kikilala75
原因很簡單:
一、孔明得其主，可以這麼理解:
孔明遇劉備之時，曹操已擁有中國大半個北方，手下戰將如雲、謀士也如雨。孔明如去投奔，無非是錦上添花而已;當然孔明年輕時看到曹操攻破大徐州時，對大範圍家鄉徐州的大屠殺，也不會去投奔老曹。
孫權，已歷三世，成了氣候。周瑜、魯肅、呂蒙、張昭、諸葛瑾等都是牛人，孔明再去英雄無用武之地啊!
劉備集團，儘管劉董闖蕩江湖十幾年，但也就區區幾千個大頭兵，有將沒相，劉備帝胄、信義著於四海，這是潛力股，而且劉備識人本領天下一流，孔明投奔正好建功立業。
孔明做農民時，就每每自比於管仲、樂毅，後來劉備孔明共創蜀漢大業。
二、孔明遇劉備，天下蛋糕已分割殆盡。曹操、孫權的蛋糕已沒有牙齒去啃，當時只剩下荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯那幾塊蛋糕還能分分。這就是未得其時。
後來，劉備分得荊州四郡、益州、漢中，得以三分天下。關羽發動襄樊戰役，後方空虛，被呂蒙偷襲，先勝後敗，關羽關平被擒，劉備復仇又在夷陵慘敗，孔明從劉備手上接過爛得不能再爛的攤子，平定雲南，又五伐中原，事必恭親的性格人品使得孔明積勞成疾，最後敗逝五丈原。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟!
這就是未得其時。
蒼茫大地顧煒斌
這個問題有意思，“孔明雖得其主，不得其時”是《三國演義》裡閒雲野鶴的水鏡先生話語。
我們不妨就題論題，僅以《三國演義》裡的諸葛亮，說說他為什麼是“只得其主，不得其時”。
首先，說諸葛亮“得其主”
《三國演義》裡諸葛亮被劉備“三顧茅廬”，與劉備展開了戰略規劃性的“隆中對”。
諸葛亮獨臥隆中，不仕不官，靜待適合自己的真正明主。未出茅廬，已知天下三分。可以說諸葛亮，遇見劉備確實是遇見了適合自己的明主。
諸葛亮遍觀當時天下大勢，北方曹操最強，佔據北方大片土地，勢力如日中天，其賬下戰將千員，謀士如雲，其勢已成，儼然是北方霸主了，非輕易可撼動。
飽漢難珍食，餓漢水作湯。
我們不妨試想一下，諸葛亮若去曹操陣營，也只是錦上添花，未必就會得到曹操的特別重視。何況諸葛亮並不喜歡曹操，對曹操曾攻打徐州時的屠殺行為，印象很不好。但對於當時勢力弱小的潛力股劉備，諸葛亮的加入卻是雪中送炭。
江東集團已歷三代，孫氏家族在江東已成氣候，且東吳江山雛形已成，東吳政壇的果子都被摘的差不多了，自比管仲、樂毅且志向遠大的諸葛亮，恐怕也不想吃一點殘羹冷炙。
何況諸葛亮的兄長諸葛瑾已在江東集團為官，已是孫權手下骨幹之臣。試想一下驕傲、眼界高的諸葛亮，也不想被人說成是“裙帶關係”，靠哥哥謀官。並且諸葛亮認為孫權並不是他的菜。
反觀劉備，則與曹孫不同。
劉備是潛力股，素有“皇叔之名”，仁義著於天下（甭管是真仁義還是假仁義，關鍵是名聲已打出去了），且能屈能伸、堅韌不拔。
劉備現狀：沒地盤、兵力少、求賢若渴。落魄的劉備陣營，正處在開拓性的創業期，實力弱小，諸葛亮去了就是創業元老，必會被奉為上賓，得到足夠的重視。
如此一來，諸葛亮在劉備那裡，不僅會得到充分的自主性，還可以最大限度發揮自己的才能，這也是諸葛亮真心想要的。如此，諸葛亮才能更好的實現自己的志向抱負！
劉備對諸葛亮的重視程度，可以從劉備經常說的一句話“吾得孔明，如魚得水”。可見，諸葛亮確是“得了明主”，劉備也是當時最適合諸葛亮的明主。與其說諸葛亮成就了劉備，不如說二人互相成就了彼此。
其次，說諸葛亮“不得其時”
說諸葛亮“不得其時”，其實說的就是“天時，時勢”對一心扶漢的諸葛亮不利，這也是悲劇的伏筆。諸葛亮雖然得到了明主劉備，但卻是生不逢時。東漢後的天下大勢：漢數已盡，人心分崩，三足鼎力，相互制衡，曹強劉弱，難以逆轉。
諸葛亮雖有出色的戰略規劃，也有過人的智慧才能，但怎奈一強人獨撐危局而對抗不利的大時勢，六出祁山、北伐無果，壯志未酬身先死，最終也沒能實現一統大業！蜀漢一直到滅亡，也都只是偏安一隅的割據政權。
可謂：“時也，命也”。
加之諸葛亮同時代的對手們：曹操、孫權、周瑜、司馬懿等人都非等閒之輩。另外諸葛亮“事必躬親”的管理模式，以及個人謹慎性格，對成敗都有影響。
綜上，所以，水鏡先生說，孔明雖得其主，卻不得其時。對諸葛亮，有一種生不逢時的感嘆吧！
峰子奇觀
說句不好聽的話，這位司馬徽，水鏡先生真的很壞。人家諸葛亮自己已然看到了的天下大局不可改變的洪流，曹操已然霸於北方，孫吳紮根江東，本想安安心心的在新野隆中隱居躬耕。
而我們的這位水鏡先生非要把諸葛亮給倒出來，還附帶了個龐統。誰知道這位水鏡先生存了個什麼心思，他司馬一家在曹操手下瓜分利益很慢。誰知道他是不是故意推出諸葛亮來作為司馬家壯大的棋子。
諸葛亮也是無奈啊，作為世家子弟自然知道大漢朝這般紛亂，實際上就是各種世家大族的利益糾紛。
北方以曹操為首的利益組合已然一目瞭然，即便去了也插足不了。
南方江東集團利益也基本確定，去了依然無用。所幸其兄諸葛瑾也最終佔了一席之地。
荊州集團亂七八糟，早晚被滅的事。川蜀集團太遠，插足不上不說，同樣的也是亂七八糟，明爭暗鬥。
結果，這位水鏡先生的這一賣。劉備找上門來，幾番拒絕就是想好好隱居。誰知道劉備這麼魔怔，臉皮比城牆還厚。外加關羽、張飛這樣的大漢在一旁威脅，這絕對是脫不了身了的。
明知道會被氣死累死，會被以後各種大大小小的門閥利益給糾纏住，還是一不小心的上了賊船。
結語:三國演義大家太熟了，這說來說去都不想爭了。以上所言純屬娛樂，說不定也還是有點歪理的。
漢墨山河
水鏡為啥說諸葛亮只得其主，卻不得天時？
這是就當時實際情況說的，真實反映了天下大勢。所謂臥龍雖得其主，不得天時，是說按照諸葛亮的志向和意願，選擇劉備，算是跟對人；但由於時機已經錯過，可能難有大作為了。而以後蜀國的建立發展過程，確實也證明了水鏡的預言。
水鏡之所以這樣說，當然建立在他對當時大趨勢的準確預判之上，因為當時還是比較亂，除劉璋，張魯，馬騰韓遂，劉備，孫權等比較有名氣的割據勢力，一些小的軍閥則更多，比如吳臣，雷緒，以及劉表死後，江南諸郡的韓玄，劉度，趙範等。但曹操作為掌控漢獻帝，控制大半北方的正統，已經擁兵百萬，上將千員，能臣賢士，人材濟濟，從逐鹿中原，爭奪
天下角度，佔盡優勢，此時此刻，可以說英雄已經沒有多大用武之地。還有，江東孫權，已歷三世，國險而民附，經濟繁榮，人口眾多，軍力強大，帳下雄才大略之人云集，不能再有奪佔想法。這樣一算，雖然大漢地域不小，但可供發揮的舞臺，卻並不大了。水鏡十分感嘆地說“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉“！正反映了歷史發展規律，不以個人意志為轉移，在這個紛紛攘攘的混亂世道，有能力的人都按自己的判斷，作出選擇，雖然惋惜，但一切都不能改變。（7:09）
流譽後
這個問題非常簡單，因為當時曹操已經統一了整個北方，而且曹操自己英明神武，他的兒子個個也都是挺有出息，孫權佔領了整個江東，劉備只是劉表的客將，按照諸葛亮的觀點，你只能搶了劉表和劉璋的地盤，就算搶了他們的地盤，在整個中國大局裡面也是最小的勢力。因為時機已經失去，這就是水鏡先生說的他不得其時。
那為什麼說他得其主呢，因為劉備三顧茅廬，顯現出了自己的誠意，這個與當年周文王渭水河畔遇到姜尚有得一拼，當時諸葛亮沒有任何名，劉備好歹是一方諸侯，雖然沒有地盤，但是折節三次來訪一個毫無名氣的年輕人。這足以顯示他的誠意
劉備對諸葛亮100%的信任，所以諸葛亮做什麼劉備都支持，劉備把他和諸葛亮的關係比作魚跟水的關係，從這裡可以看得出，劉備對諸葛亮的倚重程度。
俗話說人定不能勝天，天下大勢基本已經確定，不管是誰都不能扭轉，諸葛亮也不例外。所以諸葛亮的出山成就了諸葛亮，但是也鑄就了諸葛亮的悲劇。
知常容
諸葛亮，一個宛如神仙般的人物，地位之高，後代文人幾乎無人與之匹及，但是這與歷代文人的吹捧不無關係。為何呢？孔子說過“學而優則仕”，即讀書是為了做官的，但卻不好意思主動去要，那麼如果有人主動上門請自己做官，豈不妙哉！歷史上基本上只有劉備三顧茅廬，誠心請諸葛孔明出山，歷代文人當然也想有如此般待遇，然明主少有，得不到的永遠是最好的，所以歷代文人莫不對此行為大為褒揚！
至於，臥龍諸葛孔明“只得其主”是說劉備三顧茅廬，必然也是十分信任諸葛亮的，諸葛亮得到信任後憑其才能必然也能得到很好的發揮，實際上也是如此。
”不得其時“是說劉備見諸葛亮時，曹操已經基本統一北方，北方在此之前大部分時間是中國的經濟政治中心，因此，曹操之後便會統一中國，可謂指日可待，縱觀古今，細數各朝，自南方統一北方，大概只有明朝開國皇帝朱元璋成功了，由此可見，天下統一大勢，已經基本形成。
除此之外，劉備與曹操兩主相比，在軍事、政治、文學以及任用人才上，劉備都不如曹操，即使諸葛亮有回天之力，那麼這條興漢之路多麼艱辛，各位可想而知。然而，雖然歷史不能假設，但在此不如反其道而行之，假設諸葛亮能早些遇到劉備，可能將會是另一番景象。
“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。”孔明六出祁山，最終殞命五丈原，古語中的“天時地利人和”，所謂天時，在彼時也正是時機，諸葛亮的“不得其時”，實在令司馬徽為之惋惜啊！
卍古亭白衫千年殤卐
這句話的意思就是說，諸葛亮遇到了劉備這樣的明主，但是他出生在一個亂世之中，一生操勞是在所難免的，最後諸葛亮無功而返，病死五丈原也說明了這一點。
諸葛亮一心為大漢盡忠，但是他盡忠的時候，大漢其實已經是一個空殼子了，而且當時曹魏、孫吳的政權都是非常強大的，如果諸葛亮要實現自己興復漢室的目標，可以說是非常困難的，這就是所謂的未得其時。
其實，這句話中的，孔明未得其時，並不僅僅是指諸葛亮投奔劉備的時間。
未得其時中的這個“時”字指的是天時中的時，是諸葛亮出山沒有天時這一優勢。
正是因為他沒有天時這一優勢，所以他六出祁山都沒有成功，最後還病死在了五丈原上，最後落得個出身未接身先死的悲壯結局。
這句話並不是水鏡先生說的，這句話是司馬徽的讖語，只是司馬徽在同情諸葛亮的遭遇。
孔明的不得其時還有一中說法，也就是他加入劉備集團的時間太晚了，如果劉備在徐州的時候，他就加入劉備集團，劉備的霸業是很可能成功的。
然而，劉備在徐州的時候，是195年的事情，這時候的孔明只有十四歲，年紀還是非常小的。
而這時候的曹操早已經成了氣候，天下局勢更是錯綜複雜，即使孔明再有本事，他也不可能興復漢室了。
綜合上面的介紹，諸葛亮雖得其主，就是他得到了劉備這樣的君主，但是不得其時，說的是他不得天時，而且加入劉備集團也太晚了。
史家吟唱
所謂天下大事合久必分，分久必合，當時歷史的車輪已經要開始統一中華。諸葛亮的出生只是延緩了這個歷史車輪的步伐，但是卻沒有能力改變這個順勢。
所以雖有羽扇綸巾，卻無迴天之勢頭。
諸葛亮得其主，也就是劉備，劉備三顧茅廬，方請得他出山，可以說是得遇明主，對他也特別的信任，最後託孤。可謂得其主。
不得其時是因為當他出山的時候，曹操已經統一了北方。勢頭已經非常的盛。雖然劉備一直在負隅頑抗。曹操手下也是能臣無數。孫權手下也有周瑜。
文心採露苑
水鏡先生是站在歷史角度看天下情勢，古語云：天下之勢，久合必分，久分必合。從西周到東周，到戰國爭雄，至秦統一全國，歷經西漢東漢，又將到分治的歷史階段了。故無論孔明是多麼的神機妙算，也無法替劉備完成匡復漢室大一統的重任。最多隻是征服劉琪張魯等小諸侯，在西南一隔建個蜀漢政權，與吳孫和魏曹三分天下而已。此乃天時也。劉備三顧茅廬感動了孔明，他本耕躬隴畝，苟全性命於亂世，不求聞達於諸候的，是玄德的仁厚真誠打動了他，他才願出山受命於危難。此乃得明主也，謂之士為知已者死。惹得後世長嘆：出師末捷身先死，長使英雄淚滿巾。
湖南湘潭山野耕躬者
孔明只得其主，是說諸葛孔明出山幫助劉備是個正確的選擇。一方面三國演義中劉備是一個仁君，主仁臣賢，最理想的君臣組合。另一方面，劉備會給予諸葛亮最大的信任，給諸葛亮施展的舞臺，充分發揮諸葛亮的才智，能讓諸葛亮一展心中抱負。
但是不得其時，是說天下大亂，漢室以不可扶，劉備、諸葛亮一心想要匡扶漢室。匡扶漢室最終也成為蜀漢的政治包袱，孔明六出祁山，無功而返，病逝五丈原。
