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不合禮制，完全是胡扯蛋。

古人束髮是要求頭髮必須全部綁起來，束於頭頂。披頭散髮是蠻夷的行徑，漢人絕對不允許的！

古代漢人自稱華夏，漢人區別與其他少數民族的標誌就是衣冠。

衣，就是指漢服，冠是指髮式。

漢服的主要形態就是右任和寬衣大袖 ，除了這三個重要特徵，漢服在各個時期是流行不同的款式的，歷朝歷代的漢服樣式都有自己獨特的一面。不過總體來說都是顏色更加鮮豔，款式更加豐富。

跟漢服不同，漢人的髮式是歷經千年不變，男子都是在十五歲之後將頭髮束於頭頂，二十歲之後則加冠選不成年，稱冠禮。

《孝經》雲：“身體髮膚受之父母，不可輕毀”。漢族男子自城建之後就基本上不剪髮。

（冠，是古代漢人男子束髮用的工具和裝飾品。霍建華頭上所帶的就是冠）

自商朝漢人的服飾、髮式定型後，其基本形制千年不變。漢服樣式華美、大氣，是漢民族的寶貴歷史財產。

千佛山車神

於理不合，但情有可原。

古代禮法，對“正衣冠”有極大的要求。一個人的精神面貌如何，社會階層如何，都是能通過外在看出來的。衣冠作為人所不能離的部分，與整個封建等級制度是息息相關。

漢人髮髻，特別是男子法式，整體變化不大，有細微區別，但最起碼的要求就是頭要成髻，否則就是很不利落的表現，會被人所鄙視。

當然，有扎發的，就有披髮的。

早年楚人就因為常喜歡披頭散髮，以至於成為種族標誌，受到各方鄙夷，一提到楚人就是“披髮蠻夷也”。然而“荊蠻”不以為恥，反倒一直多多少少保持了這個現象。

魏晉名士或許是品出了其中的時尚感，也有披頭散髮的習慣，藉以顯得自己張狂不羈。但這並不是主流，更不是大眾的習慣。其中阮籍就是佼佼者。

阮籍可謂是那個年代的明星，這幫名士風流，不是嗑五石散就是酗酒，每每不拘禮法，或是故意自汙裝瘋，便開始各種作怪。阮籍常常就是在披頭散髮的喝酒，他的好朋友嵇康也是一樣。但他們不具備代表性，只是某個階層中特別突出的形象罷了，老百姓也學不來名士們是特權風流。

就好比鹿晗不穿上衣出門，絕對炸紅半邊天，引發各路女神仙瘋舔；而要是換成兩扇排骨又黑又糙的老王，怕迎來的就是一句：“我從未見過如此厚顏無恥之徒！”的啐罵。

當然了，阮籍和嵇康能幹的這麼瀟灑，還因為上面有個更瀟灑的皇上。晉武帝司馬炎，根據《晉書》的記載，就是個“發委地”的存在。頭髮都拖到地上了，這位皇上的髮型果然找人設計過。

後世另一個同樣喝酒喝到東倒西歪的李白，也出了這樣的詩文：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。聽見沒？老子不爽所以要弄亂髮型！

追其根源，武俠劇為了展現江湖大俠們的豪情灑脫，設置一些散發也是沒啥大問題的。古代市井“遊俠兒”，本就慣於披頭散髮的到處躥。這幫俠以武亂禁的人，完全可以聯繫下今天的混混流氓地痞那五花八門的沖天毛、大光頭、蓋蓋頭、小黃毛。遊俠兒披髮和他們一樣，無非是顯得古怪而和平民有差異化罷了。

只是現代影視劇受港臺這些武俠劇影響，化妝師為了單純的“美觀”，硬生生破壞古人真實面貌的情況大有愈演愈烈之趨勢。

其實古人在藝術作品中也有不少披髮的情節，比如京劇等各大戲曲，每每英雄末路，都會放開長長的髮尾，哇呀呀地轉上幾圈，顯出時不利兮騅不逝的悲憤。

前些日子看了一部名叫《南宋》的紀錄片，此片堪稱文氣盎然，時代感藝術感極強，偏偏給皇上弄了個披髮的造型。人趙構難不成也學司馬炎，來個“發委地”？

喜歡老王的話就請支持下，純手機手打好酸，交流下你的看法？

王司徒老百科

現在古裝劇大部分都是瞎拍。不說劇情和臺詞，光看服化道就是胡扯的，極其沒文化。

早先大陸拍古裝劇那是真的很有誠意，雖然也會有一些紕漏，但是大方向問題不大。對服化道也相當注意，髮型更不必說，都是傳統的束髮。

束髮從來都是漢人的傳統髮型，男人成年以後基本都會把頭髮梳起來。當然也有不梳的時候，但都是特殊職業人士，比如跳大神的神棍，他們工作的時候很多都得披髮跣足，也就是披散頭髮，光著腳。你看看北極玄武蕩魔祖師的神像，他就是披髮跣足飛昇的（恕罪恕罪）。還有就是瘋子神經病們，也不束髮，天天的披散頭髮滿街跑，比如宋江裝瘋的時候，那首先得把頭髮披散開，這幾乎就是神經病的標配。

比如這位小哥，這在古代弄他這髮型的不是特殊職業人士就是腦子有病的智障人士。正常人肯定不會就這麼出門。

港臺劇裡很多都是不束髮的，亂七八糟的拍了很多年。然後大陸這幫拍古裝片的不知道咋就鬼迷心竅的受了港臺的傳染，現在拍的片很多髮型都是那種風格的，很差。

這兩張圖都是典型的港臺劇髮型，莫名其妙的就成了很多人眼中的古代髮型。說句私話，李易峰如果弄一個真正的束髮，應該好看的多。

在中國古代，一般情況下，髮型真的是區分有沒有文化是不是野人的重要標誌。不束髮的種族很多都被士大夫們稱作胡、虜、夷、蠻。當然用現代的眼光看束不束髮跟是不是野蠻人沒有必然聯繫，但是在那個時代，披頭散髮的種族就是天然地被認為是野蠻沒文化的（那時候沒有現代種族歧視一說）。

所以啊，你要是弄個電視劇這樣的髮型你都不好意思出門，要覥著臉出去大夥就得把你當個活寶看，你自己都覺得沒臉見人。

看兩個比較好的髮型

戴束髮金冠的親王

青巾束髮的普通文人

各位導演，別在犯二了。

冬眠要趁早

至於電視劇中的不合古制的地方，我們也不必去糾結。因為它代表不了歷史，它只是編造的東西。為了劇情需要對歷史進行加工，全是為了博眼球。當然不是歷史的真實再現，誤導不誤導不重要，重要的是收視率！

荒涎的穿越劇更是胡鬧，衣服，鞋帽裝束一點也不參考歷史原貌。純屬隨意編造！觀眾也就看一樂，不必當真！

坐看雨收雲散

現今古裝電視劇的怪異髮型，追根溯源是從港臺電視劇甚至是日本里面學來的，最早的半披半束應該是在香港的電視劇裡出現。

關於古人的裝束樣式，其實並不是很難找到，眾多的古籍，文論，書畫都有。並且古人在束髮方面有著很嚴格的規矩，是古代中國傳統禮制的重要組成部分，披髮，或半披髮對於一個成年人來講是被視為一種對禮制的挑戰，尤其是婦女，披髮意味著和家庭或者丈夫決裂。所以，古代的束髮是絲毫不能有差池的。

但是不知為了迎合什麼人的審美觀，古裝電視劇裡的人物髮型變得越來越不倫不類，比起早期的香港古裝劇有過之而無不及。

電視劇和其他藝術形式一樣，都是可以源於生活而高於生活的，髮型也是一樣，。

在傳統戲劇裡，舞臺人物的髮型也是經過藝術加工的，隨著時代的進步，也有部分改進，但是這種藝術加工是在傳承的基礎上進行的，而不是憑著主觀臆想和時代潮流隨意杜撰。

聯想到現在好多古裝神劇，不僅僅是髮型，還有服裝，場景，道具無不是奢華至極，這裡面究竟要表達什麼樣的文化內涵？

我想，還是在“娛樂至死”上出了毛病。現如今無論是古裝電視劇還是現實題材的電視劇，這種激進宣揚奢華，激進杜撰，激進意淫的傾向很盛行。

似乎任何一個古代都錦衣玉食，只有王公貴族而無平民百姓，任何一個現實，都是“至少一個億的小目標”或“窮的只能吃披薩和意麵”的得瑟，還有灰姑娘的逆襲，和霸道總裁的狂想。

電視劇，不應該也不允許是“娛樂至死”的工具。

步武堂

當然不合乎禮制！

古人成年要行加冠禮，即束髮加冠，要將頭髮束起來，如若不束髮也會被認為是蠻夷，缺少教養，不會被當成正常人的。

孔子曾說“微管子，吾其披髮左衽矣”。

古人的衣服都是右礽，而未開化的蠻夷都是左礽，還有就是死人穿的壽衣也是左礽，如果一個人的衣服穿成左礽那一定會被視作蠻夷或有精神病。孔子把左礽和披髮放在一起，足以看出束髮的重要性。

現在的電視劇裡披髮主要是受港臺武俠劇的影響，大家可以找找八九十年代的大陸和港臺古裝劇做個對比，然後再找21世紀大陸和港臺古裝劇做個對比就可以看出其中的變化了。

魚擊長空鷹翔淺底

古人束髮，都是有很隆重的禮儀方式。一般未行“成丁禮”以前都雙束髮，一般都稱為小童。等到到了年齡二十歲再行成丁禮。

“禮記，曲禮”說：“男子二十而冠字”。

1.在行冠禮之前先要“筮日”，就是要通過占卜選個吉日。

2.選好日子後提前三天通知賓客，然後再“戒賓”，就是告知，通知賓客。

3.最後就是“筮賓”，再通過“占筮”，從賓客中選擇一位德高望重的長者來擔任加冠“正賓”。

舉行“成丁禮”的禮儀稱為“士冠禮”。士冠禮完成以後才是單束髮。就表示能夠獨立面對社會了。

詩禮傳家長忠厚繼世久

這個需要區別對待。

如果是歷史正劇，我個人覺得從禮儀，陳設，服飾，髮飾，色彩都要還原當時的歷史，這才是對歷史的尊重。

但是，有一些小說改編的電視劇，本身就是架空歷史，不是講述那個朝代的故事，但受廣電總劇的限制，必須設定一個年代背景（這點挺煩人的）。這種情況，可以發揮自己的想像力，對服飾，髮飾，陳設，可以做一些美學上的設計。