1、一個人若生活得誠懇，他一定是生活在一個遙遠的地方了。
2、“從此人心堅硬，任勞任怨，證明我們的身體本是岩石。”
3、就在別人的銅錢中，你們生了，死了，最後葬掉了。
4、類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。可是不做絕望的事，才是智慧的一種表徵。
5、不論你以前如何失敗過，“別感傷，我的孩子，誰能指定你去做你未曾做完的事呢？”
6、人們讚美而認為成功的生活，只不過是生活中的這麼一種。為什麼我們要誇耀這一種而貶低別一種生活呢？
7、然而我們依然生活得卑微，像螞蟻；雖然神話告訴我們說，我們早已經變成人了；像小人國裡的人，我們和長脖子仙鶴作戰；這真是錯誤之上加錯誤，髒抹布之上更抹髒：我們最優美的德性在這裡成了多餘的本可避免的劫數。我們的生活在瑣碎之中消耗掉了。
8、不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！
9、 如果在我們度過白晝和黑夜時，有更多時候是和天體中間沒有東西隔開著的，如果詩人並不是在屋脊下面說話說得那麼多，如果聖人也不在房屋內住得那麼長久的話，也許事情就好了。鳥雀不會在洞內唱歌，白鴿不會在棚子裡撫愛它們的真純。
10、一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那並不是苦事，而且還是一種消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每一個人都能謹慎地找出並堅持他自己的合適方式，而不要採用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。
11、我不以為一個人的正直和慈善是主要的價值，它們不過是他的枝枝葉葉。……我要的是人中的花朵和果實；讓他的芬芳傳送給我，讓他的成熟的馨香在我們交接中薰陶我。他的良善不能是局部的、短暫的行為，而是常持的富足有餘，他的施與於他無損，於他自己，也無所知。這是一種將萬惡隱藏起來的慈善。
12、一切健康、成就，使我高興，儘管它遙遠而不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，儘管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏雲，在我們的精髓中注入一點兒小小的生命。不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個人。
13、我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不願意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得【斯巴達式】的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅裡去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那麼就把那真正的卑微全部認識到，並把它的卑微之處公佈於世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下一次遠遊時，也可以作出一個真實的報道。
14、 每一支小小松針都富於同情心地脹大起來，成了我的朋友。我明顯地感到這裡存在著我的同類，雖然我是在一般所謂悽慘荒涼的處境中，然則那最接近於我的血統，並最富於人性的卻並不是一個人或一個村民，從今後再也不會有什麼地方會使我覺得陌生的了。
15、放縱了生殖的精力將使我們荒淫而不潔；剋制了它則使我們精力洋溢而得到鼓舞。……天性難於剋制，但必須剋制。
16、如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的音樂節拍而走路，不管那拍子如何，或者在多遠的地方。他應否像一株蘋果樹或橡樹那樣快地成熟，並不是重要的。
17、不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。
18、大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了
19、做好一件事--這就是他告訴我們的。專心致志於你所做的事--這就是他告訴我們的。為什麼要急於成功？如果一個人跟不上他的夥伴，那也許是因為他聽到的是生命的另一種鼓點，遵循的是生活的另一種節拍。
20、 而這就要使你的心靈單純。生活越簡單，宇宙的規律也就越簡單，你要去弄清那些最基本的生活需求，而這往往是大自然慷慨提供給每一個人的。不要以複雜的方式來解決簡單的問題，不要以多餘的錢和精力去購買多餘的東西。
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