世尊教示如何化烦恼为菩提，如何成就观世音菩萨的闻声救苦，慈悲喜舍，如何超越六道轮回，并诠释那了生脱死的智慧，所诠释的慈悲智慧精神
妙法莲华经，主要诠释用不可思议、相当细微、妙觉观察的心地智慧法门，来清除吾人内在清净智慧的障碍，这就叫做妙法。这种细微觉察的心灵智慧法门，并不是肉体六根六识（眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，和眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识）所能体会的，这一点各位要记得。进入了人间世界的污泥之中锻炼，而能够在尘不染，也就是说，长在污泥中，不受污泥的污染（心不随境转），还能吸收污泥的营养。
听讲普门品的时候，如果都能够用心听讲，用心体会，也是化烦恼为菩提的意思，这种微妙的心法，就是要所有的人，都能解脱世俗烦恼，而得到出世的即身成就。因内在心灵智慧的觉醒，而开出了一朵又白又大的心莲，莲花也象征菩萨修行的心，这就是人性的一种锻炼和提升，而这朵又白又大的莲花，也代表了一种清净的慈悲和智慧。
清净的慈悲也可以说是清净的智慧，这是在形容观世音菩萨代表的慈悲喜舍，也代表着善巧方便，具足所有人世间，所有宇宙慈悲庄严的德行。所以遍满十方法界，这十方法界就是所有众生的心。这个心境在十方法界里游来游去。所以，有一些人，杀人、放火、强奸、抢劫，这种作为的人就是畜生道心境的人。当一个人在三涂苦，就是指在三恶道里面（三恶道就是地狱、饿鬼、畜生），在这三恶道之中，不断循环轮回，不断地在做恶事，但是经过了善知识心灵智慧指导时，他们就会改过向善，因为所有的人都有一个向善的心，这是很自然、很公平的。你愿意让你的心，处在一心十法界的什么境界，全在吾人一念之间，你可以成为一个随波逐流的人，你也可以成为一个慈悲智慧的菩萨，这完全在当下的一念。你愿意让你的生命成功尊贵，你就能让你的生命成功尊贵，你愿意让你的生命堕落，你就能让你的生命堕落。这是一种自动自发，由内心升起的一种智慧境界。普门品完全是在谈一种“心灵洗涤”的功课。将心当成一处国土，心净国土自然清净，当面对了所有生命考验的时候，你应该如何来对治。这就是在灵鹫山法华盛会上，释迦牟尼佛所开示的心灵洗涤功课，最重要的一部经典。
观世音菩萨能够到处应现，能够寻声救苦。所以当众生内心有障碍时，只要一心持念观世音菩萨的圣号，不仅是念圣号，若还能够自动自发（称之为信受奉行）的去实践传播佛法、真理、智慧的时候，这就是“发大菩提心”，内心能够心想慈悲喜舍，行为上又能实践力行，那就可以说，你就是慈悲心的代表，你就是一尊观世音菩萨的化身。化身什么呢？化身在你的慈悲喜舍的行动之中，因为你的内心能够心领神会，能够道感神交，感应到宇宙之间观世音菩萨的大爱，大慈大悲的心，所以当你感应到的时候，你就能对所有的世俗众生无怨无悔，牺牲奉献你的慈悲之心，所以你就是观世音菩萨在人世间的化身，化身绝不是指一种肉体，而是说你的心境和作为就跟观世音菩萨一样。因为你能够和宇宙的大爱（慈悲喜舍）能量互相感应，所以我们称它为“道感神交”。这就是观世音菩萨能闻声救苦，让每个众生的心，随时都在十方法界里，迅速进入大慈大悲智慧的心境中，这样大家就能了解，观世音菩萨闻声救苦，法力无边的真相了。因为慈悲心每个人都有，慈悲心随时都能够从我们内在的心田里散发出去，只要一心持诵观世音菩萨圣号，又能实践佛法、真理、智慧，这就是发大菩提心。
三藏十二部经典里，都是在诠释发大菩提心的真实涵意，也只有发大菩提心，才能化解内心所潜伏和隐藏的无知及愚痴。菩提的意思即代表求“道”。当吾人发出了大菩提心，就是发出利益众生的大慈大悲之心，这样才能从内心产生一种清净和智慧。大家千万不要误解，以为发大菩提心，你的身体就能飞，你的五种神通之力，就能立即开发出来。当然有一些人的宿世灵根，或许可以开发出来，但那不是我们修行最主要的目的，因为没有发大菩提心，就没有办法产生清净的智慧。十方三世诸佛都是因为降服自心三毒（贪、嗔、痴）而清净成佛的。也因此让我们知道这三毒的诱惑，并不是你追求苦行、追求神通，就能够降服它的，一定要明心见性，才能成熟的。在观世音菩萨普门品里，完全是在诠释心灵的功课，内心锻炼的课程。佛教本来就是一种心教，在妙法莲华经里，几乎都在诠释一个正信佛教徒，初入佛门的第一步心灵功课，也就是如何将内心所有的差别、邪见、无知愚昧，调整回清纯慈悲的状态。调整之后，才能开始学习所有清净的佛法。
因为它能洗涤众生的所知障、尘染，让内在心灵像一张白纸一样，这样才能听得下佛法，就是这个缘故。我们要进入佛教殊胜法门的知识领域，就必须先接受妙法莲华经的洗礼和锻炼，将你内心调适洗涤后，才能进入佛教思想，去修行学佛。
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