天津市历史博物馆中馆藏战国《青玉行气铭饰》一件，原为李鸿章的后代李公木所藏。早在三十年代，曾被称之为《玉刀珌》，罗振玉将其命名为《剑珌》，闻一多将其命名为《玉珌铭》。新中国成立，郭沫若将其命名为《行气玉佩铭》，而这个名称在后来的气功界较为流行。而陈邦怀将其命名为《行气玉铭》。但毫无疑问的是，《青玉行气铭饰》是我国迄今为止最早的养生理论文物资料，据考为战国后期的作品。
该铭饰为十二面棱柱体，每一面经抛光，自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，记述行气要领。该铭饰高5.2厘米，宽3.4厘米。上不穿顶，中空如帽，用来套在杖上，顶部为圆形平面，空白无铭文。下部有一孔与内壁相通，疑似与杖连接。
周天搬运法此外，观察到《青玉行气铭饰》的原文并没有逗点，而重文符号其实既表示重文也可表示逗点，可见古人的构思和设计十分巧妙。因此根据周天搬运法的亲身修炼体验，会有另一种更加贴近原意也贴近真实修炼过程的解释：
原文改为：“行气深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死”。即整合为十二段，每一段都有独立的含义，是修炼的十二个过程。在记述文字上，或三字或五字为一段，大体均为奇数（最终一段为双三组成，由于含义阴阳互照，不可分拆）。铭文具有以奇始，以偶终的形式美。而“十二”为偶数，符合古代十二音律和十二时辰之数。奇偶构成阴阳之数。
译文：“导引真气功夫日久，真气自然积聚。真气积聚，则真气自然充盈；真气充盈，则自然下行。真气下行，则营卫丹田；营卫丹田，则丹田充实；丹田充实，则萌发生机；萌发生机，则真气下行至极；下行至极，则真气绕转上行；绕转上行，则真气直达头顶；头顶有真气集聚；脚踵有真气贯通；顺其自然则有助于养生，逆于自然则有害于养生”。
整个修炼方法，可以将其命名为“行气铭导引术”，这也是中国最古老、最纯朴、最简洁的真气导引修炼方法，完全摒弃了后人对于修炼功法的穿凿附会和故弄玄虚，尤其适合有静坐功底的人。具体修炼方法为：
1、“行气深则蓄”：即“导行真气日久，真气自然积聚”。导引真气是一个较长的过程，常人的真气较弱且散乱于四肢八脉之中，不堪大用，所以通过导行功夫对真气进行梳理，并将真气积聚起来，为我所用。初始入门的方法是：身形端坐，心情放松，舌头轻抵上腭（搭鹊桥），眼观鼻，鼻观心（心窝部），意念集中于中焦（膻中穴，即心窝部），用鼻轻柔地吸气，以口轻柔地吐气，长纳短吐，静听轻柔的吐气声传到中焦部。吐纳之声，犹如在深山之中唱一句山歌，再侧耳静听深山的缓缓回声。
初始入门的方法即为筑基功夫，不可着急，要顺其自然。静听吐气声传到中焦部，久而久之，就会感觉到中焦部（膻中穴）附近不断充实的感觉，好象有一种温热的能量在积聚。期间，尤其要注意各种杂念纷起，以及各种旧伤病痛、或者仿佛虫叮蚊咬、皮肉跳动等感觉。此时要毋忘毋助，顺其自然，耐心忍耐。
2、“蓄则伸”：即“真气积聚，则真气自然充盈”，真气在中焦部积聚到一定程度，则真气自然充盈，此时真气有一种萌动的感觉，犹如老树发出新芽含苞欲破。
3、“伸则下”：即“真气充盈，则自然下行”，真气充盈，萌动的气机产生，忽然间新芽的芽苞绽开，则真气自然下行。随着呼气的绵长，真气随呼气沿着任脉（奇经八脉之一，身体前胸中间线）下行延伸。
4、“下则定”：即“真气下行，则营卫丹田”。在修炼一段时间后，随着真气下行，会在丹田继续沉淀下来。丹田好比是一个池塘，从中焦溢出的真气，踏着呼气声轻柔的节奏，沿着任脉汩汩而来，不断在丹田部位集聚，真气在这里暂时安定下来，营卫着丹田。
5、“定则固”：即“营卫丹田，则丹田充实”，真气继续在丹田集聚并营卫着丹田，真气就越来越充实，并给予身体一种充满力量的感觉，并能切身感觉到丹田充实。
6、“固则萌”：即“丹田充实，则萌发生机”，丹田充实，犹如老树根基扎实。老树待机发出新芽，萌发新的生机。此时仍要固守丹田，对于真气的运行毋忘毋助，不揠苗助长。
7、“萌则长”：即“萌发生机，则真气下行至极”，真气在丹田集聚一定程度后，也会如中焦一样产生满溢现象。此时真气继续沿着任脉下行最终到达会阴部。
8、“长则退”：即“下行至极，则真气绕转上行”，真气从丹田出发下行至会阴部，则会绕转到身后沿督脉（奇经八脉之一，大部分在背部中间线）上行。
9、“退则天”：即“绕转上行，则真气直达头顶”，真气沿督脉上行最终到达头顶。
10、“天几舂在上”：即“头顶有真气集聚”，真气到达头顶后，真气会暂时驻留，环绕盘桓不前，真气波动如捣粟。待后续真气不断补充后，真气会从头顶百会穴，沿着督脉继续前行，通过“鹊桥”连接任脉，此时任督二脉打通，亦表明通了小周天。（“舂”字意是“波动、跳动”之意，即常见的经络因真气充盈而跳动的现象。）
11、“地几舂在下”：即“脚踵有真气贯通”，下盘牢固。打通小周天后，继续修炼，真气会贯通四肢。最具标志性的就是真气贯通脚踵，真气波动亦如捣粟。继续修炼则在一呼一吸间全身真气充盈，最终达到“真人呼吸以踵”的境界，契合上古丹书所说的“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”之意，奇经八脉逐一打通，最终打通大周天。
12、“顺则生，逆则死”：即“顺其自然则有助于养生，逆于自然则有害于养生”。在整个修炼过程中要做到听其自然，静观其变。顺其自然，毋忘毋助，不揠苗助长。否则容易出现偏差，导致走火入魔。要牢记“物极必反”，以及“谦受益，满招损”的古训。
最后揭示一点核心要旨。之所以要将这篇功法刻于青玉之上，有其深刻寓意。青玉是一种软玉，并不适合于硬碰硬，炼功也是一样，在遇到阻碍时，不可硬碰硬地去修炼，否则要出偏差，这或许是第一个寓意。此外，青玉器物的表面以细腻润滑为特征，在日常保养中需要以温养为主，修炼过程中的行气过程也要以圆润、细滑为意象参照，对于真气也要温养为主，这或许是第二个寓意。当然，青玉行气铭置于杖首，并不着力，于手杖功能而言，只是装饰而无大用。所以，无用也是一种寓意，取无用才得长久之意，或许这是第三种寓意。
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