孔子講，“君子和而不同，小人同而不和。”這個“和”字，就是懂得人和，懂得以大局為重。“不同”，當別人跟他意見不同，他能包容。假如人家跟我們意見不同，馬上火就來了，就不是君子。
諸位同仁，不是君子是什麼？君子、小人，不是說有沒有犯法，不是從法律看，是從心量看，心量小了，就變成小人。我們注意去看《論語》中君子、小人的句子，根源在心胸。“君子不器”，度量大。一個人成就的功業有多大，跟他的心量成正比。心量一小，容易生氣，容易看人不順眼，容易埋怨人，一堆垃圾就裝在這個小垃圾桶裡面去了。
人家意見不同，可以接受，可以包容，甚至可以引為借鏡，不“以人廢言”啊！這個人對你態度很不好，你不只不生氣，他講的話，對的，你還能接受，才能感動人，“我常常得罪他，他還能接納我的意見，這個人器宇不凡。”
不只意見不同可以包容，別人的生活習慣、性格，也可以包容，可以體恤。原來他的家庭狀況是這樣，原來他以前的經驗是這樣，所以他現在這個行為，也其來有自。體恤、包容之後，進一步還願意協助他、幫助他，轉變他不好的性格，這真是厚道，真是忠義。
“小人同而不和”，這個“同”字是什麼意思？小人愛恨的心、愛憎的心很強，這個人跟他說法一樣、想法一樣，如膠似漆，好得不行。告訴大家，恨從哪裡來的？從愛來的。你不愛這個人，你恨得了他嗎？走在路邊，有個不認識的人瞪你一眼，你生不生氣？還生氣？那是度量小得不行了，連沙子都容不進去。“算了算了，別理他，沒事。”假如先生瞪你一眼，“我這輩子跟你沒完。”為什麼產生這麼大作用？愛憎的心嘛，那是情執、情識，變化莫測。
所以佛家用慈悲不用愛，世間的愛還是落在情慾裡面，是好惡。喜歡的，好得不行，意見不同了，利害衝突了，馬上翻臉，馬上對立。這個歷代都有。要謀利益的時候，好得不行，黏在一起 ；利益衝突了，互相置對方於死地。孔子在《論語》裡說，“愛之慾其生，惡之慾其死”，本來喜歡他，他什麼都好，後來討厭他了，天天咒他死。這是迷惑顛倒到極點了。
今天我們跟這個人關係非常好，剛好遇到一個境界，彼此有很深的誤會，我們還念念想著怎麼化解，甚至怎麼幫他，這才叫真心。假如出現一些誤會，動不動就罵對方，那我們得觀照，這一顆心已經偏得太厲害了。“絕交不出惡語”，真心不變，有誤會了，還是念念想著怎麼樣幫他才對。幫不了怎麼辦？造緣，誰能幫他，你可以通過關係，找到能幫他的人。小人“同”，那是利益，那是在感覺很好的時候，但是情會變化，就不“和”了。
我們冷靜觀察人與人的相處，一開始都有一段熱絡期，哇，這個朋友真好！等熱絡期過了，相處久了，對方有什麼毛病看到了，熱情可能就有點退了。“勿諂富，勿驕貧 ；勿厭故，勿喜新”，人為什麼會喜新？熱絡期還沒過。人為什麼會厭故？相處久了，付出忘了，恩德忘了，就記對方的缺點，就記對方的不是。朋友應該是愈老交情愈久、愈好。所以不是境界有問題，是我們的心有問題。
這個服從，我們之前也講到，學問是活的，領導不對了，要懂得勸諫。有人說，“我不敢勸。”為什麼不敢勸？心裡在掛礙什麼？擔憂什麼？人不敢做道義之事，可能都是因為有牽掛。不能正直，都是有慾望在其中。所謂“無欲則剛”，考慮自己的利益，該做的事不做，就沒有君子的正氣。
范仲淹的兒子範純仁做到宰相，他講到 ：假如我給皇帝諫言，他不接受，哪怕是萬鍾，就是最高的俸祿，我連想都不想，看都不看，辭職。我在這個位子上最重要的就是勸皇帝，他不聽，我就沒盡到這一份責任，我還領這個國家的俸祿做什麼。“苟言之不用，萬鍾非所顧也。”這才是一個忠臣的態度，是盡道義，不是利害。領導回頭了，趕緊回來幫忙，一句怨言都沒有，他不記恨啊！當然，離開的時候不出惡言，“我今天要離開了，非罵他個痛快不可”，那你就把後路給截斷了。與人相處，要留後路，以後機緣成熟了，好交往、好共事。
摘自《感應篇四十九講》（中國文化教人為善去惡的教育範本！）
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