赛亚战士
庙号其实就是皇帝在庙中被供奉时所称呼的名号，毕竟不能直呼皇帝的名讳。我们常见的庙号有太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等等。
庙号的起源和发展
庙号其实最早可以追溯到商朝，不过最原始的庙号比较简单，只有四种：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，并按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号，例如太祖汤、高祖王亥、世祖盘庚、中宗且乙等。
周灭商之后，庙号被废止，产生了谥号制度，所以周朝君主有谥号而无庙号。
秦国统一天下后，由于始皇帝认为“庙号和谥号”会导致“子议父、臣议君”，于是废除了庙号和谥号。
汉朝时期：汉朝建立后承袭了庙号制度，但对于追加庙号极为慎重，非有大功大德者不能拥有。所以汉朝皇帝人人都有谥号，但仅有少数拥有庙号。而汉朝由于以孝治天下，所以除了刘邦外，一般谥号和庙号都有“孝”字。例如：刘邦的庙号为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。而
到了魏晋南北朝，庙号就开始泛滥了，几乎是个皇帝就有庙号。
到了唐朝，除了亡国之君和短命皇帝外，一般也都有庙号。
而到了唐朝以后，由于皇帝谥号字数越来越多，而子孙后代也常常往上加字，所以之后的皇帝一般改称庙号，而不再称呼谥号。
庙号的命名规则
一般来讲，庙号的选字不如谥号那么严格，但也有简单的褒贬意思在里面。大致如下：
开国皇帝：太祖、高祖，此外还有烈祖（基业有限、割据一方）
强国之君：太宗、圣祖
守成之主：世宗（也指继承世系传承发生偏移）、哲宗、兴宗、成宗
明君贤主：仁宗、圣宗、孝宗、睿宗
中兴之主：世祖
世系偏移：代宗、世宗（部分）
功业不足、有功有过：宪宗、宣宗
明褒实贬：神宗
懦弱之主：宁宗
遭遇动乱、被迫逃往：德宗、英宗
由盛转衰：高宗
文弱无能：文宗
偏好武力：武宗
过渡君主：度宗、定宗
在位短暂：穆宗、光宗
昏庸腐朽：熹宗
亡国之君：哀宗、思宗
无法定义：玄宗、真宗、理宗、道宗
此外，还有一些特有的庙号，一般都是后世追封的，大致有以下几种
太初祖：新朝皇帝王莽追尊黄帝
统祖：新朝皇帝王莽追尊自己的祖先陈胡公为新统祖
王祖：新朝皇帝王莽追尊自己的祖先田安为新王祖
始祖：开国皇帝对血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封，这是开过皇帝为了强化皇权而追封自己祖先的，商始祖契 、汉始祖刘煓、新始祖虞舜、吴始祖孙坚、成始祖李特、秦始祖姚弋仲、凉始祖吕望、魏始祖拓跋力微、周始祖姬昌、金始祖完颜函普、清始祖布库里雍顺等
显宗：死后获得的美称
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所谓庙号，通俗的解释就是皇帝死后排位在太庙祭祀时所用的名号，一般是后世对于其在位期间的表现的综合性评价。
庙号这项制度起源于商朝，但是其后的周和秦都没有延续，直到汉朝，虽然重新开始使用庙号，但使用的极为慎重，只是有大功大德者才配拥有庙号。
在唐朝之前，一般使用“谥号”来作为皇帝的简称，如汉武帝刘彻，他的庙号是“世宗”，谥号是孝武皇帝，我们通常称之为汉武帝，几乎没有汉世宗一说。
自唐朝以后，由于谥号的字数越来越多，且多为美谥，失去了真实性，所以庙号更能反应一个皇帝的一生。
庙号的命名一般有一个规律，“祖”“宗”二字是最为常见的，一般开国之君为“祖”，后继之君为“宗”，而庙号中间的那个字，则起到了“盖棺定论”的作用。
比如太宗，孝宗，仁宗，睿宗，世宗等多是褒义的评价，而玄宗，真宗，文宗等多少带有些贬义，而哀宗，思宗多是亡国之君的特指。
一般来说庙号还是相对客观的，但是也有例外情况。
比如朱棣的庙号本为“太宗”到了嘉靖那里给改成了“世祖”，比如清朝前四位皇帝，除了皇太极，庙号都是“祖”。
再比如宋神宗赵顼，我个人一直觉得他是个敢想，敢做的皇帝，“神宗”这个颇为玄虚的庙号确实对他有些不公。
一点点历史
庙号一般是由皇帝死后继任者和大臣共同商讨决定的，会在皇帝驾崩后入太庙祭祀前想好。但是也有被后代皇帝改了或者移除的情况，比如嘉靖皇帝为了把自己老爸弄进太庙，把朱棣从明太宗改为了明成祖。
谥号每个皇帝都有且褒贬不一，但是庙号开始并不是每个皇帝都有，而且都是褒的，但是后来庙号泛滥，也含有一定褒贬。
有记载的庙号最早可能出现在商代，初期只有四个：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。至于是祖还是宗，是按照祖有功而宗有德的标准，不过后世只有开国的或者开国皇帝最封的祖先叫祖，其余的都叫宗，朱棣又是一特例。
但是到了周朝取消了庙号只保留谥号，所以大家看到周朝天子都是没有庙号的。
到了秦朝，千古一帝秦始皇认为庙号和谥号，不是让儿子去议论评价自己的老子吗？统统取消！
汉朝后又重新的恢复了庙号和谥号，但是庙号要求非常严格。整个西汉只有四个皇帝有庙号：刘邦为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。
因为汉朝以前谥号都很短，所以我们一般都称谥号，如汉文帝、汉武帝，其中我们经常叫刘邦是汉高祖，要不就是特指，要不就是后世弄错了，准确应该是汉高帝。
而到了魏晋南北朝，庙号就开始泛滥了，唐朝以后基本上是个皇帝都有庙号，谥号也越来越长，所以就不再称谥号，改称庙号。如李世民是唐太宗，如果按汉制称呼就变成了唐文武大圣大广孝帝了（追谥，最早谥号唐文帝），至于到了乾隆时就更没法说了“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”。
所以这个时候庙号开始和谥号一样也含有褒贬了：
太祖、高祖开国立业；太宗、圣祖发扬光大；
世宗、高宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；
仁宗、圣宗、孝宗、宣宗、睿宗等皆乃明君贤主；
中宗、宪宗是中兴之主；
哲宗、兴宗、成宗是守成之君；
神宗、英宗功业不足、有功有过；
德宗、宁宗过于懦弱；
玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；
文宗文弱无能，武宗偏好武力，明褒实贬；
度宗、定宗仅是过渡君主，影响不大；
穆宗、光宗在位时间短且作为少；
熹宗昏庸腐朽；
哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
而至于公正与否，在汉之前，庙号珍贵不轻易使用基本上能保证其公正，而汉以后，庙号基本上成为了君臣博弈的一种工具，已经没有多少公正的可言了。皇权强且与大臣士族之间关系好，自然会给一个好听的庙号，反之很多变革之主往往会得到明褒暗贬或者干脆贬低的庙号。如宋神宗主持过改革，大臣开始不好说坏话，就专门造了个庙号，看似好听，实则是贬低的，历史上除了宋神宗以外，也只有明神宗万历因为开始支持张居正改革，后来和百官又不对付，最后被按了这个庙号。同是明朝，因为明武宗正德皇帝比较有个性，甚至给自己封了个官偷偷跑去亲自和鞑靼干仗，而被不满的大臣弄了个武的庙号，明褒暗贬。
Rick潘维镛
庙号是皇帝死后子孙后代祭祀他的时候给起的一个名号，比如清太祖，清高宗等等。
庙号的说法起源于殷商时期，开始的时候命名条件比较严格，一般有功的皇帝称祖，有德的皇帝称宗，一般开国皇帝都称祖。
上图为清朝皇帝表
除此之外皇帝还有谥号，帝号，年号之说。
