南無阿彌陀佛，大家好！下面一個問題，由三個小問構成。
1.哪類人往生以後可以實時回來？
2.如果不是專修唸佛的，往生在極樂世界蓮花胎當中，沒有當下花開見佛，在蓮宮內受五百歲之厄，應該不能實時回來吧？
3.淨土一日或者一小時，要抵我們娑婆世界人間多少年，即使回來我們也可能見不著吧？
首先，往生到極樂世界，如果專修唸佛蓮花化生的，都可以實時回來。所謂實時回來，對他們來說也沒有回來不回來，就像《往生論》裡說的“不動遍至、一時遍至”，是法身遍於虛空法界，當下就在這裡，當然我們可以說實時回來。
在娑婆世界，我們是在一個生滅的環境當中，有所謂的過去、現在、未來；往生極樂世界之後，時間、空間的觀念和娑婆世界完全不一樣。不受時空的束縛，很自在，可以回到現在，甚至也可以回到過去。我們有過去、現在、未來，淨土的佛菩薩沒有這些，他們不僅能回到現在，也能回到兩千年以前。當然，這個我們很難理解。
回來了，我們怎麼不知道呢？“給我們報個信吧！”我們一般說回來了，就是某某人往生了給打個招呼託個夢，其實也未必是這樣。比如說夢見父親往生了跟我說什麼，這個報信，可能是真，也可能不真。真，就是一般理解這樣；不真，這也可能是我們內心的一種意識的反映，我們潛意識有這個願望，夢中就反映出來。所以，報信也未必代表就是他回來了。
另外，到了淨土，超越時空，他的心量、智慧和我們娑婆世界不一樣。我們可能心心念念盼望他託一個夢或者怎麼樣，但是菩薩到了淨土未必是按照我們這樣的思路或情結來示現，他可能覺得毫無必要，有更加善巧、更加不落痕跡的一種示現、報信，但是我們不知道。我們在娑婆世界能聞信這個法門，說不定就是淨土哪位菩薩來加持而知道的，這就是不落痕跡。未必一定要託什麼夢、說什麼話，不需要這樣。
就好像春天到了，大地回暖，草木蔥蘢，百花齊放，春光明媚，在任何地點都能反映出春的特色。到底哪一點叫作春天呢？還要變一個春姑娘說話嗎？它整個都顯示出來了。所以，淨土的菩薩來到這裡，點點滴滴都可以展示他利益眾生的這一方面，不可以以凡情去測度，規定要這樣報信、這樣說明才代表回來了。往生淨土之後，和這裡根本就是片刻不隔離的。
第二，至於說胎生，比如雜行之人疑惑佛智，往生淨土五百歲不見諸佛，這種情況，當然仍然還在時空的束縛之內。在蓮宮內雖然不像我們在娑婆世界這樣受苦，這樣工作、勞累等，但是仍然被時空所束縛。所以，講五百歲、蓮宮之內，就是一個過渡階段。既然他有時間觀念，我們這裡也有時間觀念，同樣一個境界級別，他不可能突破那個時空來到我們這裡，因為他也在時空束縛之內。
為什麼講佛菩薩是“一念遍至、一時遍至”？因為他們突破了時空的觀念和束縛，所以當然可以來到我們的時間當中。就像一個做夢的人，另外一個做夢的人怎麼會到你夢裡來呢？怎麼把你叫醒呢？你倆都在做夢，他做他的夢，你做你的夢。可是如果一個清醒的人在旁邊，看到你在做夢，他可以隨時入你的夢中，隨時把你叫醒，因為他是清醒的。所以，雖然到了淨土，如果是在蓮宮當中五百歲不見諸佛，有這個限制的話，仍然是在時空大夢當中沒有醒，還沒有明信佛智。當然，已經保證不會再去娑婆世界輪迴了，蓮花一開，就在涅槃界當中，在極樂淨土。
第三 ，淨土的時間。講淨土一日抵娑婆世界一個劫或者多長時間，這是方便說法。極樂淨土是涅槃界，涅槃界就是不生不滅，沒有時間的概念，但我們在這裡不能理解，所以就方便說。只要拿諸佛淨土跟娑婆世界來比較時間長短的，一天抵多少個劫，哪個淨土的一天又抵哪個淨土一個劫，這都是方便說，真正淨土沒有這種概念。
譬如現在科學講，自從宇宙大爆炸以來，我們這個世界誕生了有一百三十七億年。其實整個宇宙在淨土的佛菩薩看來就像一個袋，這個袋裡邊有一些線，這些線是輪迴的、轉圈的，轉多少圈就有多少億年、多少大劫，其實意義都不大。多少大劫跟五分鐘也沒差別，因為它是循回的、轉圈的。
而且時間是虛妄的概念，就像五千億跟五分錢，如果自己隨便寫個數字，有什麼差別呢？它是個虛妄的東西。我們在這裡講多長時間，長壽、短命，在我們看來覺得非常真實；作為淨土佛菩薩來講，通通都是虛妄。所以，講無窮大劫也沒什麼意義，跟一念一樣的意思，因為不斷地循回，曠劫輪迴。所以我們要知道，這是不同境界。
也有人講，比如天上的境界，天上才一日，人間已多年。這有可能，因為天上還在三界之內，仍然是在時空序列的束縛之內，還在我們本界當中。為什麼那裡的一段時間要抵這裡很長時間呢？這就是所謂運動的速度不一樣，速度影響了時間。
我們知道，時間乘以速度等於空間，同樣的空間距離，比如三十公里的距離，如果開車六十公里一小時，這個空間就用半小時來表示；如果開車三十公里一小時，那就是一個小時，時間不就變了嗎？我們心裡的運動，如果心念動得特別快，時間就不一樣；心念動得特別慢，那又不一樣。如果一個人心念不動，禪定了，寂止了，就好像車，如果不開動，時空都不展現；一旦動起來，馬上空間感和時間感都有了。我們心中一念不動，一念不生，所謂的時空都沒有展現出來。
時空觀念的形成就是所謂的“一念無明妄動”，無明，不守真如自性。這一念無明妄動，心念一動，三千大千世界，曠劫輪迴都有了。所以，輪迴從一念生，也從一念滅。
還滅，就改過來唸南無阿彌陀佛。為什麼說乃至一念南無阿彌陀佛就能往生淨土呢？如果從時間觀念來講，也是一樣，因為曠劫輪迴本來就是這一念產生的，還滅的時候還是這一念。
當然，這個說得就遠了一點。
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