恭圣仁烈杨皇后（1162-1232），原名杨桂枝，于庆元三年（1197）册封杨桂枝为婕妤，南宋宁宗皇帝皇后。
正在故宫进行的“张伯驹收藏展“，展出的原作寥寥可数。
其中最动人的，就是杨妹子的《百花图》。画卷不仅笔意清雅，更有趣的在于立意构图。杨妹子在列举了各色宫廷花卉之后，出现了祥瑞图景，出现了日出和山景，也描绘了水的波光粼粼。
这是一个什么样的女子！她能够认识到花不需要列举，更重要的是四时花卉应该在画面上同时盛开。花的盛开，就是人间盛景最好的诠释。
在她的笔下，花朵的美艳和水的波光粼粼，都散发着世界整一的光辉。
就凭这立意构图，这个宋代的女子就不是一般人。
中国古代女画家极少，在宋朝就能留下名字的更是少之更少。
宋代的王室中，能够出现如此杰出的女画家，说明了那个时代文明的先进，人性的通达，和人文的卓越。
明代文学家、历史学家王世贞（1528-1590）在跋马远的名作《画水》图十二帧（今藏北京故宫博物院）中云：“其印章有杨娃语。长辈云：‘杨娃者，皇后妹也。以艺文供奉内庭，凡远画进御及颁赐贵戚，皆命娃题署云。’”（详见李日华《六砚斋笔记》）。其实这主要是王氏误读了《画水》图上的杨妹子印章所致。
1964年启功先生发表了《谈南宋院画上题字的“杨妹子”》一文（见《启功丛稿·论文卷》），通过对史料的研读，又对马远《画水》图上杨氏印章的仔细鉴读，纠正了从陶宗仪开始的误解和王世贞后来的误读，指出杨皇后即是杨妹子，也不存在“杨娃”此人。
上世纪六十年代末期，台湾著名的书画家、书画史家和鉴定家江兆申先生发表了《杨妹子》一文（见《双溪读画随笔》，台湾“国立故宫博物院”1977年10月）。他通过对台北故宫博物院收藏的有杨妹子题字的绘画作品，以及美国收藏家顾洛阜收藏的杨妹子书法作品的研究，再辅之以详实的文献史料，确定了杨皇后与杨妹子实际上同为一人，而杨娃则是人们杜撰出来的“空中楼阁”。此文比启功先生的文章论证更为详尽，图片和史料丰富，所以也更具有说服力。
启功与江兆申两先生分析性的阅读和解释性的写作得出的结论，后来得到了书画史研究专业人士的普遍认同。一桩弥漫在中国书画史、鉴藏史上的迷雾就此散去，谜底也终于真相大白。江先生曾在文章的结尾处无所不感慨地引用了孟子的一句名言：“尽信书，则不如无书。”
而在张伯驹先生的《春游琐谈》里，先后三个章节谈到南宋杨皇后---杨妹子其人，是其他人物所不能比拟的。究竟什么原因使张伯驹如此关注其人其事? 杨妹子为何超越美术史上书画大家，被多次专门加以大书特书呢?
因为这个女子不仅才情过人，而且她的人生也充满了传奇。她虽然出身低微，却靠着超人的毅力和能力登上了皇后的宝座。杨皇后不仅成为了皇帝的监护人，还成功地垂帘听政，其后又极有智慧和格局地归还了权力。
杨皇后颇懂诗词，写有以宫廷生活为题材的诗集一部，由理宗取名为《杨太后宫词》，共50首。在淳安里商乡杨家村保存的《弘农杨氏宗谱》中，刻录有杨皇后诗作30首。她的《宫词》写道：“思贤梦寝过商宗，右武崇儒汉道隆。总览权纲术治理，群臣臧否疏屏风”。这首词政治意味颇浓，抒发了她求贤若渴、唯才是举的政治理想，正是她治理国事的生活写照。
杨皇后的书画极好，她书写的《道德经》至今还在，字体娟秀工整。她现存的画作有《宋杨婕妤百花图卷》、《樱花黄鹂图》和《月下把杯图》。身处宫斗之中，杨皇后居然能如此恬淡天真而又胸怀广大地描摹花朵和风景，真是让人越看越欢喜。
值得一提的是杨皇后在其书画作品中的署名，一个非贵族出身而内心强悍，最终跻身至高权位的女子，在素绢上用萧散妍媚而略带拙意的笔致写下这样艳暖的“宫词”，并且直署“杨妹子”，果然是性情直露，充满了人格的自信！
南宋 杨婕妤《百花图卷》
绢本矮幅，工笔设色画，横324厘米，纵24厘米
一、寿春花，二、长春花，三、荷花，四、西施莲，五、兰花，六、望仙花，七、蜀葵，八、黄蜀葵，九、胡蜀葵，十、闇提花，十一、玉李花，十二、宫槐，十三、三星在天，十四、旭日初升，十五、桃花荷花，十六、海水，十七、瑞芝
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