平頂山市湛河區東南部的沙河之濱，有一座綠意盎然的圓形小山丘，名叫荊山。
- 在荊山南坡，綠樹叢中，有一個與山同名的村落——荊山村。
留存在荊山之上的那座元代貴族馬禿塔兒墓，成為全國較為少見、中原地區保存最完整、規模最大的蒙古族墓葬之一。
馬禿塔兒（約1236年——約1304年），其祖為成吉思汗統一蒙古立下戰功，封為千戶那顏，其父世襲軍職，曾參加過殘酷的蒙金戰爭。馬禿塔兒因系長子襲父職，擔負保衛京都和林的重任。公元1259年，蒙哥汗在合州病逝後，忽必烈和阿里不哥為爭汗位打了4年仗，馬禿塔兒為忽必烈立下赫赫戰功，深受忽必烈倚重，以宣威將軍右翊蒙古侍衛親軍千戶，保衛京都大都（今北京）的安全，去世後被追封為范陽郡侯。 
元朝建立後，以宣武將軍（四品）右翊侍衛親軍千戶，守衛大都（今北京），元始祖為其有功，贈職正三品招勇大將軍，僉書樞密院事，上輕車都尉。後離官南遷中原，定居河南荊山，卒於家，葬於荊山之上。至正九年（公元1349年）被追封為范陽軍侯（超品二級勳爵）。 
馬禿塔兒的兩個弟弟西漢傑兒、宣帖木兒相繼在南陽任職，居住在今葉縣等地。馬禿塔兒年歲漸高時，為與弟弟們相聚，辭官南遷居住到葉縣沙河以北荊山下，雖為布衣百姓，但仍保留有蒙古貴族特權。
馬禿塔兒為人和藹，不事張揚，低調做事，同情弱者，與當地被嚴格控制的漢人保持密切關係，並因憂慮當地大旱而在荊山以南的河山上建廟祈雨，造福鄉民，流傳至今。去世後，按照元朝禮儀深葬於荊山上，由蒙古族武官武德將軍根據皇帝御旨，修建墓石、神道碑、翁仲、華表等一切天祿，由進士楊德民親書封爵。 
馬禿塔兒墓墓地馬禿塔兒墓是中原地區保存最為完整，規模最大的蒙古族貴族墓葬。墓址在河南省平頂山市湛河區北渡鎮荊山村北。
墓前元代墓碑、華表及神道至今仍存，墓碑書法渾厚有力，河南省僅有，全國罕見，具有較高的藝術價值與文物價值。
元代墓碑正面拓片元代墓碑正面，四列豎排大字：“大元，故宣武將軍，右翊蒙古侍衛親軍千戶，可贈昭勇大將軍，僉書樞密院事，上輕車都尉，追封范陽郡侯禿塔兒，至正己丑年仲冬季旬七日。”墓碑背面文：“正南至正頂墳塋四百四十步，松柏千百株有餘。
清康熙《葉縣志·山川》記載
大元至元丁亥年（公元1287年），葉境大旱，禾苗乾枯，百姓焦急。馬禿塔兒帶著隨從，徒步到荊山以南的河山上，祈雨建廟，旱情很快緩解。此後每逢乾旱，他都前往祈禱，據稱多次應驗，一時傳為美談。 
清同治《葉縣志·山川》記載
山上的白龍井與白龍廟的故事，“白龍井，遇旱禱雨，常得甘霖，井側有廟，元范陽侯禿塔兒所建也。” 
元大德（公元1297年—1307年）末年，馬禿塔兒病逝在荊山的家中。至正九年（公元1349年），他被追封為“范陽郡侯”，朝廷按照漢人習俗，派五品官員督建墓石、神道碑、翁仲（石人）、華表等，賜進士楊德民書寫碑文。
一本厚厚的《馬氏家乘》，記載了馬禿塔兒之後，馬氏家族人丁繁衍的故事。國家圖書館地方誌家譜文獻中心給這本書有過評價：“是蒙古族落居中原、繁衍生息的寶貴資料。”
家譜編撰人馬德強說，元朝末年，烽煙四起，洪武元年（公元1368年），朱元璋手下大將徐達攻克通州城，攻佔元大都，元代隨之覆滅。中原大地的漢族人一片沸騰，蒙古族的馬禿塔兒五六世孫，深感大難臨頭，他們在當地村民的幫助下，掩碑逃離，躲過險關。馬禿塔兒的子孫，以先祖所在的蒙古部落“哈麻（音）赤”部落中的“麻”（音）為姓，給自己改姓為“馬”。終究是故土難離。明成祖朱棣時期，民族矛盾日漸緩和，原來四處隱匿的馬禿塔兒七世孫，開始公開身份，回遷荊山村，為祖先修墳立碑，與漢族通婚，重建家園。在馬禿塔兒的墓地，有兩通清代石碑，鐫刻著清乾隆皇帝誥封馬氏後人馬盛麟、馬周的聖旨。
《葉縣志》記載清代沙河多次改道，荊山村隔壁的胡莊村，因為地勢較低，數次被淹，村民在馬氏族人的幫助下，到荊山上躲避洪水，洪水過後，馬氏族人捐出糧食衣物，幫助他們渡過難關。新中國成立後，荊山村與附近的胡莊村、衛寨村合為一個荊山行政村。官方統計表明，荊山村蒙古族人口，從上世紀50年代的400多人，增加到現在的1300多人。
1995年，著名蒙古族演員斯琴高娃來平頂山參加全國第二屆曲藝節。其間，她來到馬禿塔兒墓前祭拜。
河南省社科院研究員任崇嶽《中原移民史研究中的幾個問題》元代政令統一，尤其是四通八達的驛站，把山水迢迢、素無來往的各族百姓聯繫到了一起，那時遷入中原的蒙古、畏兀兒、回回等少數民族，至少在30萬人左右。
他們通過更改姓氏、通婚的方式，與漢民族融合，並逐漸改變生活習慣，認同儒家文化，在中原文化的滋養下，早已與當地人融為一體，成為民族大團結的一個縮影。
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