文 |野子
一、
安娜是一位不婚主义者。但她来找我倾诉，是因为她近期遇上一位令她春心荡漾的冯先生，而冯先生恰恰也是不婚主义。果真是物以类聚，人以群分哪。
安娜32岁，是一家上市公司的销售部经理，以前她一直认为婚姻是违反人性的，爱情只能是现在时不是永久时，所以两个相爱的人最好不要走入婚姻，合得来就携手同行，合不来就一别两宽，率性、随心，这才是对感情负责。
冯先生比安娜小4岁，28岁的他有过一段短暂婚史，他对安娜的理念表示赞同，同时觉得爱情是爱情，婚姻是婚姻，爱情和婚姻不应该有任何关系才是幸福。
“我爱你，这是我一个人的事。”安娜说这才是爱情的最高境界，我爱你，却并不要求你、束缚你、控制你，我的爱不附加任何义务和责任。也就是我爱你就够了，哪怕你不爱我，哪怕你完全没有可能和我走进婚姻。这是安娜一直奉行的。
听起来是很高尚，很伟大。但是一向对待爱情如此豁达的安娜，自此对冯先生动心之后，却一直都控制不住地想一个问题：他是否真的爱我？
我问安娜：你这份不加任何附加条件的“纯爱”，冯先生接受起来，是心安理得的吗？
你爱他，想把最好的一切都给他，他若也同样爱你，会只享受爱情之美好，不对你负任何责任吗？
我们将心比心来反向论证：你只享受一个人对你的好，却从不对他付出，也肯定不会给他承诺，没打算为这段感情负责，更没考虑过和他走进婚姻，如此，你内心真实的感受是爱这个人吗？还是只是把他当做备胎？
“他是否真的爱我？”是安娜真正动心之后不由自主就冒出来的一个疑问。
爱情需不需要求证？需不需要确认你在对方心里的位置？如果按安娜以前的观点，应该这样想：“我只默默的爱他就好了，哪怕他从来不回应，我干嘛要去求证，我自己知道我爱他就足够了。”
我认为这只是单恋，不是爱情。这和爱上一尊精美雕塑没有什么差别，不为对方接受、又得不到回报的一厢情愿的单恋，如同一朵谎花，看似很美，却不会有结果，也不会被珍惜。爱情首先是一种互动性的亲密关系， 没有互动的恋爱，两个人就不是恋人关系。 或者说，人家跟你根本就没关系。你一个人在心中爱他爱的再翻江倒海，人家的世界却依然云淡风轻波澜不惊。
早年看《小王子》，记得狐狸告诉小王子什么是“驯养”时说：“你看，看到那边的麦田了吗？我不吃面包，麦子对我来说一点意义也没有，麦田无法让我产生联想，这实在可悲。但是，你有一头金发，如果你驯养我，那该有多么美好啊！金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜欢听风在麦穗间吹拂的声音。”
人都是先和人建立关系，才和世界建立关系。爱情，是在两个独立的生命个体之间，建立温暖的情感联结，世界因此而美好。
张德芬说过：“亲密关系是修行的最好的道场。”互爱才是爱情产生和发展的必要前提，相爱的双方都能给予彼此爱的肯定。这也是亲密关系能进行下去、维持下去的一个根本。
安娜说是她先动心的，她也能感受到冯先生对她的好感，两人约会了几次，还没有把这层窗户纸捅破。安娜知道冯先生也是不婚主义，在想这是否就是他一直没有表白的原因？
我对安娜说，如果冯先生跟你说两句话，你感受一下哪一句能让你更能确定他是爱你的——
一句：“我爱你！”
一句：“嫁给我！”
安娜怔了一下，然后回答说：“第二句。”
二、
婚姻关系，是一种无任何血缘关系的双方，决心长期相互付出社会关系。
若两个人真心相爱，婚姻这种形式，女人可以说不要，但男人不可以真不打算给。
走进婚姻的男女未必全部是因为真正相爱，但真正相爱的男女最终都会选择走进婚姻 ，因为种种原因没能走进的，也会成为彼此人生的遗憾。
即使在婚姻中有的人走着走着迷失了，有的人磨合成最适合彼此的齿轮，婚姻最后的结局不同，但婚姻一开始的初衷却都是一样的——执子之手，与子偕老。
恋爱中的男女彼此是否带着与子偕老的期许来对待这段关系？婚姻是最直接、最显而易见的检验方式。
我想起上世纪90年代的香港玉女掌门人周慧敏，她与倪震自1991年相恋，近20年的爱情长跑过程中，男主花边新闻不断，两人分手传闻也被媒体频频传出。
原来倪震这是“引咎结婚”啊？一直不给周慧敏婚姻，其不婚的心理和目的不禁引来众人无限遐想、议论纷纷。
一个男人走进婚姻，意味着他不单单要承担一个恋人应尽的责任，还意味着他要承担“丈夫”、“父亲”这个角色在社会里被要求的道德约束。
娱乐圈有实证，吴亦凡的小J娜已销声匿迹，文章和姚笛还在被口诛笔伐。
对待“出轨”，社会的普遍道德标准是:未婚乱可以称为风流，结了婚乱就是渣男。
电影《后会无期》里有一句话:
喜欢就会放纵，而爱是克制。
我觉得这样说更确切:喜欢就会放纵，而爱是甘愿克制。
一个男人愿意（不是被迫、不是交易）和一个女人走入婚姻，是他愿意为爱克制的一种表现。
黄磊做客《奇葩说》时讲起过，他朋友的女儿结婚，他去参加婚礼，朋友伤感地掉了眼泪，“都说女儿是爸爸的小棉袄，没想到这么快就挂到别人家的衣柜里了。”
家有两个小棉袄的黄磊，也当场忍不住落泪，他在节目里说，“我也经常幻想这个画面。但是如果有一天，那个男的跟我女儿说，没有婚礼。我就会跟我女儿说，不要嫁给他。连那样的一个仪式感都没有，我觉得是不对的。”
婚礼不仅仅是一种隆重浪漫仪式，更是一种亲密关系向社会的公开，彼此对夫妻关系的相互确认、肯定，同时表达出双方愿意对未来共同生活的责任和担当的态度。
一纸婚书不单单是“合法生活”的许可证，更是法律上的“配偶”关系的身份证明，是遗产第一继承人，是大病手术时可以签字的人，是不用DNA鉴定就被承认和你孩子有血缘关系的人……
三、
上个月我带领一个以“亲密关系”为主题的团体工作坊，和学员讲起我曾去云南和四川交接的泸沽湖旅游的经历。女生们对泸沽湖畔的这个还以母系氏族方式生活的摩梭人很感兴趣，尤其对他们的“走婚”风俗感觉非常神秘新奇，问了我诸多啼笑皆非的问题，其中包括:“摩梭姑娘是想和谁走婚就和谁走婚吗？”“如果一个姑娘的闺房同时来了两个走婚的小伙子怎么办？”
看来很多人都对摩梭人的“走婚”存在很大的误解——走婚是摩梭人的传统婚姻习俗，就是情投意合的男女通过男去女家走婚，维持感情和生养下一代的方式。母系社会中由长辈女性当家，平日，摩梭族男女很少单独相处，只有在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对喜欢的人表达心意。两情相悦的男女会互赠礼物，这样男子就可以在半夜的时候去女方的“花楼”约会，第二天天亮前离开。
走婚所生下的小孩由母家生养，满月时生父得公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生近亲走婚。
走婚的男女双方，维系关系的主要因素还是感情，而不是经济条件。两情相悦便一路走下去，若一方出现“移情别恋”或者人品有问题，另一方可随时中断走婚关系。而过错方会受到族人们集体的鄙视和唾弃，很难抬头做人了。走婚这种关系维持的形式，比我们传统的婚姻关系自由度更大，男女双方各自独立、又相互支持，关系也更平等、更和谐。
即使没有婚姻的“法律”约束，摩梭人也都遵守着爱情的忠贞。这是他们族群集体潜意识里的生存信念。很多摩梭男女，一生只有一个走婚对象。记得当地一个摩梭导游小伙子告诉我:我们族的男女之间的关系的更淳朴，更简单纯粹，相比其他地方的人，还走得更加长久。
这话我信。
爱情和婚姻的核心精神是一致的，忠贞、信赖、生死可托。
深爱一个人，绝对想执子之手，与子偕老。绝对想彼此拥有一生。
也许依然有一些姑娘抱着:“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的爱情态度，那我衷心祝福你：拥有的成为曾经以后，接下来能遇上改变你这个观念的一个人，从此幸福一生。
就像安娜遇上冯先生。
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