《薄伽梵往世书》是印度流传最广、影响最大的往世书，相传为古印度大哲毗耶娑天人所撰。译者徐达斯先生采用国人熟悉的章回体形式述说，整体语言风格如《圣经》般古朴典雅，是读者了解印度古史和印度文化不可不读的百科全书式作品。下面这篇《末世预言》，总社君今天分享给你。
摩揭陀国的最后一个国王名叫补朗遮耶。他手下的大臣苏那伽将行篡弑，然后立自己的儿子为国君。礼法崩坏，这便是喀利纪的特征。
此后，国君摩诃难敌将与首陀罗女子产下一子。这个儿子，名字叫难陀，将拥有一支强大无比的百万大军，而且将获得惊人的财富。他将在刹帝利种姓中制造混乱，自他以后，几乎所有的君王都将变成不守正法的首陀罗。
难陀将统治大地，犹如波罗殊罗摩再生，没有人能够挑战他的权威。他将有八个儿子，每一个都将统治大地一百年。然后，一位婆罗门（考底里耶）将背弃国君难陀及其诸子的信任，进而毁灭整个王朝。考底里耶将拥立粲陀罗笈多登基，从此摩利耶人将统治大地一百三十七年。
大将军补世巴弥陀将弑杀摩利耶国的最后一个君王蒲历赫图罗塔，舜伽王朝自此将掌权一百一十二年。源出堪筏家族的能臣筏殊提婆将弑杀舜伽王朝的末代君王提婆菩提——他是一个好色的登徒子，自此堪筏家族将统治大地三百四十五年。最后一位堪筏国君苏莎摩将为其奴仆巴利所杀，而巴利只不过是生于安多罗族的贱民。巴利退位之后，巴利的子孙将统治大地四百五十六年。
巴利王朝之后，阿比罗、堪伽、牙筏那、摩拉诸国国君将统治大地一千三百九十九年。接着是吉拉吉拉人的国君在位一百零六年。此后，诸国诸君主各自占据一方，直到摩揭陀国又出一君，名叫毗湿筏溥尔吉。此人犹如补朗遮耶第二，将把所有文明阶级转变成野蛮人。毗湿筏溥尔吉将以最无法无天的方式统治他的王国，其疆域从哈德瓦延伸至波罗雅伽。他王国里的婆罗门将忘记所有的戒律，刹帝利将变得贱民不如。
将有很多这样的君主同时当政。此辈全无布施之心，脾气暴戾，缺乏诚信，总之，都是些邪法的信徒。这些伪装成君主的蛮夷将吞噬可怜的臣民。他们变化无常，性格软弱，短命，毫无修功。臣民们将模仿这些独夫民贼的性格、举止和话语，如是每个人都变得恶劣不堪。
由于喀利纪的强大影响，正法、真实、洁净、容忍、慈悲、寿命、体能、记忆都将日渐衰弱。韦陀智慧不复传扬，学问变得粗糙唯物，宗教被毫无理性的狂热所支配。
在喀利纪，唯有金钱能让人跻身上流，而正义之给予仅仅根据人的社会地位。
男女生活在一起，仅仅建立在两性吸引的基础上。生意的成功依靠欺诈手腕的高明。男女的德行主要看他或她的性感程度。一个男人只要佩上圣线就能成为婆罗门。
人的灵性地位仅仅凭借外在标志而被判定。如果收入不高，一个人的人格完整性就要受到质问。单凭精于玩弄辞藻，一个人就被认为是伟大的学者。事实上，人穷就被认为是个废物。在虔诚的伪装下，虚伪盛行。婚姻只需一纸协议，能够适当洗浴就算相当幸运了。
只要山高路远，有河流可以沐浴，某个圣地就会受到高度评价。一个主要的娱乐将是不间断地变换发型，以求增加容貌之美。大多数人觉得生命之究竟无非是填饱肚子。能够优裕养家的人被捧为高明能干。奉行礼法不过是为了求取荣名。
当大地充斥这等堕落之人，谁最强谁就能获得权柄。实际上，这些统治者将变得盗贼不如。妻女和资产被贪官恶吏夺走后，百姓们将逃入山林大泽之中。受饥荒和苛捐杂税的折磨，人们将落入以草根树皮为食的境地。由于旱灾，大量人口沦为饿殍。
气候状况越来越差，为此，风、寒、雨、雪将使百姓陷入极大的痛苦。此外，由于不虔诚，人们还将受到争斗、饥渴、疾病和忧愁的折磨。大多数人的寿命将缩减到五十岁。
喀利纪之末，所有造物的身体都将大幅萎缩。韦陀经教已经被人世彻底遗忘，剩下来的所谓宗教其实都是无神论。大多数人的职业建立在偷窃、撒谎和无谓的暴力基础上。母牛看起来像山羊，灵性行期将与普通家室无异。家庭纽带的延伸不会超过婚姻的范围。树木将形同侏儒，花草皆十分微细。到喀利纪之末，大多数人比驴马好不到哪里去。
彼时，至尊主毗湿努将化身为喀尔基，于香巴拉，降生为婆罗门毗湿努耶萨之子。骑上白马，手持利剑，喀尔基周行于大地之上，显示他举世无双的权能。身放光明、骑马如飞的喀尔基将诛灭数百万胆敢假扮君王的盗贼。
所有这些伪君主被剿杀后，大地上的人民将感受到怡人的微风，那微风带来了装点至尊主宝身的旃檀浆的芳香。闻到这四处弥漫的芳香，所有人的心都将变得超然纯净。新一轮黄金年代于是重新开启，经历净化的人类社会将养育出禀赋中和之德的后代。
只要克利须那还在世间，喀利就无力逞能。但是，一旦克利须那归返灵天，喀利便乘虚而入，如是人们就会喜欢造作恶业。喀利纪时长一千二百天神年，相当于四十三万二千地球年。
提婆毗——商塔努大帝的兄弟，以及摩鲁，伊刹华古之后，皆具足玄通伟力，至今居于喀拉巴的乡村里。到喀利纪之末，领受天命之后，这两位君王将返回人间，重建正法。
叔伽天人说道：“巴力克斯大帝啊，众生入世，偿其所欲。但是，即使一个人的身体现在有国君的身份，最终，他的身体会变成蛆虫、粪便或灰尘。一个为了自己的躯壳而伤害别人的人，怎么能知道真正的自我利益？他的行为不过是在引导他走向地狱。物质化的国君如此思维：‘我的先人统治了这片土地，如今它在我的威权之下。我如何能让我的子子孙孙保有江山？’这类愚蠢的君主把地、水、火、风、空五大和合而成的躯体当作自我，把天下视为私有。然而，不管怎样，他们终究不得不舍弃肉身和江山，消逝于无形之中，留下来的不过是一长串帝王列表中的一个名字，以及诸多历史记载。”
摘自毗耶娑天人（音译为毗耶娑或广博仙人）著、徐达斯译的《薄伽梵往世书》
《薄伽梵往世书》是古印度韦陀文献里是流行最广、影响最大的往世书，可谓百科全书式的“宇宙古史”。共十二卷，相传为古印度大哲毗耶娑天人所撰。由于原作篇幅过长，又是诗歌体，不方便一般读者阅读理解，徐达斯先生参考数种梵、英版本，对原作进行了一定的提炼和压缩，采用章回体形式进行翻译述说。
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