3月13日，這是對這和那是很重要的日子，因為這和那正式成立於2015年3月13日。算下來，這和那已走過三年光陰，時間過得真快啊。
藉著這個時間點，我再向各位關注我們的朋友，介紹一下我們一直在做的一些事情，以及接下來一年要重點做的事情。
1 首先需要說的是，我目前所有時間已經all in這和那了。我將帶著這和那，繼續投入非遺、傳統文化和相關的領域的走訪和研究。
2 這和那的內容，過去一直以民間藝人的故事為主，這在今後還會保持下去。但在內容形式上，我們會做得更豐富，除了圖片和文字外，將加強視頻形式的表達。
3 我們會把更多地精力用在出版和傳媒的領域，而且我們對傳統文化的關注也將逐步聚焦於服飾、手藝、建築等。
四川甘孜，專心繪製唐卡的畫師（圖 | 許偉明）
今年，這和那主要工作，則會側重於服飾文化的走訪和傳播。
持續了五六年的走訪，我到中國一些少數民族地區去做了大量的非遺走訪，和很多民間手藝人成為朋友。從去年開始，我開始整理過去的一系列文章，在梳理過程中我發現，其中有很大的比例都和服飾是有關的。
是啊，人靠衣妝嘛。我們說文化是一個地方或民族的名片，而我們瞭解一個族群或一個地方的首要媒介，可不就是人穿在身上的衣服嘛。
貴州雷山，盛裝的苗族婦女（圖 | 許偉明）
記得2012年冬天第一次到廣西北部一個老村落，當時看到所有的人，無論男女，從頭到腳一律穿著黑色的衣服。那場面看起來非常嚴肅，讓初來乍到的我深感驚詫。直到村民們過來和我打招呼，我才看到，在黑色這種至深至純的顏色之上，是當地人極為真摯淳樸的熱情。
那是一個叫“黑衣壯”的村落，他們世代的審美都堅持以黑為美，所以布料要一遍又一遍地進行藍染，直到變成黑色。
但是，到2014年我再次去那裡的時候，發現從村落到服飾都發生了很大的變化了。很多老房子不見了，很多傳統的服飾也不見了。
這種變化的速度，同樣讓我感到驚訝。如果終有一天，所有“黑衣壯”這個族群的人都不再穿黑色的衣服了，那麼“黑衣壯”這個族群就不存在了。
廣西百色，以黑為美的黑衣壯族（圖 | 許偉明）
文化的發展，自然是會不斷演進、流變的，服飾更是這樣了。在機器大生產的時代，或者所謂的智能製造的時代，哪怕是最偏遠的村子的人，都穿起了來自工廠的衣服。
在今天這個時代裡，還會有哪個少女拿著繡花針，一針一針地繡自己的嫁衣嗎？還會有慈母為孩子的衣服，徹夜地縫補嗎？還有誰能知道自己的某個飾品，是出自哪個匠人之手嗎？
這些問題的答案，都是否定的。在社會大分工的背景下，自己或家人來做衣服，既沒有效率，可能質量也不好。但這種大分工的一個後果是，穿衣的人和做衣的人，兩者脫節了。這種脫節使得我們的穿衣，只能感知冷暖，但卻無溫情。
陝西關中，縫製虎頭帽的婦女（圖 | 許偉明）
衣服，我們只道是尋常，但卻又最不尋常。它不獨屬於穿衣者的感受，而受限於一個地方的自然環境和生產條件，也受限於或者依附於當地的文化和審美，背後可能就是一個地區或族群文明的累積。
從棉花、蠶絲、麻，再紡織成面料，再到裁縫和裝飾，衣服經歷了一個從自然物轉化為身上衣的過程。在以前，這個過程家庭內部就能完成，能夠被非常詳盡地體驗和感知。今天，這個過程被拆解了，大量的社會勞動或者機器參與進來，人們對這個過程的感知就只剩下衣服成品的樣子。
今天，很多地方服飾文化的傳承問題，恰恰在於穿衣者和製衣者的脫節。而這和那要做的就是，盡我們的綿薄之力，讓穿衣者重新去思考和感知衣服的生長。
2018年，這和那將重點推進服飾方面的走訪，並推出相關的圖書和視頻，也歡迎志同道合者和我們一起探索文化與商業的結合之道。
廣東潮州，釘金刺繡（圖 | 許偉明）
三年，放在更大的時間視野看，不過是區區一瞬。但對這和那而言，過去三年是他的全部，我們所有的期待、設想，都像種子裡蘊含的基因被完整地保存下來，並將在未來發芽和綻放。
各位關心這和那的朋友，謝謝你！
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