《晉書》中說司馬炎時期“晉德既洽，四海宅心”，這與司馬炎重視拉攏人才是分不開的。
司馬炎之所以能夠成功奪取曹魏政權，一方面固然是繼承了司馬懿、司馬師、司馬昭的功業，但另一方面也與他重視人才息息相關。
司馬炎登基的前一年十一月，曾下令各郡中正官舉薦被埋沒的人才，其標準主要有六條。
一、忠恪匪躬
《詩經·大雅·烝民》中說：“既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。”其意與此同。
忠，即忠心耿耿；恪，乃恪盡職守；匪躬，乃是為公忘私，不顧自身。
孔子主張為人臣，當“事君以忠”，況且忠誠也是君主最希望臣子具有的品德，故列在第一。
為臣能忠，則需恪盡職守，不因私廢公，而應因公忘私。
二、孝敬盡禮
《論語·學而篇》中有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
歷朝歷代皆主張以孝治天下，故而孝敬父母能盡其禮的人，也被視為重要的人才。
儒家倫理認為，事父母以孝，向外拓展便是事君以忠。
司馬炎之重視孝敬盡禮之人，可見作為統治者，他是十分強調人才的德行的。
三、友于兄弟
孝道主要是對父母而言，悌道則是對兄弟而言。
古人認為能敬父母，能友兄弟，則為人臣不會作亂。
曹魏之所以衰敗的如此之快，與曹丕、曹植兄弟的不和是有很大關係的。
司馬炎或許也從中吸取了教訓，故而非常重視兄弟之間的和諧。
《小雅·常棣》雲：“兄弟既翕，和樂且耽。”如此，則甚美矣。
四、潔身勞謙
此處的潔身，不是講究衛生之意，而是講究品德的高潔，即為人潔身自好。
勞，是勤勞、勤奮；謙，是謙虛、謙卑。
這些品德都是為官者所需必備的。
五、信義可復
此謂人的信義經得起檢驗，實際就是要求為人誠信不欺、言行如一。
《論語·為政篇》中孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
六、學以為己
《論語·憲問》中孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”
即是說古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。
如果是為了得到君主的任用而學習，那麼就會很功利，為了達到目的，很可能不惜手段。
因此，司馬炎更喜歡用學以為己的人。
《晉書》中說司馬炎時期，“晉德既洽，四海宅心”，這與司馬炎重視人才是分不開的吧。
而且我們看他的六條標準，其實非常重視人才的德行，可見修德為成才之首。
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