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在雲南、西藏的交界處有一座雪山，當地人把它稱為
卡瓦格博。論高度，它僅有6740米，完全無法在極高山林立的青藏高原上爭雄。論位置，它地處藏區邊緣，無法和藏文化發源地之一的岡仁波齊等神山媲美。然而在藏傳佛教中它卻地位尊崇，位居八大神山之首。（卡瓦格博在雲南的位置示意圖）
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它在藏語中意為“白色的雪山”，在藍天映襯下，巨大的金字塔錐體通體雪白。沒有多少人聽過白色雪山卡瓦格博，只有說出那個被誤用多年的名字時，人們才會恍然大悟，原來它就是梅里雪山。
（攝影師歐陽宏生）
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那麼，卡瓦格博究竟有何神性，才能獲得如此地位呢？
第一次封神
公元8世紀之前，卡瓦格博便已經是西藏本地宗教“本教”的區域性神山，負責統領瀾滄江流域的生靈。這是卡瓦格博的第一次封神。卡瓦格博位於三江並流區域，瀾滄江、怒江分別流過它的東西兩側。
（卡瓦格博周邊山川示意圖及轉山路線）
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西側的怒江峽谷，絕壁聳立之下，怒江奔流向前，氣勢如虹。
（攝影師卡瓦格博的雪）
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東側的瀾滄江江面海拔只有2006米，而岸邊的卡瓦格博主峰海拔6740米，是雲南省最高峰。兩者高差達4700餘米。
（攝影師艾歐里亞）
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這種高差帶給人極高的敬畏感，卡瓦格博正是以這種高姿態，每天俯視生活在其中的居民。
（卡瓦格博的緬茨姆峰，攝影師劉家豪）
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巨大的垂直高差還為人類提供了非常豐富的動植物資源，居住在周圍的藏族、獨龍族、怒族，因此將神山奉為衣食父母。他們在海拔2300米-2600米砍伐櫟樹燒柴取暖，在海拔2800米-3600米撿拾松茸、羊肚菌等菌類，在海拔3800米-4200米砍伐冷杉蓋屋搭橋。不同的海拔不同的季節還有新鮮的牧草可供放牧。攝影師
高承拍攝的下雨崩村，富饒得頗有江南水鄉之感，卻又有雪山之靈。▼
這裡還是著名的藥山，生長著貝母、天麻、紅景天、靈芝等藥材，以及極其豐富的野生花卉資源。雲南八大名花杜鵑、報春、龍膽、鳶尾等等，都可以在山上找到。
（攝影師香格里拉探路者、大樹下的小花）
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從冰川湧出的泉水順著山溝流下，村民用木製的水槽將其引入田地和自家門前，供應著人們日常的生活用水。
（攝影師高承）
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雖然卡瓦格博向村民提供瞭如此豐富的資源，但村民卻不能沒有限制地使用，寺廟高僧會遵照神示劃定'日卦線’，即封山線。線內絕對禁止狩獵、捕漁、摘花、割草，以保證其它生靈和人類一樣都有足夠的生存空間。
下圖為明永村村民大扎西繪製的卡瓦格博的動物分佈圖
（圖片源自Azara遊方僧博客）
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第二次封神
這是卡瓦格博的第二次封神。
（上述考證源於許韶明，《西藏民族學院學報》200903；關於卡瓦格博有許多傳說，此處講述的為流傳最廣的一種）
卡瓦格博位於怒江山脈中段，它既是6740米的主峰的名稱，也是它周邊6座海拔6000米以上以及27座海拔5000米以上山峰的總稱。因民間傳說卡瓦格博是喜馬拉雅王的太子，所以民間又用佛教界常用的虛數“13”稱其為
太子十三峰。清晨的卡瓦格博如黃金般璀璨山尖冷峻、直指藍天，而它的兩側群峰傲立，組成了一支雄壯的雪山儀仗隊，一支威武之師。
（請將手機橫屏觀看，攝影師高承）
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其中山形更加尖銳的緬茨姆峰是卡瓦格博的妻子，它的旁邊是並排的五個扁平而尖削的山峰，很像菩薩戴的五佛冠帽，所以得名吉娃仁安峰（意為“五佛冠”）。
（攝影師高承）
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第三次封神
到了公元9世紀，強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，而卡瓦格博地處藏區邊緣，雪山北側的佛山鄉還是茶馬古道滇藏段的交通要道，各民族、各地區的割據勢力在此長期爭戰不休，卡瓦格博的子民希望戰神幫助他們鋤強扶弱，於是卡瓦格博又走進了英雄史詩《格薩爾王》，成為千佛之子格薩爾麾下統領東南藏區的神將。
這是卡瓦格博的第三次封神。
卡瓦格博的地位達到頂峰，它雄居八大神山之首，統領另七大神山，225箇中神山以及各小山神，維護自然界的和諧與寧靜。從下面這幅罕見的航拍作品，可以看到卡瓦格博周邊群峰巍峨，統領四方之威自顯。
（攝影師為四川大學教授歐陽宏生）
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公元1268年藏曆火羊年，藏傳佛教主要派系噶舉派活佛噶瑪·拔希自元大都到卡瓦格博佈教，他開創了卡瓦格博的轉山路線，轉山開啟了對卡瓦格博信仰的具象化形式。此後每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口唸佛經，繞山焚香朝拜，至今已持續了700多年。2015年水羊年時轉山人數甚至達到百萬人，這條轉山路現今仍處於原始狀態，小轉山約7天，大轉山約15天，行程極為坎坷艱苦，然而對轉山者而言：
苦，就是一種修行。很多人甚至把死在轉山路上當成一種榮耀。（注意陡坡上行進的信眾，攝影師澤仁平措）
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信眾們對卡瓦格博的信仰極為虔誠謹慎，甚至不能在山下談論一切細微之處的美麗，僅僅讚美山神統領的世界的極其微小的一部分就是對山神的不敬，也是對廣博而和諧的自然的不敬。它的信眾主要來自藏區東南部的，瀾滄江、怒江、金沙江流域，覆蓋西藏、青海、雲南20多個縣，形成了一個卡瓦格博信仰圈，大致與《格薩爾王傳》中它的統領範圍吻合，正是在佛教傳播、民族融合的過程中，卡瓦格博信仰圈完成了神山信仰的心理建設。
（圖片源自中國國家地理，數據由雲南社科院研究員郭淨整理）
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又過了大約600年，在佛教西風東漸千年之後，又一次西風東漸開始了。首先到來的是另外一種信仰天主教，是卡瓦格博信仰面臨的來自外界的第一次衝擊，但規模非常有限。1865年，法國傳教士亞歷山大·畢埃來到瀾滄江畔傳教，堅持不懈的傳教士用盡各種方法，最終在卡瓦格博40多公里外的茨姑村建立了一個天主教堂，1905年因排教運動被燒燬，後又遷到茨中重建，一批藏民開始信仰另一神，直到今天不絕。
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之後西方傳教士、探險家不斷在這裡進進出出，也開始向世界傳播這裡的信息。比如美國國家地理的撰稿人約瑟夫·洛克，今天我們從他拍攝的卡瓦格博照片上看，雖然因年代久選並不清晰，但依然是幅震撼的作品。
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1950年代，解放軍進藏時經過梅里雪山附近，在地圖上標註了梅里雪山埡口。
1957年雲南省交通廳在修路時依據軍用地圖，錯誤地將瀾滄江西側德欽境內的怒江山脈
都標註為梅里雪山，而在當地人的口中，梅里雪山事實上僅指卡瓦格博北側的一段小山脈，卡瓦格博的名字就這樣被弄錯了。
（上述考證源自藏學家王曉松）
這時的中國內地經歷了洋務運動、五四運動，直到源自西方的馬克思主義思想帶來了社會的鉅變。但整體上而言，西方的人、神、思想，還沒有對卡瓦格博乃至藏傳佛教的信仰帶來太多衝擊或改變，也許這裡就要真的成為被遺忘的香格里拉。然而桃源之外的西方世界，另一種信仰正在快速傳播。1865年一支登山隊登頂馬特洪峰，這個阿爾卑斯山的標誌性山峰之前被認為不可能登頂。
（現代登山運動的起源地馬特洪峰，攝影師FABRICE COFFRINI）
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到了1960年代，地球上14座8000米級的山峰都被登頂。現代登山運動在全世界快速傳播，併成為一種不同於宗教卻有著宗教般追求的全新的信仰。登山者尤其渴望成為一個處女峰的首登者。而更大的時代背景下，人類正在為不斷邁向新領域而歡呼：第一顆人造衛星上天、第一次登上月球、第一次向外太陽系發射探測器（旅行者1號、2號）……登山也正是秉承著同樣的探索精神，和對人類極限、自我極限的挑戰，不斷向新的高峰發起衝擊。
（1950年登山家Maurice Herzog登上安納布爾納峰，這是人類首次登頂8000米級山峰）
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1980年代日本登山隊正在尋找一個新的目標，卡瓦格博進入了視線，因為它除了是雲南省的最高峰，還有一個更為有意義的地位橫斷山脈最高峰。
1987年中日雙方決定組成聯合登山隊，現在卡瓦格博信仰面臨著第二次衝擊。
在正式攀登之前，中日登山隊進駐山腳下的明永村、雨崩村等村莊進行科學考察和偵察性攀登，以便了解卡瓦格博的情況。接待他們的村民們，完全沒明白登山是什麼意思。他們向登山隊提供了房屋，還用燻肉、青稞酒和隊員們建立了友誼，但當他們得知登山隊是要攀登他們的神山時，他們震驚了。他們認為：“人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去，災難將會降臨”。
神受到了挑戰，不少村民開始在寺廟祈禱，村裡的老人說如果登山隊登頂成功，將放棄對卡瓦格博的信仰，但也有些當地人依然幫登山隊運送物資、傳遞消息，登山前期的準備工作依然在逐步推進，卡瓦格博山勢呈南北走向，與東西走向的孟加拉灣水汽相交，使這裡終年氣候難測，雨雪不斷。
（水汽來源與降水示意圖，自北向南視角，Atcmkt製圖）
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山峰常年被包裹在雲霧之中。
（航拍，攝影師Orion）
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山峰東西兩側擁有四大冰川：明永、斯農、紐巴和濃松冰川，每一條都體量巨大，長達數公里。明永冰川更被認為是世界移動速度最快的冰川。它從海拔五六千米的冰天雪地，一路“奔騰”至海拔僅2700米附近的原始森林中，如果從滇藏公路經過，你就可以明顯地感受到它令人歎為觀止的奔騰氣勢。
（攝影師高承）
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山體被冰川切割嚴重，刀劈斧砍般的懸崖絕壁，以及危險的懸冰川、暗冰縫隨處可見
冰崩和雪崩隨時發生。另外雪山的坡度很大，每攀登百米海拔便會上升36米，所以登山隊不敢掉以輕心。，他們考察了從各個方向攀登的可能性，包括至今極少人知曉的卡瓦格博西坡，在西坡山腳下的甲應村，卡瓦格博成了一隻臥倒的巨大白海螺。
（攝影師卡瓦格博的雪）
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鏡頭拉近，“白海螺”的殼頂居然還有著螺旋線，螺身通體都像完全由冰雪構成。
數年詳細的考察及偵察式攀登之後，登山隊基本摸清了各個線路的情況，最終正式攀登選定了雨崩方向。
登山隊由42位隊員組成，包括登山隊員及後勤保障人員。1/3的登山隊員有著8000米以上的登山經驗，並配備了最先進的衛星雲圖接收儀器，加上前期偵察充分，他們對登頂充滿了信心。一位隊員在一封永遠沒有寄出的名信片中寫：“11月10日，從神戶出港，經過天津、北京再次來到雲南省。我們的登山隊到今天已經在德欽8天了，現在是旱季，持續了10天的晴朗。12月初就要開始攀登梅里了，我們預定1月初登頂，我高興地期待著回國以後的會面”
出發前登山隊員還在飛來寺接受了喇嘛的祝福，喇嘛為每一位隊員繫好保佑平安的紅布條兒。
2001年，當地人大正式立法不再允許攀登卡瓦格博，然而兩大信仰之間的爭論並未因為禁令而停止，對神山的信仰已經越過千年，現代登山運動也已有上百年的歷史，但歷史並沒有一個“放之四海而皆準的真理”。信仰神山沒有錯，那是對大自然的敬畏，信仰登山也沒有錯，真正的登山是對自我的挑戰，而非“征服”自然。連續的登頂未果，神山背後的神秘故事開始廣泛流傳，這讓卡瓦格博全國聞名，每年都吸引著無數的遊客前來朝聖，雖然遊客不一定信仰神山，但遊客對精神世界的某種追求，卻可以在人類無法染指的神山找到寄託。
（攝影師高承）
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更重要的是，遊客帶來的巨大經濟利益。越來越商業化的村莊，與外界接觸越來越緊密的年輕一代，這些都是卡瓦格博山腳正在發生的變化，也許這也正是卡瓦格博面臨的第三次衝擊。
一個進步的社會中，一定會有不同的信仰發生衝突，關鍵是你是否有自己堅信的信仰，或是沒有信仰渾渾噩噩地活著。
（攝影師大樹下的小花）
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桃子要旅行
國家地理是中國國家地理還是美國的國家地理啊？如果中國國家地理的話，我記得最美雪山排名第一是南迦巴瓦，第二名是貢嘎。
當然，梅里雪山也是極美的。雖然我苦等四個小時無緣一見，也許像傳說中的那樣，當時周邊有日本人。不過，神奇的是，在當天去得榮的路上看到了隕石墜落。
二手老法師
因為梅里就是如此美麗，不需要任何人的說辭也一樣美麗。
