mic神
个人感觉这个问题要看个人情况吧！下面说一下我的经历吧！
我是山东泰安人。去年，我家里的一位大伯去世，是肠道癌晚期。虽是本家的但平常联系不多。对他最多印象就是大年初一，本家人一起走街窜巷拜年时候了。农家人的老实本分，也有农家人的毛病，抽烟喝酒。记得很清楚，他去世那天是晚上，暴雨连天，一直到第二天凌晨雨也没停，我爷爷和爸爸也是忙里忙外的一晚上。再到后来的出殡，按家里的习俗，我家长辈（我爷爷）和其他几位长辈主持，我爸这一辈，和我这一辈要随礼。
所以，亲人死亡后不悲不哭，不能说明什么，你不能因此就去说他不爱这个亲人或者说他铁石心肠。这些和一个人的性情有关，如果他是一个不善言辞的人，或许他只会抹几下眼泪；如果是一个强势的人，他或许会强装着笑颜内心或许早已崩溃，只会在没人的时候痛哭。
以上仅仅是一些个人经历和看法，如有什么不对的，还望包涵。
逐梦帆
我父亲刚刚去世了，突然脑溢血晕迷，重症室呆了一个星期走的，临走前一句话没留下，做法事持续了三个星期，在家族亲戚的指导下进行，刚刚结束。
父亲是个伟大的人，退休二十年，退休金每月一万多，加房租收入每月两三万，住回农村养老，我和姐妹从不过问他的钱物使用情况，入院每天一两万的花费，去世后事的费用，都是我们三姐弟支付的，因为爸妈账户里几乎没有一点储畜，信用卡都刷爆了，才把后事料理完。
父亲生前把所有积畜都借给贫困的亲戚建房子了，十来家的小洋楼，都是父亲指导帮助下建起来的，不光支持了钱，还亲临指导帮忙干活，为了能帮他们省下点材料钱。
他走后留给儿女的是十多万的银行贷款，而借出去多少，我们不知道，连妈妈也不清楚具体数目，只能等亲友自己凭良心报账，陆续有亲友来承认借出去的钱有三十多万，但直到现在，没有一个亲友主动还过一分钱，甚至，还有个别来问能不能再借一点。
父亲虽然很好，但一生是个很不守信用的人，他常常劫富济贫，从有钱的亲友手中借钱来帮助贫困的亲戚，而借来的钱也常常一拖再拖，没有归还，他的品性我们作为儿女也是知道的，如走后剩了一大堆无证据的死账，有个别小数目的，亲戚也不来提起了，我们也不知道，但上万的账，我们儿女通过情感判断，基本都认了，所以今天，后事刚刚料理完后，我提了钱，一个个送了过去，有些不肯收的，我也强迫他们收了，因为这个月来我也快麻木了，父亲后面的抚恤金大概还能收到二十来万，想想贴的也不算太多，还清了让他好安心上路。
回到正题，哭与不哭的问题，我们三姐弟，按村中的风俗，是远远不够上孝子的标准的，我们不在众人面前哭的事，也成了左邻右舍议论的焦点，作为父亲唯一一个儿子的我，甚至在守灵的那个晚上，倒地上睡着了，因为我实在太累了。。。
父亲所有的遗物中，我只偷偷保留了他生前用的一串钥匙，把钥匙扣上腰间的时候，我也只默默哭了一会。但是我相信，这样的偶然之间不经意的情感涌动，或让我沉默，或使我哭泣，将会伴随我的一生。
生于壹玖柒肆
按理说，亲人离世，大家一贯的理解就是：好伤心，陪伴自己那么久的一个人就这样永远的消失了。
可是也会有特殊情况，就比如说问题当中问的“亲人离世，不哭不悲。”什么情况呢？咱们总结以下几点。
第一、心智尚未成熟者
当我们还处于幼年的时候，相应的情感发育还不成熟，对于每一天的事情，看了就忘了，对于亲人离世，无法产生太多的情绪。
除了小孩子，还有就是存在发育缺陷者，就是所谓的智力低下者。他们也是一样的道理。
第二、参透生死，明道者
有一个典型的例子就是庄子。
庄子在他妻子去世的时候，不仅不哭不闹，反而击鼓而歌，令当时人所难以理解和接受，连惠子都质问他。
至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：“我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。
如此了然，又怎会困于生生死死之中呢？只不过他不是不伤心，无情，只是他已释怀罢了。
第三、对于去世亲人无感情基础者
对于一个咱们都没有见过面的亲人，咱们会有感情吗？显然不会，因为我们所有的情绪发泄，都需要一定的感情基础，否则泪从何而流，这样的情况下，离去的是否是亲人，都已经不关心了。
第四、对于去世者有着不好情绪积累
这种情况在婆媳之间是最常见，也是最具代表性。
婆媳关系不好的情况下，大多数一方都不会为另一方的离世感到惋惜和伤心，甚至于有的还是快感。
第五、疾病者
想哭哭不出，泪无法流出，这个就不说了。
在亲人离开的时候，总归有人哭有人不哭，这是常态。不哭不代表不爱，哭也不代表爱，需要我们去分辨。
不过要想真正的流泪感伤，那势必有着感情的蓄存。俗话说：泪流的就像决堤一般，可要是库中无水，堤坝坍塌了又哪来的水呢？
小饭的私家花园
无所谓120995996
生前尽孝，强于坟前磕头。我非常鄙视那些生前对老人不好，去世的时候假哭的人。传统风俗礼仪里面，在众人面前哭视为“孝”，于是还衍生除了“哭孝”这样的职业。您爱信就信，反正我不信。
真正的悲痛，不是再众人面前大哭。你都不知道别人眼泪已经哭干了，没有力气，也懒得给外人“表演”了。
看看网友们评论吧。
1、生前对得起试着，那么就心安理得，哭不哭又有什么事呢？对得起自己的良心就行，其实很多生前不孝顺的反而哭的凶。
2、哭不哭跟孝顺与否没有直接关系。哭的原因有很多，比如感觉生前愧对亲人，勾起回忆，想到自己的死亡等等。不哭的原因也有很多，自制力好的，强行控制的，纯粹眼泪少的。
3、很多人下葬的时候流不出眼泪，自己一个人的时候回默默流泪。
我是觉得，外人不要随意评论别人哭不哭，孝不孝这种事，你根本不知道别人家里到底是怎么样的。
傅一声
所有人都会经历亲人的离去，或早或晚，因为人不能永生，生死和爱，是人类永恒的主题。
生是喜悦的，死是悲哀的。然而不哭不代表不悲，"小哀喋喋，大哀默默"，悲到极致，不一定是痛哭，而是麻木，心如死灰，万念皆休。
当年婆婆去世，作为家里最受宠爱的小儿子，老公看起来并不悲伤，也没看到他哭，只是在葬礼结束的晚上，熄灯后躺在床上，老公说了一句话，"像我自己死了一样"。我什么也没有说，只是抱住他。
有个朋友，离婚了独自带孩子，十岁的儿子得了脑瘤，在夜里突然离世，她自己打电话把孩子送到殡仪馆，火化，办理后事。
她说自己始终都没哭，只是最后回到家，面对空空的家，才哇的一声哭了，然后就只有一个念头:我也不活了。当然，后来朋友在亲友的帮助下，放弃了那个念头。
还有一种不哭是不在人前哭，你以为他不哭，他不过是伪装了自己，在独处的时候，可能会默默垂泪。
最后，真正的不哭不悲，一是看透生死，顺其自然，认为人生于自然，死后不过是归于自然，没什么好哭的。庄子在老婆死后鼓缶而歌，即如是。
二是信仰宗教的人，认为死亡是脱离苦海，去往另一个喜乐的世界，所以不应该哭。那个世界佛教称为西天极乐世界，基督教称为天堂。那个世界没有苦难和痛苦，只有祥和快乐。
我觉得能真正做到不哭不悲的人很少，亲人的死亡对每个人来说都是一种失去，是一种无法弥补的伤痛。
然而死亡带给人的不应该只是伤痛，应该还有对生活的珍惜和热爱，毕竟，我们只能活一次。
嘟嘟宝贝
看到这个问题，我想到了庄子的故事。
庄子的内人病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。” 惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。” 惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替。
庄子对于生命真谛的领悟如此之深，与生命对话，把生死看得如此平凡，达到了实在令人向往的境界。
在几千年前，庄子就已经回答过这个问题了。作为道家思想的代表人物，庄子的无为，对世俗的厌弃，对生命的探索，无不丰富发展着道家的思想。
希望提问的朋友能懂得其中的道理，且领悟在心里。个人学识不够，只能给予这些，希望对你有帮助。
注：请大家文明评论，我只是一个答案贡献者，并不是问题提出者，每个人的观点不同，我也只不过是分享了一个故事，其中道理自己领悟，不要断章取义！侮辱伤害别人！做文明读者！感谢！
（若有错误，还请指出，感谢！）
竹倾201509
在心理学上有一个非常重要的概念叫做“防御机制”，防御机制的定义是：个人在精神受干扰时用以避开干扰，保持心理平衡的心理机制。
防御机制是在潜意识层面运作的，换句话说，我们不能主动控制采用哪个防御机制，甚至我们并不能意识上感知到我们正在采取防御机制。
我们每个人都有自己的一套心理防御机制，当生活中因为某些事产生心境的扰动时，防御机制就会直接启动。
常见的防御机制有：否认、分裂、合理化、压抑、升华等。人格的成熟程度不同，潜意识采用的防御机制也会大不相同。
举个例子，否认作为一种防御机制，会让人在意识和潜意识层面拒绝接受现实，好避免事实带来的巨大情感冲击。
这样的防御机制多为人格相对不成熟的人所采用，但也会在人遇到非常剧烈的情感冲击时被启用。
亲人的离世对一个人来说，通常是非常剧烈的情感冲击。
在这种时候，很多人防御机制中的“否认”和“压抑”便会启动，一边否认事实不让自己去面对，一边将情绪压抑在心里不让自己去感受，以免被汹涌的情感潮水所吞没。
所以，如果看到有人在自己亲人的葬礼上不哭不悲，不要急着给他下“冷血”的定义。
等防御机制慢慢松懈，锥心刺骨的疼痛便会袭上心头，那时他们往往要承受比那些当时就哭出来的人更强烈的痛苦，因为他们常会责怪自己为什么之前那么“漠然”。
对于这种类型的人，我们要更多一些关怀和理解。
另外，我们也必须要说，有些人不哭不悲，可能真的是与这个亲人关系淡漠，在这时，我们也不要轻易作评判。
家家有本难念的经，我们永远不知道他人曾经历过什么。
不随意评判，也许是对他人最好的尊重。
答主简介：曹怀宁，国家二级心理咨询师，咨询实践超千小时，主擅领域包括婚恋情感、人际交往、两性心理、人生规划、家庭关系等。《婚姻与家庭》杂志特邀专家，多家媒体签约撰稿人。头条号：心理咨询师曹怀宁。
心理咨询师曹怀宁
我哭了 那是05年底 我刚
