乔玉萍518666
三从四德指的是儒家对女子的一种不公平对待，是封建社会遗留下来的糟粕思想，好在现在已经废除。
三从:未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
最早出现在战国时期汇编的《仪礼·丧服·子夏传》中:“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
意思是女人在没出嫁之前要听父亲的，出嫁之后要听丈夫的，丈夫死了之后要听儿子的。
不过这里的“从”也并不是指“顺从、服从”，而是“辅佐、辅助”的意思。
四德:妇德、妇言、妇容、妇功。
最早出现在《周礼·天官·内宰》中，内宰是后宫的官职，负责教导后宫妇女的“阴礼”，“掌妇女只法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。
指的是女人首先是重品德、道德；其次是会说话，言辞恰当；再次是长得端庄秀丽、不要轻浮随便；最后是持家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等。
三从四德之所以会出现，本质上是为适用社会稳定、男权至上的利益需求，是封建社会一种制约女性的方式。
戏曲说
三从四德，这个说法取自儒家经典礼记，它也是整个封建时代的习俗，或者说既定规则，主要是针对女性。
“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
三从四德作为古代女子的道德约束，其本身就具有不公平性，用现代的话来说，就是维护男人的绝对权威，让大男子主义统治国与家。其本质反映的男尊女卑的核心原则，在封建时代女性的地位是极低的，是男子的附庸，注重的是儒家的三纲五常论，这也是儒家思想被广泛批评的一个方面，是旧时代的糟粕，如今大家只需要了解下这个历史存在的事实。
最后再分享下现代版的三从四德吧。
“三从”分别是：从不洗衣，从不做饭，从不拖地。“四德”通“四得”，分别是：老婆化妆要等得，老婆花钱要舍得，老婆发脾气要忍得，老婆不开心要哄得。
如今世道变了，女人开始当家了，财政大权也没了。好咯，不开玩笑啦，愿旧时代的糟粕被抛弃，也希望新时代女性更强大，咱们追求的是男女平等，相互爱护，夫妻之间和睦第一，家庭幸福中女主人的作用是很重要的。
每天读宋词
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落泪呀！完了完了，完全看不到历史遗留下来的女子三从四德的痕迹了！
难道孔老夫子的传统美德都失传了吗？不会吧！那真是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，毫无怨言的一心一意的过日子的女人时代。
（图片来自网络）
那么什么是三从四德的三从呢？未嫁从父、既嫁从夫、父死从子。
解释就是古代的女子，如果你未婚，在家里就要服从尊敬父亲的教导。
如果你嫁出去了，就要尊敬丈夫的旨意。
如果丈夫死了，那对不起了，听儿子的吧！
（图片来自网络）
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
就是要求妇女一，要有德行。二，要求妇女的言行。三，要注意妇女的容貌端庄。四，妇女的一生要有功绩，有榜样！
我是喜欢这个三从四德的女人呀！她们在那个年代主要是要适应男人权利制度来稳定家庭，维护男人的父权，既是维护家族的利益。
（图片来自网络）
三从四德主要是束缚着女人的男尊女卑的思想，做到“内外有别”的原则。
这是典型的儒家思想，这种礼教的延续，极大的规范着妇女的道德行为准则。也包括女人的修养的规范。
（图片来自网络）
这种中国古代的习俗现在已经不复返了！孔老夫子的儒家思想固然有一定的道理，但是已经不能适应时代的变迁，当代妇女能顶半边天，妇女的价值已经不比男人逊色！
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日尧居k古史
不夸张的说，目前市面上所有的女德班，就没有一家搞清楚过“三从四德”到底是什么，却还在教授女德。
三从四德的出处
话说春秋战国至秦汉时期，儒家学派，在周朝流传下来的礼仪基础上，编写了一套合乎儒家思想的礼制丛书。
这套畅销丛书共三本，合称“三礼”，热度排行是这样的：
- NO.1《礼记》传说作者为西汉戴圣，位列四书五经之一，为科举必考教科书。
- NO.2《周礼》传说周公旦为原创作者，春秋战国神秘人士编辑整理，西汉时为官方收录。
- NO.3《仪礼》传说作者为孔子，也是西汉时期现世。
其中，《周礼》和《仪礼》以制度记录为主。
《礼记》则以儒家思想，阐发礼制背后的道理。
“三从”出自《仪礼》
妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。——《仪礼·丧服·子夏传》
“四德”出自《周礼》
九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。——《周礼·天官·九嫔》
“三从”不是无条件的服从
解释一下《仪礼·丧服·子夏传》。
“丧服”是《仪礼》中的第十一篇。
“子夏传”是以子夏的名义，对《仪礼》的内容做注解。
“三从”就出现在子夏对《丧服》篇的注解中。
全部注释如下：
《传》曰：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
这段话的意思重点在于女子“不贰斩”，和“无专用之道”。
所谓“不贰斩”，就是女子不行两次斩衰。
斩衰，为古代最隆重的丧礼守孝。
守孝者，要穿斩衰服，守孝期长达三年。
如果是男子，规则就比较清楚了，通常是为父亲守重孝。
而女子，一生只行一次重孝。要么为父亲，要么为丈夫。
如果出嫁前，已为父亲守过重孝，那么出嫁后，夫君离世，女子守孝一年。
如果女子出嫁后，父亲亡故，那么她只需为父亲守孝一年，重孝留给丈夫。
而“三从”，也不是如女德班所说的那样，无条件服从。
是在一定的礼制下服从。
俗话说“礼尚往来”，
所以，女子的三从，是有前提条件的。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者，谓之人义。——《礼记·礼运》
礼运，简单来说，就是如何正确地使用礼制，比如：
- 先有父慈，再有子孝。这点男女一致，也是女子从父的前提。
- 先有夫义，再有妇听。这是女子从夫的前提。
- 先有君仁，再有臣忠。这是女子在丈夫死后，从子的前提，并不是说儿子混账，也要听儿子的，天下间，没有这样的道理。
在这个思想上，古代还制定了一系列法律保护女性，鲜少有净身出户的女性，好歹也是带着嫁妆走的，通常男方还要给补偿。
四德，古代家族企业的女性职场守则
再次重申，中国古代是嫡长制。
所以并没有一夫多妻，只有一夫一妻多妾制。
普通老百姓，也不准随意纳妾，所以民间普遍还是一夫一妻。
但帝王不一样，帝王需要联姻来巩固地位，也需要多位“贤内助”来打理后宫。
达官贵人们的后院，虽然规模不及后宫，但也有一定的规模。
这样的皇宫，这样的大家族，可以看做是古代的“家族企业”。
四德也就成了这些家族企业女性的职场守则。
宫廷里，是专门有机构来进行培训、考核的。
绝对要比女德班高级感很多。
而古代女性，也不全然是我们今天宫斗剧演的，每天都是闲得发慌，斗来斗去。
会更接近《红楼梦》那种模式，已婚的，要协助打理“家庭企业”的财务、人事管理，真正比较闲的，还是未出嫁女子。
姞雪心
中国传统礼教中，对于女性的要求比较苛刻，其中所谓的“三从”、“四德”就是女性立身的根本，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
那么什么是“三从”、“四德”呢？
\n三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。
\n 后来，所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。 
所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。 
很多人片面地将“三从”、“四德”理解为对女性的压迫，这是不正确的！
墨雨箭
古代女子“三从”是指：未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。“四德”是指：德、言、容、功。这都是儒家封建思想，可见在古时，女子地位是何等低下。也难怪，在封建社会里，家庭主要经济收入不管是农业也好，从商也罢，都主要来自男人。所谓经济基础决定上层建筑，试想，一个女子自己没有经济来源，完全的依附男人，何来的地位呢？
对于这个问题，我个人认为不能盲目地批判。如“三从”里的未嫁从父，女孩子在未出嫁之前，我觉得是应该多听从父母的教诲。现在的知识女性，凡事都自己拿主意，这体现了时代的进步。但我觉得有些事还是应该多听听父母的意见，比如婚恋。有句话不是说“恋爱是两个人的事，结婚则是两个家庭的事”吗？这就是为什么会出现两个人恋爱时和和气气，你亲我浓，而一到谈婚论嫁时，就会出现这样那样的不如意。假如女孩子事前充分听取父母的意见，双方家长友好沟通，那就会顺利得多了。因为父母毕竟不会害自己的子女，再则社会经验也要丰富些吧。
至于“四德”，我就更觉得有一定的道理。女孩子除了要注意道德品质的培养，在言语、容貌上何尝又不是呢？套用现在一句流行语，女孩子不光是要颜值，更主要的是气质。言语得体、容貌端庄不正是有气质的表现吗？至于“功”，我的理解是：女孩子要有自己的本领，才能在纷繁复杂的当今社会中立足。
总之，封建的东西毕竟存在了那么久，一味地打倒批判，然后再恶狠狠地踩上几脚，我觉得是有失偏颇的。
诗画人生相约篁岭
古版：三从四德
三从:“未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子”
四德”:“妇德、妇言、妇容、妇功
新版：三从四德
老婆“三从”：从不洗衣，从不做饭，从不拖地。
老公“四得”：老婆化妆要等得，老婆花钱要舍得，老婆发脾气要忍得，老婆生气要哄得。
国学日知
“三从”：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
要注意的是，这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。
“四德”：德、言、容、工
就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本。
然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体。
其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。
最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
“三从四德”至今仍有借鉴意义
“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
虽然现在讲究男女平等，不再内外有别，但“三从四德”本身对女性的要求也还是有借鉴意义的，如果能做到“三从四德”的内容，也必定是一位内外兼修的成功女性。
配图供君一笑，与本文无关。
史是古代的史
“三从”最早见于《仪礼·丧服·子夏传》，即未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。“四德”最早见于《周礼·天官·九嫔》，即妇德、妇言、妇容、妇功。
所谓“三从”很好理解，就是没出嫁时“从”父亲，出嫁后“从”丈夫，丈夫过世“从”儿子。至于“从”的含义，既包括听从、顺从，也包括辅佐。“三从”确定了所有家庭形态中两性的基本角色定位、从属关系和权利结构，可以说是传统伦理的价值观。
“四德”则是传统伦理的方法论，具体指导女性的修养。妇德，妇女的德行，包含一系列道德准则，《女诫》释为“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，《女学》则更加具体细致，几乎包含方方面面，但无论哪种释义，核心都是贞和顺。妇言是对言辞的规范，规训女性说话必须得体、礼貌、谨慎、谦逊。妇容是对容貌的要求，必须朴质婉娩、整洁得体，妖娆媚惑、不讲卫生、有失礼数等等都是妇容不整。妇功则是女性生活和劳动的必要技能，比如女红、家务、哺育孩子、伺候老人、奉待宾客等等都是女性的任务，笨手笨脚、好吃懒做绝不可能是好女人。
“三从四德”是在男权制度下的儒家伦理准则，既体现了父系时代前期的社会分工需求，也落实了儒家等级制和礼制的权力秩序设计。在这套规则之上，一些列社会结构、秩序和人际关系形态得以建立，可以说具有一定的功能性和合理性。不可否认，“三从四德”对女性存在许多不公平，但也不必要一味地批判成歧视和压迫。与“三从四德”相对的也有一整套道德行为准则来规训男性，就像与“七出”的婚姻规则相对的也有“七不出”的约束，这是一整套互相制约的规则，倘若只是单方面的要求，是无法织成严密的儒家伦理网络的，儒家的权力结构和社会规划也就无从建立了。而且“三从四德”也并非绝对的，未嫁要从父也要从母，既嫁从夫但夫也要对妻相敬如宾，夫死从子但子也要孝顺母亲，这都是并行不悖的。
我们今天当然可以批判和废除“三从四德”，也必须实现女性解放和男女平等，但不可忽略的是我们要找到一种新的道德准则，让整个社会的行为都有规范和约束，不然我们推倒了一个腐朽的伦理观，得到的恐怕只是一片混乱，那么解放和平等的结果也就失去了得以维护的保障。
徐鹏远
三从四德在封建社会中，严重约束，限制婦女们的人身权利，尊严和自由。男尊女卑现象极为突出。.表现在以下几个方面::买卖包办婚姻，送童养媳，强制喪夫婦女不得改嫁，终身受寡一生。(禁止婦女合理化建议和发言权。`丈夫任意按自已意愿休妻。，叩拜制。叩拜丈夫，拜公婆。一天三叩拜，三请示制，铺床叠被，端吃端喝。.
