于无声处34
拾遗（从八品上）、补阙（从七品上），最早设置于武周垂拱元年（685年），两个官名正是源自于古已有之的“拾遗补阙”之类的说法。左拾遗、左补阙隶属于门下省，右拾遗、右补阙隶属于中书省，主要职责是“供奉讽谏，扈从乘舆”。另外，拾遗补阙还有一种“员外官”的设置，即“拾遗内供奉”、“补阙内供奉”【1】，但其职能、品级、资望、俸禄都与正官相同。
注1：如吴兢在武周时曾任“右拾遗内供奉”，韩休在景云元年（710年）及其后一段时间为“左补阙内供奉”。
拾遗、补阙虽然看起来不过是七、八品的职事官，但却是皇帝身边的“近臣”、“侍臣”，可以与天子有经常性的近距离接触，因此实际地位甚高。具体来说，拾遗、补阙属于“供奉官”范畴内的“谏官”一类【2】，拥有较为超然的地位。比如可以参加“常朝”【3】；比如在路上只有当遇上宰相时，才需要避道；比如有机会参加“延英召对”，同宰相等高官一同议政等等……
注2：唐代的“供奉官”一般指中书、门下两省的主要官员，即中书令、侍中、左右散骑常侍、黄门侍郎、中书侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人、起居郎、起居舍人、通事舍人、左右补阙、左右拾遗等。有时也包括御史台的部分官员，即御史大夫、御史中丞、侍御史、殿中侍御史。唐代的“谏官”则是指“供奉官”中的谏议大夫、左右补阙、左右拾遗。
注3：唐代文官中，五品以上职事官，外加八品以上供奉官，以及员外郎、监察御史、太常博士，合称“常参官”。在玄宗朝以前，常参官需参加“常朝”，即每日朝参；玄宗朝开始，常参官所参加的“常朝”逐渐变成了每月单日进行。
肇英
左拾遗、右拾遗和左补阙、右补阙都是谏官。这两种官职确实就是取“拾遗补阙”的意思，意思是拾起君主遗漏的东西（政策失误），弥补君主缺失的东西（政策不足）。
补阙和拾遗最早为武周时期武则天所创立。始建于垂拱元年（685年）。两个官职都分左右，左补阙、左拾遗属门下省，右补阙右拾遗属中书省。后来李唐复国，沿用了这个官制。《新唐书·百官志二》记载：【门下省】部分：“左补阙六人，从七品上；左拾遗六人，从八品上。掌供奉讽谏，大事廷议，小则上封事。武后垂拱元年，置补阙、拾遗，左右各二员。”【中书省】部分：“右补阙六人，右拾遗六人，掌如门下省。”
唐代实行三省六部制，中书省负责起草诏令，门下省负责审查诏令，尚书省负责具体实施。为防止门下、中书二省意见相左而影响行政效率，唐代设有政事堂，由门下、中书二省长官会议，对重要事宜达成一致。所以，中书、门下二省其实是重要的决策机构，因此，唐代对此二省监督也尤其看中。分别在二省设中书舍人和给事中，对长官决策有封驳权。又有左右谏议大夫、左右补阙、左右拾遗，都在不同层面对中书、门下二省的决策进行监督，他们的职责所谓“掌供奉讽谏，大事廷议，小则上封事”就是说对不合事的问题提出来，大事到朝堂上讨论，小事通过上疏提出。
三省六部制度是一套相当完善合理的制衡监督制度，而拾遗、补阙等官员也是对这一制度的进一步完善，避免独裁和决策失误。
伊耆角木
在唐代，拾遗与补阙都分左右，左拾遗、左补阙隶属门下省，右拾遗、 右补阙隶属中书省。各设两人，后增至各六人。拾遗从八品以上，补阙从七品 以上。杜甫与岑参曾同朝为官，杜甫任门下省左拾遗，岑参任中书省右补阙。
