翻閱古籍，可以發現這樣一個有趣的現象：但凡智者，都希望自己“愚鈍”些。
“唐宋八大家”之一的柳宗元，把自己住處附近的山叫做“愚山”，附近的水叫做“愚溪”；蘇東坡老來得子，賦詩一首：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
為什麼這些公認的智者都渴望自己“愚鈍一點”？世人皆嚮往的“聰明”，有那麼可怕嗎？
明代思想家呂坤在《呻吟語》中寫道：“精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古今得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。”意思是說，聰明是個好事，但必須在淳樸敦厚中才能有用。古往今來，惹禍上身者，絕大多數都是自恃聰明的人，很少見到因為厚道淳樸給自己帶來災禍的。
《孟子·盡心章句下》記載：盆成括剛到齊國做官，孟子就斷言他的死期到了。弟子問他：“先生怎麼知道盆成括會被殺？”孟子說：“他為人有一點小聰明，但沒有賢人的大智慧，自然會釀成殺身之禍。”果然，不久之後，盆成括就被殺了。
關於盆成括的死因，史書上並沒有詳細記載。但從孟子短短的幾句話中可以知道，盆成括的死，與他的“小聰明”有直接關係。可以說，正是人人求之若渴的“聰明”，給盆成括招來了殺身之禍。如果他能夠牢記孟子的警示，把聰明藏在“渾厚”裡，可能就會是另一種結局。
《三國演義》中的楊修，也是因聰明而“得禍”的典型。曹操在花園門上寫一“活”字，楊修便知其嫌門闊了；曹操怕有人暗害自己而故意夢中殺人，楊修偏偏指出“丞相非在夢中”……楊修終究因言獲罪，以雞肋之名，身死於刀斧之下，留給後人無盡的慨嘆。
輔佐曹操的另一位謀士荀攸，雖然智慧超群、謀略過人，但始終謹言慎行、避招風雨，在朝二十餘年，一直能夠從容處理上下左右的複雜關係。曹操這樣評價荀攸：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”
楊修與荀攸，都因才智過人而被曹操重用。他們之所以一個身首異處、一個得以善終，根本區別就在於對才智的運用：一個恃才放曠、一個外愚內智。
大智常常如愚，大巧往往若拙，修身者應當銘記。《菜根譚》有云：“聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？”意在告誡那些聰明有才華的人應該掩藏自己的才智，如果才智用錯了地方，就跟愚蠢無知的人沒有什麼區別，也會成為招災引禍的根源。
古語云：物極必反。聰明到極致，就是愚蠢。太過精明的人通常也是愛計較之人，容易鑽進對一事一物的糾纏中，看重小利而忽視大利，斤斤計較卻不知輕重，精於算計而本末倒置，而更重要的是，所謂聰明人，往往鈍於謀公而精於謀私。好比《紅樓夢》中的王熙鳳，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。所以說，聰明之過，不在聰明這一特質本身，而在於把聰明用錯了地方。
當然，渾厚也分真假，不是所有的渾厚都不會得禍。從古代的和珅，到當今社會那些鋃鐺入獄的貪官們，往往表面上渾厚、內心裡精明，人前裝傻、人後使壞。他們以為憑藉所謂的渾厚，即使幹一些見不得人的勾當，也會神不知、鬼不覺。這樣的“渾厚”，其實是假渾厚。一旦暴露真實面目，小則讓人反感，大則身敗名裂。
周恩來說過：“世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人，才能經得起事實和歷史的考驗。”如果說美的最高境界是“美而不自知”，那麼聰明的最高境界就是“大智若愚、大巧若拙、大辯若訥”。修身之道，當牢記“未有渾厚而得禍者”，抱一份樸實、守一份拙計，以一身拙氣養來浩然正氣。唯此，方能守住事業名節，收穫人生最美的風景。
（作者單位：北部戰區陸軍政治工作部）
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