一斗窮二斗富
“衣冠禽獸”在古代就是貶義詞，從一出現就是貶義詞，沒有“詞性發生變化”這回事。毫無根據無出處無來源的“糾錯科普”傳揚洗腦得這麼厲害，也是奇事。
“禽獸”連用來形容評判人，表唾罵義，從先秦就已經基本定性了，歷漢唐宋明至晚清民國，這種貶義詞性從來沒變過。《左傳 襄公二十一年》州綽在齊莊公面前罵殖綽、郭最：”臣為隸新，然二子者，譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。“《孟子》中也有：”無父無君，是禽獸也。“到漢代則有《史記三王世家》：”葷粥氏無有孝行而禽獸心，以竊盜侵犯邊民。“《隋書列女傳》：”汝若禽獸其心，背德忘義者，我當自殺於汝前。”到明代王廷相《慎言》：“未有名教，皆禽獸也。”晚清近代的例子更多，不勝枚舉。
已經定型千年的文化傳統，拉出來給加個“衣冠”前綴，就從貶義詞罵人話變成客觀形容性名詞了？有這種好事？目前能檢索到的“衣冠禽獸”四字連用，在古文本中第一次出現，就是明代陳汝元的《金蓮記》：“人人罵我做衣冠禽獸。個個識我是文物穿窬。”這裡貶義的傾向是十分明確的。
明代還有很多類似用法，如葉稚斐《琥珀匙》：‘廟堂中有衣冠禽獸，綠林內有救世菩提。’，這句子“為有司所恚”，當官的見了大怒，顯然這是罵人的。智旭《論語點睛補註》：“不孝弟。由於甘心為禽獸。若不肯做衣冠禽獸。必孝弟以為人。”這都是明末清初的古本原文。
相對的，你要問那些大喊“衣冠禽獸原本是褒義詞“的，讓他舉個例子出來，哪些古文裡出現過用“衣冠禽獸”夸人的句子？一個都舉不出來，一個都沒有。就只見一些三無網文在那裡煞有介事地科普：“其實啊。。。。原來。。起初。。。。”
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