世俗之人都羡慕有财富之人，人人在求。有些人为了钱财出卖朋友、甚至铤而走险、做贪赃枉法的事。
你可曾想过这钱财是从何而来的吗?为什么有的人家财万贯、有的人穷愁潦倒?常听老人家说，这个人前世积了大德，所以一生富贵享用不尽。后代出了贤能的子孙就说这个人一定是祖上积德。
若是做了不好的事，则会被骂缺德、损德。古人说的话真的很有道理:我们知道一个人做了好事，是会积阴德给子孙的;做了不好的事也会把业力积攒给后代。
现代人流行一句话:“好人不常在，祸害一千年。”常听人们说:“你看，那个人坏事做绝，却长命百岁;好人老是遭难吃苦、被人欺侮。”其实这种观念是错误的。你知道好人为什么被欺侮吗?因为“天道无亲，常与善人”，好人上天疼惜他，让他赶快吃苦偿还业力，将来才会有好日子过;坏人虽然眼前得到一点利益，但他做了损德的事，将来会有大灾难等着他呢。
从轮回转生来说，好人往生后可以上天堂或来世升大官发大财;坏人恶事干绝，死后下地狱偿还，来世多灾多难。这就是为什么有的人荣华富贵享用不完，有的人穷愁潦倒一生的原因。
福份是前世所积，君、臣、富、贵也是从累世的福德而来。所以想要拥有权势富贵，就要积德。吃苦行善可积众德，一切富贵都是从德而生。
于人无争，于世无求
中国古大德常常教导我们:“于人无争，于世无求”，这两句话非常重要。也许有人问:假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思?似乎人活在世间，就要争、就要求，这是西洋人的想法，这个想法实在误导众生，造成世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求而感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理。为什么?如果争、求，真正能得到，那是好事情，应该去争、应该去求，事实上，怎么争、怎么求，也得不到，你何必去争是、去求?
为什么得不到?你命里头没有。诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘。有缘没有因，你们看看世间人，哪个不争，哪个不求?几个人求到，几个人争到?绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争与求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个。一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率，这不是真实的。
佛教给我们，因是过去生中种的。你求财富，你命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前，而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。所以，古德说:“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。
而在佛门里面，佛家常讲:“佛氏门中，有求必应”。你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说有求必应?因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。你想得个瓜，你不去种瓜，天天在那里祷告，天上会掉个瓜给你吃?哪有这种道理!这是不可能的事情。佛教我们，想得瓜就要种瓜，才能得到。你要求财富，佛说财富的因是财布施，你要财布施才会得财富。
这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的?过去生中有财布施的因，他布施得多，布施的心量大，布施得欢喜，布施得自在，所以这一生钱财就不操心，财源自然滚滚而来，就这么回事情。过去生中没有种因，这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然，只是徒造罪业而已。聪明智慧是果报，法布施是因，健康长寿是果报，无畏布施是因，你要懂得这个道理，你就会自在如意。把一切妄想分别执着，不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果。
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