A啦多夢6
東北農村的拉幫套不是傳統，是民間認可的一種婚俗。
首先說說拉幫套產生的原因，它產生的大的背景就是貧窮和社會保障體系的缺失，一般是由於天災人禍，導致一個家庭的男主人因病因殘等原由不能獨立支撐這個家庭的生存，就如一匹病馬無力拖動一掛大車，需要另一匹馬幫助，也就是生活中的另一個男人。
在這個特定的婚俗中，丈夫是主家，猶如無力的轅馬，仍然左右著家庭這掛打車的方向。幫忙的男俗稱套股子，女人便是這種特定關係的核心。
拉幫套不同於婚外情或男三兒，它被民間認可，雖不光彩，絕不齷齪。一般的說，主家男人雖身體不能從事重體力勞動，但心思還可以操持家事，套股子多是身強力壯的單身男人，因貧窮末能娶妻或喪偶。女主人大多是心底漂亮且對男人有一定吸引力的婦女。在這三者中，主家男人要忍辱，套股子要負重，女主人有一顆堅強的心。早年的東北大炕上，深夜裡的心碎是可想而知的！套股子不是雷鋒，因為他幫忙是要睡女人的，他也不是流氓無賴，他要對這個家出力負責任的！
套股子在付出勞動和年華的同時，也享有一定的權力。在主家度過困難期後，套股子總會離開，他有權利要求劈犢子。所謂的犢子，就是套股子進家以後所生子女！一般是平均分配，或者協商。那個孩子是誰的，女人心知肚明。總會有一個合理的解決辦法。實際生活中，也有套股子在主家一輩子的。
作為基於貧窮，基於生存的最低需求而存在的拉幫套現象，似乎遠離文明，遠離高雅。但細細琢磨，其中不乏人們的真善美。最簡單的道理在於，這三個人中有一個缺德的人，這種結構就不能確立。
拉幫套現象，東北早年有，大體到上世紀八十年代，人們溫飽基本解決後就基本消失了。其他地方有木有，以哪種方式存在就不得而知了。
不希望這個話題成為地獄黑的話柄。貧窮可以產生醜陋，生存是人的第一需求！
青銅鶴qth788131
我經歷的拉幫套:
12歲那年的冬臘月，奶奶對我說：“二丫，快過年了，你去梁家街（gai）看看你姑奶吧。你姑奶會抽菸，帶幾把旱菸，住一宿明天再回來！”於是，第二天一早，我像小馬過河一樣，帶好菸葉，穿好棉布鞋，蹦蹦噠噠上路了。
梁家街離奶奶家有五里路，但要翻過一道山樑。走上山樑很容易，但下山卻很陡峭，踩著一路的積雪踏出的羊腸小道，一直深入兩山之間的大溝裡。由於山高谷深，不見陽光，顯得非常幽暗。小路兩側白白的積雪中不時有小動物留下的足跡，我想只要沒有狼就什麼也不怕。於是加快腳步，拐過山角，就看到梁家街了。
梁家街總共有20幾戶人家，因為80%以上都姓梁，所以梁家街的村名由此而生。姑奶是我爺爺的親妹妹。她有三個兒子，前兩個兒子是和原配丈夫生的，丈夫去世早，我根本就沒見過。兩個兒子老大叫梁元，老二叫梁學。後來，姑奶改嫁後嫁給了老楊家，不久二方丈夫又死了，但又生了三兒子叫楊中。我管姑奶的兒子叫舅舅。
姑奶住的是兩間低矮小草房，看我來了，高興極了。讓我上炕坐著，暖和暖和腳。我在炕上站起來，頭就快要碰到棚頂了。就這麼兩間草房，姑奶和老舅住一起生活。
農村冬天吃兩頓飯，下午3點多就開始做飯了。姑奶點燃了爐灶，在黑鐵鍋裡填上兩瓢水，等水燒得響邊了，然後用剝開皮的蓖麻籽在鐵鍋的周圍使勁蹭一圈，再把和稀的苞米麵貼在鍋的周圍，最後蓋上兩扇木頭鍋蓋，把溼手巾壓在鍋蓋縫隙處，等蒸氣上來了，約莫火候到了就不再加柴了。
姑奶把爐膛中的火扒出來，撮進火盆裡，然後將小鐵鍋放在紅紅的炭火上，用碗量了半碗黃豆，開始幹炒。等黃豆由黃漸漸變糊並且冒出了香味，再把已經溶解了的鹽水倒進去，滋啦一聲響，就蓋上小鍋蓋，一直看著把水靠幹，軟綿綿的鹹鹽豆就做成了。晚飯好了，吃著苞米麵大餅子，就著鹹鹽豆，喝著白開水，就這樣結束了晚餐。姑奶家太貧窮了，一滴豆油都沒有。
飯後，姑奶說看看大舅去吧。大舅家就在姑奶家後面隔著一趟房子。到了大舅家院裡，看到一個年輕的漢子在收拾柴禾。我以為這人是大舅，姑奶說不是，只打了一個招呼進屋了。
屋子裡很黑，大舅躺在南炕上，身上蓋著被子。看我來了，勉強側過頭來和我說話，問我十幾歲了，上幾年級了，願意不願意學習等等。說話期間咳了好幾次，然後把痰吐到地上。舅母進屋了，這是我第一次看到，感覺舅母穿的衣服很破舊，而且走路腿腳也不太利落，初步印象有點傻。我坐在南炕炕沿上，一邊和大舅說 話，一邊看北炕還鋪著一套行李，炕稍放著一些凌亂的破爛東西。看看天已經黑了，告別大舅走出屋子，那個漢子還在院子裡幹活。
回到姑奶家，問起舅舅的家事，我才知道了真情。原來，舅舅得了肺結核，有二年不能下地勞動了，一到冬天只能躺在炕上。外面那個幹活的漢子叫李有富，因為家窮說不起媳婦，是個光棍漢子。他有一把好力氣，因此就招來到舅舅家打工。李有富在舅舅家裡一切活計都做，吃住一起。但不掙一分錢，唯一的報酬是晚上和舅母住在北炕的一個被窩裡，對舅母的身體有使用權但沒有所有權，在農村叫做“拉幫套”。
農村的馬車一般是兩匹馬，公馬駕轅，母馬或騾子拉套，如果貨物太重，再套下一匹馬幫著拉。因此，把第三匹馬稱之為“拉幫套”。
農村的新婚夫婦如果沒有獨立的房子，和家人居住一起，在火炕邊上是要拉上帷幔與兩炕之間隔開的，這個帷幔實際就是一塊遮羞布。舅舅家的南北炕間隔很近，南北炕沿的上方，並沒有掛帷幔的幔杆。即使掛上了幔帳，也是不隔音的。設想，那個光棍與舅母夜間發出吭吭哧哧的聲音，舅舅的心情會是什麼樣子呢？
晚上住在姑奶家，想起大舅家的一幕，心情很不爽。看到大舅一病不起的情景，真不知道什麼時候會突然振作起來。在迷迷糊糊中，我覺得大舅身體好了，和舅母一起送我過了來時的那道山樑，舅母的腿腳好利落，走路一陣風一樣，粗長辮子搭在後背，像村裡的姑娘小芳。
第二天臨走，舅母一顛一拐拎來了5斤糯米讓我帶走，並說是對我奶奶的一點心意。看著舅母年輕而憂傷的面容，我的心裡好難過。真不忍心拎走這5斤糥米，好象沉重的一塊石頭壓在心頭，讓我喘不過氣來。
yh視野
這種家庭模式雖然很奇葩，但卻是一種合理的存在，參與者即便說不上是為了生存，但至少是為了生活。
東北地區之所以稱這種家庭模式為拉幫套，是因為以前農村的馬車一般是一匹馬駕轅拉車，但是如果車上貨物太多，路不好走，比如上坡或者有坑窪等，往往需要在車轅旁邊再套上一匹或者兩匹馬幫助拉車，幫助拉車的馬或者騾子以及驢等都稱為拉幫套，從這個原始意義上看，拉幫套具有幫忙和臨時性的意思。但是在家庭模式上，這種關係一旦開始就很難再改變，首先是男主人如果不是長期的病或者失去勞動力，這個家庭也不會找別的男人來拉幫套，再就是這種關係一旦開始，幾個人相互之間產生了感情，就不容易再分開了。雖然也有一些家庭因為男主人因為身體得以恢復而結束這種家庭模式，但是這樣的情況並不多。
拉幫套是人們生活普遍很艱苦的時候，某個家庭又因為男主人失去勞動力不得已實行的一種家庭模式，說白了一切都是為了生活，所以這樣的家庭模式並不受非議，在大多數地區也是受傳統倫理允許並認可的。
宇宙萬能鏡
拉幫套現像、說法不光東北有，河南、山東等地亦有。它的詞源本意是指舊式木犁、木車在犁地行走時因為負重或難行，駕轅的牛驢艱於前行，農人就貼車轅、犁轅再套上一頭牛驢，另套的牛驢就是拉幫套。中國的婚姻本來是一夫一妻或一夫一妻多妾制，但個別少數家庭也有一妻二夫的村在，並且也為世風、村俗、道德所默認和容忍，其主要原因就在於情有可原，即家庭的丈夫性無能或無法養活妻兒老小，其妻子出於對感情和家庭的堅守又在苦撐苦熬，另一個男人的進門或與女人的半明半暗的來往也就被人所接受。但這個男人的定位就是“幫”，在名份上，是無法融入這個家庭的。
我說無名
在說這個故事之情，容我解釋一下“拉幫套”這個詞的由來，所謂“拉幫套”的本意，是指馬車拴馬套的一種形式。一般的馬車由一匹駕轅馬和一匹拉串套的馬組成，串套馬的位置處在轅馬的正前方，叫做一主一掛的套法。引申意是指由於丈夫身體不太好，不能獨立撫養自己的家庭成員，再與自己的老公商量後，在本地又尋找了一位身體健壯的男子，幫助其一起撫養家庭成員，兩人可以過著像夫妻一樣的生活，可以同吃同住，這種情況的出現也是由於生活所迫吧，畢竟一個女子的勞動能力是有限的。
我小時候就遇到過這樣的一對夫妻，下面我憑我的記憶來說一下這個事情，這一家的狀況不是太好，我們就佔時稱呼女主人為秦女士吧，她自己本身身體不是太好，但是長得有幾分姿色，按現在的話來說那也是性感的，前凸後翹的，她自己不能做一些體力活，而他的丈夫身體也別提了，本來身體就不好，個子矮，身體瘦弱，也不能幹重勞動，家裡還有一兒一女，日子過得也很困難，她們的家裡就有一個拉幫套的，這個男的是一個光棍，自己一個人過活，自己吃飽全家不餓那種的。
小時候感覺好奇，心裡想這個陌生男的怎麼天天都在她家，倆人的動作還很親密，時不時地動手動腳的，這個男的身體確實很健壯，平時秦女士家裡的活都是他幫著幹，把他們家打理的井井有條，秦女士的老公也比較窩囊，老實巴交的，聽村裡的人議論有時這個拉幫套的晚上去秦女士家，秦女士老公要是在家的話，秦女士就會把他的老公攆到另一個屋子裡去和孩子們去住，兩物之間雖然隔著一間廚房，但是秦女士和這個拉幫套的晚上做事的時候聲音大的她老公都能聽到，她老公連個屁都不敢放，每當老幫套的男人到秦女士家裡，秦女士都會好酒好菜的招待，臉上的笑容格外的燦爛，自從有了這個男人的存在，這個家的吃穿都有了保障，就連秦女士的身體也變得好轉起來，村裡人都說秦女士是上這個男人滋潤的，容光煥發的，可就委屈了她的老公了，但也沒辦法，自己給不了自己的妻兒穩定的生活保障，也只能暫時委曲求全了。
後來聽父母說，這個拉板套的男的最後走了，具體去哪了也不知道，因為這個家庭的子女都長大了，有能力贍養自己的父母了，估計這兩個孩子在幼小的心靈肯定留下了陰影，長大了心裡估計容不下這樣的事情了，也無法面對這個男的，這個男的可能也無法面對這對兒女吧，最後選擇了離開，至於去了哪裡村裡人都不知道，倒是秦女士和她的老公仍然在一起生活，現在這一家還在我們村裡居住著，生活條件也有了改善。
這個風俗的出現也是一個時代的烙印，窮苦人們面對困苦生活所做的一種無奈的選擇吧。現在隨著生產力的提高，人們的生活水平得到了極大地改善，國家政府扶貧政策的廣大落實，這種情況在東北已經消失了，畢竟不是什麼光彩的事，也無法面對周圍人的眼光，孩子長大了，也無法面對自己的父母不是嗎？
宇宙摸索的穿行者
東北農村這個拉幫套的事是有的，拿到今天來說，那就是婚外情了！
這個事，也不復雜，也不可恥，如果這個事從積極的那一方面來說，那就是助人為樂了，
這個拉幫套的事一般都是發生年齡較大的女人身上了，她的男人不幸去世了，她還有好幾個孩子，孩子有大有小，托兒帶女的，也不能再嫁了，那時候在農村生活，家裡如果沒有男人了，那可真是天塌下來了，這樣的女人也是非常難的了，非常不容易的，所以她也非常需要有一個男人來幫助她的！
別說是這個女人先去找這個男人的，也別說是這個男人先去找女人的，都在一個屯子裡住著，都是十分熟悉的，還有就是一連起來看，七大姑八大姨的，或遠或近都能有個親戚關係的，平時也都會走動的，那時候不叫走動，叫串門，就這樣，當這個女人的男人去世之後，平時兩家關係就不錯的，或是有點親戚關係的這個男人，就會幫助這個沒了男人的家庭的！
而且這個男人的家裡的其他人也會來幫助她的，時間一長，兩個人自然而然的也就有了感情，用農村的話說，他們兩個就好上了，那麼這個男人家裡的老婆，也可能就默認了這個事實的！
也有這樣的情況，這個男人過去對這個女人就有好感，那個好感也就是個好感而已，當這個女人的男人去世之後，這個女人也確實需要個男人來幫助的時候，這個男人也沒有什麼私心的就是想幫幫她，幫來幫去的也就有了感情了！
還有這樣的情況，這個女人的男人還在，或者身體有病，很難支撐起這個家，就有另一個男人來幫助這個女人，而這個男人也是還有老婆孩子，還有家的，他來幫助這個女人這個家，這個家裡的男人也就默認了這個事，兩家人也就都默認了這個事，兩個家庭也就相安無事的這樣稀裡糊塗的過著日子，這也是拉幫套的一種生活方式的！
對於拉幫套的事，農村的屯鄰們吧，也都理解這個事的，有病有災的，或者孤兒寡母的，有人幫助照顧照顧也不是壞事的，再說誰家裡有個大事小情的也都會去幫忙的，平時也沒有誰說三道四的了！
這就是所謂的拉幫套的事，在過去東北的農村，這個事是有的，而且這個事也不是什麼大事的！
一般的情況，這樣拉幫套的男或女，年齡都是較大的，雙方的子女都是較多的，所以也不會再共同生育孩子的！
而年齡較小的失去了男人的女人，都不會守寡的，即使有了孩子也會很小，或者很少的，都會帶著孩子改嫁的！
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從善如劉L
所謂拉幫套指的是在在過去家庭中丈夫由於疾病，意外等原因失去勞動能力，無法承擔撫養妻子孩子的義務時，妻子在得到丈夫的同意後和另外一個男人組成家庭，和這個男人一起撫養孩子，同時對原來的丈夫也要盡到撫養的責任，也就是說這三個人要同時生活，可以說是一種一妻二夫。
其實這種傳統不僅僅存在於東北農村，在其他地方也是存在的，而且在很長一段時間內存在於廣大農村，很多不瞭解的人一聽到“一妻多夫”就覺得這種傳統簡直不可理喻，但實際上這種傳統的存在在很長一段時間內都有它存在的意義，如果想要了解這種傳統，可以去看余男的一部叫《圖雅的婚事》的電影，這部電影很好地呈現了這種傳統。
電影講的是這樣一個故事，圖雅一家人生活在內蒙古草原上，有一年由於乾旱，草場幾乎無法維持放牧生活，丈夫巴特爾打算挖掘一口水井，但是沒想到巴特爾為了掘水井而雙腿殘疾，妻子圖雅（余男 飾）勤勞善良，性格潑辣。她一個人挑起了家庭的重擔，照顧孩子，但長期的勞碌讓她的腰椎病變，甚而也有下肢癱瘓的危險。為了不再耽誤圖雅，臥躺床上的巴特爾決意離婚，在現實面前，圖雅也只能同意。但她堅持提出自己再婚的條件：新丈夫必須和自己一起供養巴特爾。由此，圖雅開始了艱難的擇夫歷程，附加條件讓許多前來求婚的男人打了退堂鼓。
最終經過不斷地篩選圖雅終於找到了一個合適的人結婚，兩個男人都願意跟圖雅生活，但是等真正到了結婚那天，兩個丈夫卻在婚禮上打了起來，一直堅韌不拔的圖雅終於哭了……
這部電影很好地展現拉幫套這種傳統，看完你就會明白，這種傳統的存在就是在過去當一個家庭遭遇意外丈夫失去勞動能力，完全靠女人沒辦法承擔起一個家庭時不得已的選擇，有它溫情的一面，當然也有它無奈的一面，所以我們現在再看這種傳統，不能停留在“一妻多夫”的獵奇上。
陳蘭香老師
其實拉邦套這個詞不是出自東北，他是出自南方地區，在解放後黃河區域鬧災荒，沒糧食男人出去打工，女人留在家裡種田，沒出去的男人幫著那些沒勞動能力女人。南方地區種地一般都是用人耕地，不用牲畜，女人耕地時鄰家的男人幫著拉拉犁杖。幫幹完地裡的活，再幫沒在家的男人盡點義務。你好我也好。這就是拉幫套。東北地多都用牲畜，那時候東北不唉餓，男人一般也不跑外沒有這個說法，這個說法都是跑外的南方人帶過來的。在外面時間長了想女人，他們就用他們習慣拉邦套試探東北的女人。這裡的人不明白所以就打聽是啥意思。你傳我，我傳他，就傳開了。而南方地區都知道咋回事，心照不宣誰也不說，所以這個詞還沒有北方流傳的廣。
溪畔橫舟
拉幫套首先是一個形容詞，其次又是一個特定名詞。它形容在一定的歷史條件下，一個家庭由於特殊原因或遭遇變故，男主人已無力養活一家老小，沒辦法，只好招進另一個身強力壯的單身漢，幫助其主，擔負起家裡家外的重體力勞動。這種奇特的婚姻方式，在東北，基本都存在於偽滿洲國或清朝時期。解放以後也有，但是極少。我記得名影星李幼斌主演過一部電視劇，他在劇中扮演的就是一個拉幫套的木匠。
北斗天預測研究工作室
拉幫套原指拉車的牲口，一馬駕轅，另加長繩套或在車轅外側，另加一頭牲口幫忙助力，也有三匹以上的牲畜拉車助力，除架轅以外的拉車牲畜，都為拉幫套或拉外套。
拉幫套，在解放前的東北確有存在，解放後則較少或被禁止，形成原因主要有以下幾個特點：一、女方家庭貧困，男人無能為力養家，被迫無奈！二、拉幫套本人單身，與女方早有曖昧關係，久而久之被默許！三、拉幫套關係缺立，拉幫套的人，確有養家操業之本能！四、拉幫套的人與女方所生之子女，稱之謂劈犢子，劈是分的意思，東北話的“滾犢子”的犢子，即指此意！過去由於住房緊張，東北有許多南北炕，南北炕就是在同一間房內，南北兩面都有火炕，拉幫套者多住北炕。東北過去有句罵女人俗語叫“賣大炕”，即指女人不正經，搞破鞋等。拉幫套一語，實則是句貶義詞，暗指男方無能，女方不檢點，這如同現今的某些有夫之婦，給人當小三，腳踩兩隻船一樣，是不被世人和社會所接受的不恥行為，“拉幫套”、“劈犢子”時至今日，仍被人們稱笑柄。
