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其实，汉人在清朝地位还是非常高的，八旗看起来待遇好，其实非常苦。清朝很多看起来是压迫的政策，其实也是为了保护汉族。比如，旗民不通婚，就是一个保护汉族的政策。
如果这些满洲旗人地位再高，有黄带子，职位再高，在内务府当官。也不能娶汉族民女为妻。这其实就避免了驻扎在全国各地的满蒙汉八旗当中有些人利用权势，到处强抢民女为妻为妾。
旗民不交产，其实也是保护汉族的政策，目的同样是旗人无法通过权势强卖汉人的房产田地。如果这些都放开的话，在八旗驻军的地方，强抢民女为妾，强行低价购买民房田地的事情就会越演越烈。
另外，八旗其实不舒服，八旗就那么几十万人口，从清朝入关一直到清朝后期，东北驻防八旗这种年年打仗的不说了，就是北京八旗军在乾隆时期，就征召打准葛尔汗国，打大小和卓，到缅甸，去尼泊尔。
出兵越南，攻击大小金川等等，连年累战，拿个3两白银军饷很多吗？八旗军打仗，不用劳费普通百姓，自己带几匹马运载武器和物资。清朝和明朝一样，大批量征召汉人农民不种地了，发动去打仗搞运输，做后勤，就是善政了？
西北大起义，南方苗瑶起义大部分都是当地人认为，清朝事事，偏颇汉人，才造成的大起义。具体有兴趣，各位可以自己看书，不方便写出来。
说清朝汉族地位低，无非就是八旗军有工资，但是，八旗军在清朝200多年，担负起从西藏，青海，新疆，外蒙，一直到外兴安岭的所有哨所保卫和巡逻。一直到，左宗棠出兵收复新疆，6万清军，还有金顺带领的2万八旗军。
八旗入关只有50万人口，就是清朝灭亡的时候也只有150万人口，就这么一点人口，在整个清朝200多年，承担起从西部一直到北部万里边疆地区的所有哨所巡逻任务，参加的战争上百次，将我国领土扩大一倍。
作为一个专业从军，不准经商，不准买地，只能拿着3两白银世代从军集团，如果这些事情都发动普通农民去做，带来的痛苦更大，看看明朝就为了守卫一个九边，养了几十万军队，每年发动几百万农民去修长城，运粮食，更加劳民伤财。
其实当时很多八旗子弟也很痛苦，大部分人都不愿意长年累月轮换去边疆戎边，也想和汉族男性一样做买卖，当地主，学手艺。可惜不行，他们只能当兵。
深度军事
皇族（黄带子）、宗室（红带子）、京师老满洲、各地驻防满洲、蒙古八旗、八旗汉军 、汉人这是基本制度，用现在的话说，就是清朝的鄙视链
清朝前期对汉人相当残忍，基本上猪狗不如，剃发易服是最严重的，留头不留发，留发不留头，扬州十日，嘉定三屠都可以证明这点，但清中期，自顺治以后，汉人地位有所提升，但还是不如满人，到清中后期由于曾国藩，李鸿章等汉族大佬的出现，汉人地位已经相当高了。
相对于同样是外族政权的元朝，清政府明显要明智的多，采用的基本国策也是推行满汉一体，促进民族同化的，主要有以下几个方面：
第一，实行明朝的基本政治制度，中央实行六部制，即吏户礼兵刑工，后来又设立了上书房，军机处，地方依旧设立总督，巡抚，和州县官等
第二，推行科举制，以四书五经为考试内容，给了汉族知识分子进身之阶，不分满汉，都可以通过科举考试来做官，同时，汉族地主阶级还可以用钱来捐官取得官位，很大程度上缓和了民族矛盾。
第三，重用汉族知识分子，康熙时期为了笼络汉族知识分子，开博学鸿儒科，重用了张廷玉，李光地，施琅，还有后期的曾国藩，李鸿章等汉人，大家可以看一下清朝官员满汉席位：
国子监祭酒，满汉各一从四品
钦天监 ，满汉各一正五品
国史馆，总裁满汉各一正三品
三院 分为理藩院、都察院、翰林院 ,满汉各一
这些只是部分机构，但从这些可以看出，在权力阶层，满汉的官员分布基本一致
第四，满汉通婚，顺治时期，皇帝昭告天下，不管满汉，皆为朕之子民，自此之后，无论满汉欲成婚姻者，皆准之。清朝的皇帝为了拉拢汉大臣，也会把格格郡主嫁给汉人。
第五，满汉异制，官制上，封疆大吏，总督，边疆驻防的将军都由满人担任，非我族类，其心必异，补缺时，满人优先于汉人，军事制度上，八旗兵俸禄高于绿营兵，同样的军功，八旗兵赏赐也对于绿营兵，民政上，旗人大多住在内城，每月有月例银子，汉人多住在外城
总体上讲，汉人地位明显低于满人，清朝虽然嘴上说着满汉一体，但民族歧视是很明显的，而优越感十足的旗人对汉人的藐视也可想而知。
心学传习社
我是萨沙，我来回答。
要看和谁比？
要和元代蒙古人的制度比，满清自然还算好的，至少不会杀死一个南人赔一头毛驴。
首先，满族人尤其是八旗，有着种种特殊的优待政策。
八旗不用工作，只要名义上当兵、当差，就有所谓的铁杆庄稼，也就是国家免费发给的生活费。
旗人当兵是代代世袭的，不论天灾人祸都能按时得收益，而且粮饷待遇高于汉人的绿营部队，又不象绿营部队那样经常需要出去打仗。其实，清朝中后期，八旗兵根本就不能作战，整天逛妓院嫖娼，茶楼喝茶，戏园子里听戏，等于国家白养着他们。
所谓的京城文化，有相当一部分就是这些八旗子弟玩出来的，比如养鱼、养鸟、养狗、种花和斗蟋蟀。反正有钱有闲，就将吃喝玩乐发挥到极致。
自然这些生活费还是汉人老百姓的血汗钱，这是标准的民族压迫。
另外还有诸如做做官特权，司法特权，经济特权等等。满族的科举考试录取率远远高于其他民族，还有一些官职只招收满族人。
满族人犯罪，处罚比汉人轻得多。
其次，清代的种族隔绝政策。
种族隔绝并不是只在非洲才有，满清也有。
清代各大城市都有满城，里面居住的是单一的满族人，尤其还驻扎八旗兵驻守。
建立满城的初衷是，希望满族尤其是八旗和汉人隔绝开，不要受汉人太多影响，减少汉化程度。
遗憾的是，因满族过于落后，绝大部分人很快汉化。很多满族人和汉人杂居，满城逐步失去了意义。
不过，在辛亥革命和太平天国运动中，满城仍然是满族的保护神，也是最难攻打的地方。
还有，清代的不通婚
很多人不知道，清代满汉不允许通婚。
满清初期，满汉擅自通婚是重罪，可以杀头。
即便是满清皇族，最多是男人可以娶汉人女子为妾，但绝不能为妻。
到了乾隆时期，乾隆为了将自己的女儿嫁给孔子的后人以笼络人心，还让她先去认一个汉人的干爹，以迂回这个制度。
直到光绪时期1902年，才开放了通婚的限制。
直到今天，东北内蒙古的原八旗中一些曾有官职的大户后裔，还有不少不愿与汉族结亲。在一些70岁以上的老人的观念中，还在坚持“旗民不结亲”、“满汉不通婚”的传统风俗。常常发生干预子孙与汉族结亲的事例。
除了以上这些外，哈有些乱七八糟的东西。
总之，汉人在清代就是二等公民，什么都不如汉族人，连通婚都不行，但日子大体还是能过下去的。满族有各种优待政策，但也保证汉人有口饭吃，也能通过科举当官，也可以通过做生意发财，也有基本的司法保护。
这也就是满清能维持200多年的原因，但民族的压迫是客观存在的。
萨沙
系统地说说
很多回答，其实对于清朝满汉的关系有一定的误会
其实清朝相对于汉族的，不是满族，而是旗人
汉人也可能被抬旗，满人也可能被出旗
而旗人的成分非常复杂
有老满洲（建州本部和早期归顺的其它女真部落），新满洲（达翰尔族、其它后来归附的）、布特哈八旗（由黑龙江渔猎土著组成，也称索伦），还有蒙古八旗、汉军八旗（火器部队为主）。
▼ 权臣年羹尧就是汉军八旗出身
先了解一下八旗是个什么样的组织。八旗是一个等级严密、军民一体的组织。说通俗点，其实八旗可以理解为一个具备一定独立性的生产建设兵团。某种程度上，八旗系统可以算是当时中国的国中之国。八旗集军事、民事、刑罚、生产于一体，掌旗内人事、财事于一身，八旗由国家财政和旗田养活，300旗丁为一牛录，设牛录额真。五牛录一甲喇，设甲喇额真，五甲喇一固山，设固山额真。旗丁平时为民，战时为兵。旗官平时管旗内民事，战时则为军官。统领平时负责旗内行政、司法，统筹生产、财政，战时统兵。一旗出征，粮草、武器皆由旗内自行处理。八旗内部组织严密、纪律严明，制度森然。这也为八旗最终能横扫明朝打下了坚实的基础。不管很多人愿不愿意承认，从军事效率和军事组织严密度来讲，八旗制度是远比明朝卫所、营兵和家丁体制先进的。很多人都认为明清易朝是野蛮战胜了文明实在是偏颇。而事实上，明军输给清军，更大程度上是一群农民输给了职业军人。
在地位上，满洲八旗＞蒙古八旗＞汉军八旗＞汉民。而满洲八旗内，又有上三旗和下五旗之分。前者为清帝嫡系，清廷禁军、皇帝亲兵优先从上三旗中挑选。如能成为皇帝亲卫，只要在紫禁城当差期间不违纪不出差错，很大概率上会被清帝调去地方州县培养几年，如能做出成绩为皇上赏识，那就是封疆拜阁的前途。后者隶属于满洲权贵，权贵旗主替皇上当差，旗丁替旗主当差，地位和前途比上三旗要低不少。
旗内还分旗主和旗奴，一日为奴，终身当差。这是满洲独有的文化。再富贵的旗奴，遇到穷旗主，也得小心伺候。清朝汉人一旦金榜题名、钦点翰林、下放州县，往往会动着脑筋也要衣锦还乡一次。而对于旗丁来讲，衣锦还旗是根本不存在的。事实上到了清朝中叶起，有不少旗奴甚至包衣通过自身努力晋级，或调地方任实权官员，或入中央部阁任职，或手握兵权威风八面，而旗主则贫困潦倒的局面，加上清朝是降等袭爵。不少旗主甚至违反旗丁不得从事生产的禁令替汉族地主、士绅抬轿、做短工、为仆役。如见昔日自家旗奴衣锦还乡，往往心里不平，会要求旗奴替自己顶班，而旗奴虽为大员亦则不得违抗旗主之命。许多旗奴出身的官员宁愿用银两摆平这事，或者干脆在需要经过本旗时绕道而行。但也免不了旗主以红白喜事、年节征召之名，向手握重权贵为高官的旗奴勒索银两。就像电视剧铁齿铜牙纪晓岚里面，贵为一等公的和珅，和金大牙掐架，得知金大牙名义上是自己正红旗老主子后，也得跪，其中金大牙说了一句，就算老子当街要饭，你见到老子也得请安。
咸丰年间，有一位名叫爱新觉罗﹒炳成的八旗老名士（虽是觉罗，但因清朝世袭降等的袭爵制度，炳成其实已是庶民），与监察御史光稷甫是莫逆之交，经常出入于光宅。两广总督裕庚，与光稷甫是世交，偶尔也会登门拜访。一日，光稷甫设酒宴款待二人，按汉族礼仪，自然是安排手握重权的裕庚坐于上席，庶民炳成坐在下位。吃饭时，炳成与裕庚一句话也没说。吃完饭后，炳成忽然对裕庚说：“你今天失礼了，因为是在汉官家里，我就不和你计较了。”裕庚连声谢罪。
就算贵为东阁大学士、武英殿大学时、吏部尚书、军机大臣并深为道光皇帝器重的松筠，穷旗主家里办百事，按规矩也得回去当差，当啥差呢？穿着素服，在破门口值班，一把槌，一面鼓，有宾客来吊唁，行至门口，就得击鼓通知主人。最后也是道光皇帝得知后大怒，将松筠换旗才罢。
▼松筠
其实旗人相对汉民的特权，主要是司法层面的。
1、旗民有专属法律管辖。其中最牛叉的是免死条令。顺治十二年出台条令：“凡满洲、蒙古、汉军官员军民人等，除谋为叛逆、杀祖父母、父母、亲伯叔、兄，及杀一家非死罪三人外；凡犯死罪者，察其父祖并亲伯叔、兄弟及其子孙阵亡者，准免死一次。本身出征负有重伤、军前效力有据者，亦准免死一次”
2、旗民刑罚可以从轻。旗民犯罪，可以鞭责、枷号替正刑。笞、杖、徒、流、死并称为五刑，自隋唐以来各朝通行，《大清律》也有相同规定。而旗人有犯，应处笞、杖、徒、流的，以鞭责、枷号代之，此所谓旗民“刑罚异制”。“凡满洲、蒙古、汉军旗人犯罪，笞仗各照数鞭责。充军留迁，免发遣，分别枷号”，枷号又称枷示，即在监外带枷示众，揭其所犯罪状。具体枷号折抵法则是相当轻的，比如仅次于死刑的充军，折抵枷号70至90日，甚至杂犯死罪者也可以枷号（真犯死罪者不可）。旗人犯笞杖罪，各照数鞭责；犯军、流、徒罪免发遣，以枷号代之。笞、杖之刑，在执行上以板代之，并有折算方法，故称“折责”。清初笞、杖所用板，即古代之讯杖，用竹或木做成，犯罪不承即用之，因此讯杖重，笞杖轻。旗人犯笞杖，以鞭代之。
▼ 清朝被枷号的旗人
另外如斩立决者可以减为斩候监，刺字不刺面而刺臂等等
3、旗民司法管辖特殊。
清朝州县父母掌管一方民事、刑名，但仅针对于汉人而言。旗人犯罪，由其所属
清律规定，若犯罪的双方俱系旗人，不得由州县审办。八旗兵丁、闲散家人等，犯笞、杖罪者，该管章京即照例回堂完结，即旗人犯笞、杖轻罪，由其所在旗审理。雍正十三年规定：八旗案件，俱交刑部办理，但“细事仍听该旗完结”。即应得罪名在徒流以上者，方得送刑部审办。康熙二十四年，先于江宁、杭州设理事厅官，翌年三月起，西安、荆州、镇江、福州、广州等八旗驻防之地也各设理事厅官一员。三十七年，因直隶巡抚于成龙题请，设立满洲理事同知，驻保定，审理旗人斗殴等案，后添设张家口同知、天津同知、通州通判分别审理。对于康熙时八旗驻防普遍设有理事同知一事，乾隆时人萧奭说：“国制，凡旗人在外，不归汉官统辖。与民人争讼，则将军督抚会理事同知庭鞫。八旗驻防之地皆有是(理事同知)官]。
金瑟祺安
题主是否认为清朝时期的汉人地位非常低？其实这是个误区。由于清朝实行的是八旗制度，因此汉人地位的高低也是要分别看待的，总的来说要比元朝时期好很多，这也是清朝统治者比元朝统治者高明的一点。
清朝时期，为了统治占绝对优势的汉族，清朝统治者主要采取的是思想方面的改造，也就是我们说的剃发易服（为了便于接受，发式进行了修改），让所有人看起来都一样，这样经过几代人之后至少从外形上就很难分辨谁是汉人、谁是满人了。
至于地位，则需要分别来看，主要分为旗人、官员、老百姓三类：
旗人
我们知道，清朝为了便于统治，分别设置了满八旗、汉八旗、蒙八旗和其他八旗。而这些旗人的地位排列顺序大致如下：满八旗＞蒙古八旗＞汉八旗＞其他民族八旗（其他民族有加入八旗的一般都编入汉八旗）。不过在旗人里面又有抬旗一说，比如说皇帝看一个汉人比较顺眼，一高兴就会把这个汉人从汉八旗提升进满八旗，不过抬旗好像只听说过从汉八旗抬入满八旗，没听说过被抬入蒙八旗。（当然，想要抬旗必须皇帝同意才行）。
官员
如果一个汉人当了官，那这个地位又不一样了。在官员当中，各民族的地位通常是这样的：满洲贵族＞汉人士族＞蒙古贵族＞其他各种民族。虽然汉人士族的地位没有蒙古贵族高，但在朝廷里面，汉人官员还是很多的，而蒙古官员则相对较少，即使是蒙古贵族想要当官也比较不容易。再有一点，而且汉人官员也有不少被封爵的，而蒙古贵族的地位则主要靠继承，很少被封爵。这也可以理解为汉人的文明程度相较于蒙古还是要领先很多的，因此满人为了统治更愿意使用汉族官员。
老百姓
到了老百姓当中，各族地位还是不一样。通常是这样的：汉人=满人＞蒙古人＞其他民族。满人之中也并非所有人都是旗人，只有满洲旗人才享受着一些特权，那些非旗人的地位也不是很高，基本和汉人的地位一样。至于蒙古平民那更是和汉人没法比，虽说满蒙一家，可那是针对蒙古贵族而言的，蒙古老百姓可没有那么好的待遇，有人听说过蒙古老百姓凭能力当官的吗？没有吧。而其他民族就更不用说了，地位更低。
香茗史馆
中国历史存在两个由少数民族统治中原的大一统王朝，元朝和清朝。相比元朝，清朝对汉族的政策有了明显的进步，但满族作为统治者，地位必然要高于被统治者，由于满族在人口、经济、文化相比汉族，均不占优势，为巩固政权，满族必然要在拉拢与排斥中寻找一个平衡点。
清朝统治者为避免满汉矛盾，实行“旗民分治”的政策，但在各种规定中，均是旗人高于民人。官制上，汉员班列皆在满员班列之下，为保证满族贵族的统治地位，清朝特设“官缺”制度：
所有官职岗位分为满官缺、蒙古官缺、汉军官缺、汉官缺四种，不同官缺只能由本族人出任或补授。
其中满官缺对于汉官缺，且都是要害部门的重要职务，汉缺都是次要职位，严禁汉人补满缺，但满人可以补汉缺。比如：
京城内外文武要缺，满人多于汉人；地方上，总督一级多由满人担任，知府、知州、知县则多由汉人担任。而边疆大吏如驻防将军、副都统、参赞大臣、办事大臣，则由满人专任。
特定时期的圈地令、剃发易服。圈地令下，满族贵族霸占汉人土地，实行“投允”政策，强迫汉族农民投充成为满族贵族的“包衣”；剃发易服众所周知：
“凡汉人官民男女，穿戴要全照满洲式样，男人不许穿大领大袖，戴绒帽，务要束腰；女人不许梳头、缠脚”
清朝统治者把剃发易服作为是否归顺清朝的标准，这一举措曾激起江南汉族的反抗。
五味社
清朝清朝是一个少数民族政权，满汉之间的差别肯定是存在的，特别是清初，满人对汉人的压迫其实还是比较严重的。但相较于中国历史上其他少数民族政权而言，满清对汉族相对还是比较好的，这有几个原因。首先，满清的政权不是从明政权直接得来的，名亡于李自成的农民起义，满清通过打败起义军，获得政权。在满清获得政权的过程中，真正出大力的，并不是满清军队，而是归附于清的几个汉族藩王，可以说在满清统一中国的过程中，汉族是起了重要作用的。很多汉族功臣不可能不给他较高的地位。这也使得汉族的地位不可能太低。到了清中后期，随着八旗子弟的涣散，真正支撑满清政府的，其实是汉族官僚和绿营军，满清已渐渐依赖汉族，所以汉族能获得较高的地位。在文化上上，清逐渐汉化，很多满人甚至自己都不会满语，这样他们在文化上也很难去歧视汉人。加之两族的通婚，很多满族贵族，甚至是皇帝，都或多或少有些汉族血统，所以清汉族的地位还是相对较高的。当然，汉族毕竟是被统治者，地位上比满人还是有差距。重要的岗位上还是以满族人为主。太平天国以后，为了镇压农民起义军，不得不让汉人掌握重要的军政大权，间接上也导致了满族政权的垮台。
蝣之羽
提到这个问题！也说两句吧。
本人也算是是一个历史爱好者，毕竟读史使人明智，忘记历史等于忘记了过去！大学期间虽然不是学历史，但学习之余也发烧友的看了一些书籍。
整个清朝的统治是已满族为核心，和蒙古族为盟友的，满蒙八旗是最高统治阶级，算是核心骨干，汉军八旗算是普通成员，绿营基本算外围成员，整个国家残留这强烈奴隶制痕迹，所有的汉人都是满人的奴隶。只要是满族人，都是有特权的。对比满汉的差别：
满人一出生都会被政府财政养起来，每月都有固定银粮，不必缴纳赋税，不必从事劳役，所以满人基本不必为生活所扰，有钱有闲，于是打猎、熬鹰、玩鸟、斗蟋蟀，各种吃喝玩乐，形成典型的制度化的食利阶级。整个满族基本是被汉人劳动成果养起来的。
官员体系也严重倾向满人。蛮族人稍微有点特长才干都可以被征召为官员，受到重用，不一定需要参与科举。并且中央的各个部门的主官、地方总督必然会是满人，汉人只能是副手。
在文化上对汉族的文化高压阉割。汉族千年来的身体发肤受之于父母的传统被“留头不留发，留发不留头”的屠杀政策下，改成了游牧民族特征明显的非常难看金钱老鼠辫。仅仅因为发型问题就可以对汉人进行肉体消灭。广开文字狱，汉族多元化的文化和书籍被毁灭性的灭绝。造成文化断层。
从前期顺治动不动就想统治不下去就回后金，到八国联军入北京时，大批老百姓成为了带路党，侧面反映出满汉之间的隔阂，以及汉人长期被压迫对满人统治的不认同和冷漠。
华墨show
清朝是汉化比较彻底的少数民族政权。自皇太及始，为了南下进占中原，满族就极力拉拢汉族投降者，著名的三蕃就是最早的明军叛将，投清后先后被封王。
清军入关后极力宣传所谓的满汉一家，在朝庭的官职上实行双首长制，如六部尚书分设满汉尚书，但实权掌握在满人尚书手中。在这种口号之下，却是汉民的斑斑血泪。清王朝夺得天下后，就开始跑马圈地，掠夺汉族民众的田地，反抗者被杀死，大量失地汉人沦为满族人的奴才。
同时，为了摧毁汉族人民的反抗意识，推行剃发易服，改变汉人蓄发的民族传统和服饰。面对汉族人民的反抗，实行留头不留发，留发不留头的屠杀政策。所有反抗者基本被屠杀掉。
为了防止满人被汉化，清朝还规定满汉不得通婚。在各地修建满城，满人实行集中居住，即可就近监视和防止汉人反抗，又可防止满人与汉人杂居后被汉化。
虽然汉族的地位很低，清王朝对汉人也有许多的限制和提防，但相对清朝对蒙古族实行的减丁政策，对藏族的愚民政策，汉族在清代的地位（除满族外）还是略高于其他民族的。
陈汉铭2
因为入关的满人迅速汉化，相比汉人他们更瞧不起自己在关外的老乡。满人甚至还在乾隆皇帝的宴会上情不自禁的朗诵“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的诗歌。清朝的基层干部几乎都是汉人，汉人中高层大员不仅有不少德高望重的文官，还有手握重兵的将军。更重要的是皇帝以及达官贵人的老师是汉人，信仰的文圣、武圣也是汉人。虽然说汉人地位不可能比满人高。但要说清朝的汉人百姓比当今的汉人百姓地位还高，还说的过去。
