会有危险 。二人不看井:讲的是井一般有水且深，万一旁边的人失足会潜意识拉上你。或者你拉上他。古人讲究害人之心不可有，防人之心不可无。

三人不抱树:其中一个抱树会被其他两个绑在树上。独坐莫凭栏:古人栏杆大多木质结构，没有钉，年久松动，一个人坐在栏杆上掉下去没同伴救你。

辨证的看，古庙野坟相比而言只是危险性多与少的区别，鬼神是没有的，人跡罕到之处，多为毒虫猛兽潜匿之处，都该不进为好。那时没有手电视力不佳，意外之遇难以预料。

夜行人常代访身之器，如木匠的大锛，铁匠的手锤，泥工的瓦刀，经纪人的皮鞭，最普見的是打狗掍。也有作贼的不怕月黑头，他们深夜潜行都有防身的武功或暗器。

深思瓶

农村老人们聊天常讲起“宁睡孤坟，不睡庙宇”的坊间传闻，告诫后人出门在外求宿应该怎么选，要选孤坟不要住寺庙。总结出三种说法:

一、鬼神传说

有句老话叫做“躲鬼躲进庙”，意思是庙里鬼更多更凶，尤其是荒废的破庙,十分灵异。宁可在坟地过夜,也不能在庙里过夜，老话常说,庙小妖风大。

传说每到晩上，孤魂野鬼都无家可归，就爱躲到寺庙里，冤鬼要到庙里申冤，厉鬼也找神邸捣乱，所以庙宇是不安生的地方。

电影《倩女幽魂》也是讲的书生在破庙里遇鬼的故事，妖魔鬼怪更喜欢躲藏在庙里，反而孤坟更安全，这些鬼神传说侧面道出了“宁睡孤坟，不睡庙宇”这句俗语背后的意思。

二、盗贼聚集地

蒙面抢劫的恶徒，夜间常窜到野庙找吃食，遇上过往行人也下手，轻则抢劫财物，重则杀人害命。

还有些盗贼扮成和尚潜伏在庙里，对投宿寺庙的路人谋财害命。

庙宇能够藏身躲藏，成了很多盗贼的落脚点，孤坟多在空旷地，不易藏身，反而相对安全点，这也是老人告诫“宁睡孤坟，不睡庙宇”的意思。

三、不冒犯神灵

传说庙宇是灵体聚集的一个重要场所，坟里的鬼法力没有庙里的神的法力大，得罪不起庙里的神。

宁睡坟为：人鬼之道，人死为鬼，鬼投人生；

不宿庙是：人神有别，神高人一界，人勿冒犯神。

传说人死后都会成为鬼，鬼投胎成为人，人鬼一家。神比人高一界，人神有别，人不可以冒犯神。庙是神住的地方，人不可以去住，而孤坟是鬼住的地方，人鬼一家，是人可以住的地方，所以有“宁睡孤坟，不睡庙宇”之说法。

以上三种说法从不同角度分析了“宁睡孤坟，不睡庙宇”的意思。

以前车马很慢，出门靠走，荒山野岭多，房屋少。但是随着社会的进步，现在出门是坐车，乘飞机，到处都旅行社，酒店，农家乐，出门在外根本就不用借宿寺庙或孤坟了，“宁睡孤坟，不睡庙宇”这句俗语已是很少人知道了。庆幸生活在好时代。

对此问题你有什么不同的见解呢？

有书共读

这句话的意思从字面很好理解：人外出办事的时候，晚上实在没地方住宿的话，宁可睡在孤坟堆里，也不要睡在庙宇里面，听起来这句话毫无道理，是不是说反了呢？那到底有没有道理呢？

在过去，农村的生产力低下，加上自然灾害频发，农村的温饱就是一大问题，这种情况下肯定会有草寇和流浪汉，这些人就靠打家劫舍为生，肯定也不会放过外出办事晚上落单的人。按照我们大众的心理，孤坟就是比较荒芜的坟墓，肯定不会有人来祭奠，也不会有人来扫墓，加上过去人们对神灵鬼怪的敬畏，认为孤坟是不详的，认为里面有孤魂野鬼，因此这些坏人肯定不会到孤坟里打家劫舍。

庙宇是人们敬拜神灵的地方，时不时还会有食物、水果等，晚上借宿，不仅能遮风挡雨，说不定还有食物吃，因此晚上落单的人都会到庙宇碰碰运气，没有吃的也是一个能住的比较舒服地方，但这恰恰也是草寇和流浪汉想的，他们就会经常到庙宇打劫，如果碰上这些坏人，抢你些金钱就算走运了，要是碰到心狠手辣的小命估计就没了。

也就是说，在外过夜，宁肯睡在令人害怕的坟地，也不要睡在看似安全的庙宇，庙宇也是坏人经常光顾的地方。看完这句话的解释是不是觉得很有道理。

在过去，这句话还有一个不科学的解释是：庙宇里的菩萨、神仙日夜都很繁忙，白天度人，晚上度鬼，所以晚上的寺庙，阴气沉沉。如果晚上有陌生人进入寺庙睡觉，就会损耗其大量的精气神，对人的健康有害。所以说“宁睡孤坟，不睡庙宇”。

随着时代的进步，农村的环境越来越好了，农民的生活也越来越富裕了，这句老话放在今天已不适用了，但这句老话蕴含的道理却依然通用，提醒大家不要被事物的外表迷惑，我们要深入内部看事物，这样才能看清事物的本质。

对于这句老话，你是怎么看待的？或者你们那里有哪些老话，欢迎留言讨论！

三农这些事

看到这句话感觉心里怕怕的，到底啥意思，有啥暗示呢？为什么这么说呢？

如果是我一个人的话，无论是睡在孤坟还是庙宇，我都会紧张的要死，大家都是这么想的吗？其实农村的谚语都是在长期的生活习惯中摸索出来的，虽然很多话看上去很俗，但本着话糙理不糙的原则，农村的谚语都有非常大的讲究和道理。那么“宁睡孤坟，不睡庙宇”具体含义是什么？

1.孤坟和庙宇的区别

为什么宁愿选择睡在孤坟，也不会选择睡在遮风挡雨的庙宇，相信很多人都不明白其中的道理。孤坟，顾名思义，就是没有人祭祀和扫墓的地方。古代讲究的是家族宗族思想，所有人死后都会进一个陵园，但孤坟则是生前就很孤苦的人，他们没得到家族的认可和庇佑。而庙宇则是供奉神灵的地方，里面经常会有水果、牲畜、糕点等贡品。

2.庙宇是鬼神聚集之地

按照解释孤坟应该是最可怕地方，毕竟墓主人生前就很悲惨，死后自然更让人害怕。但这里就涉及到一个民间传说，每当夜晚来临的时候，所有的孤坟野鬼就会跑出去游玩，最后他们在庙宇中集合。因为菩萨会在庙宇中给他们讲经说道，让他们尽快脱离苦海。因此这时候的庙宇才是最危险的地方，孤坟反而没那么可怕了。

3.江洋大盗聚集之地

如果孤身一人前行，那么千万不要去庙宇之中，古代的庙宇很多，有祭祀和休息的作用。而庙宇中也经常供奉着各种祭品，因此这里是江洋大盗的聚集之地。孤身一人前往庙宇则会被他们抢劫甚至分尸。

不知道听了以上的说法大家有何感想，虽然现在已经没有庙宇也没有孤坟。但这毕竟是老辈人留下来的传统，象征着对未知事物的焦虑， 不知道你们怎么看？

农业补贴

恰好我今天写了一篇这方面的文章。

具体是这样论述的：

俗话说：庙前穷庙后富，庙左庙右出寡妇，是真的吗？

讲了这么多，说简单的一句话就是：

寺庙的阴煞之气比一座坟的阴煞之气重几十上百倍。所以才有楼主所提出的这个民间说法。

风水道先生

小时候听爷爷讲故事。

爷爷说，走路走过头了，夜里宁睡一座孤坟，不住一个破庙。记住只能睡孤坟，群坟也是不能睡的。现在想起来也有点道理。

很简单，孤坟好比一个人，一个人没有太多的杂念，如果遇到客人很友好，孤坟也一样，你要是睡在他的坟头，主人肯定招待你，如果坟头是女主人，说不上你还会走桃花运，不信你试试。

群坟就和人过一百无故烂杂是一个道理，坟多了鬼也多了，有好鬼有恶鬼，就是好鬼都让恶鬼教唆坏了，所以群坟也不能睡。

爷爷说，从前有个秀才赶考，天黑了走过了头，也是走累了的原因，头枕着一座孤坟睡着了，一个衣冠整齐的老人把秀才招待了客厅，老人说他就孤身一人，知道秀才是进京赶考的，让秀才好好休息，天明继续赶路。睡觉时老人给秀才一本书，让他路上仔细看。

秀才醒来，原来是一场梦，但是身边真真切切放着一本书。

有了这本书，秀才考上了状元，若干年后，秀才祭奠这座坟，天长日久孤坟夷为平地。

爷爷说那个时候的庙都是破庙，各种妖魔鬼怪都来栖身，是冤鬼挂号的地方。

村里有个地主有点钱，地主喜欢赌博，敲诈，但是地主即吝啬又爱占便宜，每到晚上都会东瞅瞅西望望，做些不良之事，夜深了，地主迷路走进一座破庙，准备住一宿，迷迷糊糊看见几个人在赌钱，地主三下五除二赢了一堆钱，天亮了，地主一看全是鬼票子。从此地主一命呜呼。

中卫永康出了个杨千岁，这个杨千岁无恶不作，欺男霸女。庙里过庙会，杨千岁在庙里吃饱了喝足了，就住在庙里，夜深了，杨千岁听到有女子在哭泣，有女人杨千岁可来了精神，杨千岁看见有个红衣女子伤心落泪，动了歹心，可是怎么也抓不住女子，杨千岁急了，骑上马直追女子，杨千岁抓住了女子，马受惊了，杨千岁拖死了。不过这个故事好像有来路，杨千岁是康熙访宁夏，路过永康的杨家大桥，吃了一顿杨寡妇的菠菜炖豆腐，造了杨千岁，小时候听说永康还有杨千岁的坟。

身正不怕影子斜

胆大岂怯鬼缠身

大漠甘露5

农村很多流传下来的俗语因为尤其道理而经久不息。其中“宁睡孤坟不睡庙宇”这句广泛传播与中原地区。

这句俗语有这么几层含义

①传说每到晚上，孤魂野鬼就爱去破庙里躲，没了神性的光辉，这里各路小鬼都难缠起来。所以破庙宇是最让人不得消停的地方。

②拦路强烈的匪徒会把夜晚的破庙作为主要目标之一。很多进京赶考的秀才，大雨风雪拦住的行人，过往的脚商，夜里没有地方就会在破庙里对付一晚上，这个时候几个持刀的悍匪要是冲进来，肯定是收获颇丰。古代的劫匪肯定是要灭口的，假如你恰逢其会，对不起了，怪你运气不好。

③很多人迷信的认为破庙是一切衰败的开始，进去睡容易沾染不好的事情。很多人都有去破庙以后运气就开始背的经历，所以很多人都远离破庙

④人们普遍认为在坟头睡觉比破庙安全，首先不做亏心事的人不怕鬼找上来，而且坟头清净，没有坏人，遇见个上贡品的，还能饱餐一顿，何乐而不为呢。
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叨叨娱乐团

我是土生土长的农村人，记得小时候只要我们姐弟三中的任何一个，久病不愈的我太奶奶都会煎个鸡蛋，盛三碗米饭和三杯酒，带上我们中生病的那个人和我妈妈的衣服，还有一些纸钱(冥币)、蜡烛、香到三叉路口去“叫魂”。

太奶奶总是一边烧纸钱一边自言自语，完事之后除了衣服和碗，其他东西都不带回家。而每次这样做之后，不出三日我们的病就会慢慢好起来。

在我们当地至今还流传着很多用科学或是医学都无法解释清楚的迷信行为，以及很多被广泛流传的谚语。

其中“宁睡孤坟，不睡庙宇”也是我从小听到大的其中一句，这是我们当地人的一种信仰，虽然现在交通工具方便了，这种情况几乎是不会发生了，但老人们还是希望我们时代要牢记着。

“孤坟”在我们当地指的是60岁以下非病死的人或是小孩的坟。

这些坟是不允许去上的，他们的魂魄也入不了祖宗的灵堂，因此成了找不着吃、四处游荡的“孤魂野鬼”，如果阳气不足之人乱入“孤坟岗”“魂魄”很容易被这些“孤魂野鬼”带走，轻则久病不起，重则丢了性命，所以没人敢轻易靠近这些“孤坟”。

而“庙宇”在我们当地被默认为最神圣的地方，除了每年的二月二，其他时间段都不允许无关的人轻易去打扰各路神仙们“修炼”。

每年在二月二这天由道士、仙姑，灵童们组织，和村民们一起举办个隆重的庙会，还会请来舞狮队专门供奉“住在”庙宇里边的各路神仙。

一来感谢神仙们一年来对广大子民的帮助和庇护；二来祈福来年的风调雨顺，子民安康。

平日里这些庙宇是不允许不相关的人进出的，要想进去也必须由道士、仙姑们带领才能进入。

所以在我们当地如果夜里要露宿，宁愿硬着头皮去“孤坟”借宿，也不会去“庙宇”里打扰到神仙们，这是当地乡亲们的一种被默认的共同的信仰。

有书课堂

在农村老人常说，“宁睡孤坟，不睡庙宇”的意思，我个人认为这句话的意思和“宁为鸡口毋为牛后”的意思一致。我先解释一下“宁为鸡口，毋为牛后”的意思，字面意思比较通俗的解释“宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门”，也就是宁可在小范围里为首自主，不愿在大范围中任人支配。

“孤坟”，从字面意思上来说，就是比较荒芜的一座坟头，如果有鬼魂的话，也就是有一个野鬼而已，一个活人也能对付，睡在荒芜的一座孤坟头，局面是自己一个人所能掌控的。“宁睡孤坟”，宁愿睡在有一个有野鬼的孤坟头而自己能掌控局面的地方；宁为鸡口“宁为鸡口”，宁愿做一个小鸡口而自己能掌控局面啄食。

“庙宇”，从字面意思来说，就是和尚寺庙，也是众神众鬼云集的地方，通俗的讲，各路大咖很多的地方。一个活人，睡在这个地方，局面不是自己所能掌控的，各路神仙、妖魔鬼怪都有可能给自己致命的 一刀。“不睡庙宇”，不睡在各路大神、妖魔鬼怪云集的庙宇而自己不能掌控局面搭上小命。“毋为牛后”，不愿意做大而臭的自己不能掌控的牛肛门。

掘宝猎人

1:孤坟，庙宇，形成鲜明的对比，一个和孤魂野鬼作伴聊人生，一个和众天神明谈思考，

在古代生产力低下，战乱频发，温饱成了一大生存问题，此种情况下必定产生一批流浪汉和草寇，想要活命必先解决肚子，去哪里解决呢，草寇还好，他们都是以掠夺地主老财为主，可那些流浪人呢，本身就身残体弱抢地主不现实，只能抢那些赶夜路落单的人，赶夜路睡在哪里，一般情况下都是见村借宿，见庙进庙，倘若住在庙宇里可就危险了，当你和众神结束谈人生入睡时那些流浪者偷偷入庙，为了填饱肚子活下去抢点口粮算你走运，要是碰到心狠的干死你都有可能。

2:当然除了流浪者是个危险外，那些大寺庙主持负责人也有可能是白天普度众生，夜晚夺财害命，别说在古代了，即使现今社会也有杀人越货的事发生，所以为了安全，切记财不外漏！

3:也有可能是传说吧，到了夜晚孤魂野鬼壮着胆量跑去庙宇像众神申冤诉苦吧，你想想当庙宇里聚齐一群鬼魂外谁还敢躲进庙宇休息。

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