在长久的意识里，“说唱”这种艺术形式是跟“美国”和“黑人”这些字眼分不开的，它被公认为发源于纽约贫困黑人聚居区，它的英文名“Rap”就是黑人俚语中的一个词汇。而我们不知道的是，中国其实在两千年前的东汉时期，就已经萌生了“说唱”，在南宋时期就已逐渐成型！
在浙江衢州，流传着一种独特的艺术形式——道情，由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变而成，是极具地方色彩的说唱艺术之一。
源于道教 兴在民间
道情原为道教布道的一种“道歌”，相传为东汉张道陵所创，用来宣传因果报应、劝世行善等宗教思想，由游方道士在各地演唱。南宋时，开始用渔鼓与简板为伴奏乐器，因此，也叫“渔鼓”。其曲调有耍孩子、清江引、二六调、夸夸调、步步娇等，曲调优美动听，很吸引观众。
随着道情题材的扩大，民间艺人的加入，清朝乾隆年间迎来道情的盛世——郑板桥时代，道情的作者和演唱者、曲目和唱腔、内容和形式都发生了很大的变化。取材于现实生活、历史故事、民间传说为题材的曲目逐渐代替了传统的道教故事。后又因道情多唱地方新闻轶事，故俗称“唱新闻”。
世俗百态 人间滋味
说尽天下事，道出世间情。
道情是衢州地区有代表性的曲种。明末清初时鼎盛，流行于今衢州市所辖的衢县、龙游、江山、常山、开化、柯城以及浙、闽、赣交界地区。至今在龙游一带深受广大群众喜爱，流传广泛，影响很大，在群众中有深厚的基础。
衢州道情代代承传，经过几代艺人的不断融合、渗透与创新，吸收当地民歌小调、地方戏曲及风俗中的苦调和说唱音乐，逐渐形成一种浑朴抒情，诙谐风趣，具有浓郁地方特色的曲艺形式。
如龙游风俗“哭嫁”，现在五六十岁左右的妇女大多会唱。龙游哭嫁不是号哭，而是苦中带唱，有独特的腔调，称为“哭调”。当地风俗，女儿出嫁上轿前，母女要相互对哭，表示难舍难分，认为“越哭越发”，哭嫁有娘哭嫁、女哭嫁，女哭嫁称“思堂”，娘哭嫁称“送女上轿”。哭嫁有哭嫁词，内容大都是吉利词句。
代代相传 生生不息
1992年 阿乐在龙游县湖镇农村唱道情
衢州道情艺人众多，自明末清初到现在，代代有传人，据龙游县文化馆调查资料记载，迄今为止已延续近10代。
其中较为著名的有：柴金财，明末清初时龙游模环乡田铺村人，为第一代有代表性的艺人；第二代道情师，是龙游横山乡龙门桥村人，活动于明末清初，姓名无考；第三代艺人王祥林，清代龙游塔石镇王村人；第四代童阿宝，清代塔石镇岗坞村人；第五代徐连生、徐乃宜分别是塔石镇、泽随镇人。
民国时期已延至第6代，较有影响的当推石佛塘边村的盲艺人王阿代、模环乡许家村的许彩根、横山镇东坞村的陈水根、湖镇下库西角村的陈樟根。中华人民共和国建立后，道情更是人才辈出，涌现出许多佼佼者，如袁耀明、爪树财、张云华、章树良、袁志生、叶念龙、汪宏年、巫永庆、高春荣及说唱道情的新秀杜春燕、杜燕飞等。
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