黄二哥43

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一句出自唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》，此句的含义则是说卖唱的歌女不懂得亡国之恨，仍然隔着江水高唱歌曲《玉树后庭花》，全诗通过对秦淮之景和商女唱歌的描写，抒发了诗人对于当权者荒淫无度、耽于享乐的批判，表达了诗人自己对于国家衰微的担忧，寓情于景，是一首语言精练、情感充沛的讽喻诗。

这里的“商女”指的就是卖唱的歌女，为什么“商女”会有这种含义？且听笔者慢慢道来。在唐代，歌伎通常被称之为秋娘或秋女，白居易《琵琶行》之中的名句“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”一句中的秋娘指的就是这样的歌女。而秋娘或秋女往往又会被称为“商女”，这是因为古人习惯把宫商角徵羽五音与季节相配，商音凄厉，而秋季又是肃杀之季，故“商”在很多时候可以指代秋。正如欧阳修在《秋声赋》之中提到的那样：“天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”在描写秋季的肃杀之景时，也是把秋季和商音联系在一起。故而我们可以知道，在古代的语境中，商与秋是联系在一起的，因此秋娘、秋女又可被称之为商女，也是取了这样的含义。此外，关于古代五音与季节的匹配，在这里笔者再做简要说明，宫商角徵羽五音与春夏秋冬四季的对应关系为：角为春音，徵为夏音，宫为长夏音，商为秋音，羽为冬音，划分的方式与五音各自的特色有关，也与阴阳五行有很密切的关联，反映了古人对世界的认识和感悟。

国家人文历史

我见到有人说：古代卖唱、卖艺的艺伎是一种商业行为，所以叫做商女。这肯定是不靠谱的。

这首诗简单直白，全诗没有一个典故，却意象营造非常成功，为何要用一个晦涩不解的【商女】？

其实，【商女】对今天的人来说晦涩，对古人来说如同大白话，这是因为古今读书人学到的知识点、教育内容不一样。

所以 这个问题从两个方面讲：

第一，古代读书人学什么知识，这与【商女】的又有什么关系？

第二，也就是考证文献中【商女】称呼的由来。

想快速阅读，可以只看下文的大黑体字。

或者直接跳到后文看结论部分。你觉得有疑惑再看论证过程。

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从汉代开始，儒家学说成为官方意识形态，古人读书学知识，主要就是读儒家经典。

儒家经典也就是相传由孔子编纂《五经》：易、诗、礼、书、春秋（加上失传的「乐经」一共是《六经》）。

《五经》的各种传注文献加上《尔雅》、《孝经》一共形成了《十三经》。

隋唐确立科举制度，以此选拔人才，科举考试主要就是考查读书人对《五经》的记忆和理解。

不管你是想求「颜如玉、黄金屋」，还是「为往圣继绝学」，这些书是你必须要背得滚瓜烂熟。

明白了这些背景。我们再来谈【商女不知亡国恨”，为什么叫商女】？

我们知道《易经》为群经之首，古人的必读的术数之书，对古人来说，读《易经》是学的「哲学」和「科学」知识。（注意：我打了引号）

「阴阳五行」是中国古人理解世界万物建构的一套理论模型，其源头就是来自《易经》：

古代的物理、音乐、医学、天文、地理、风水、时间纪年。。。等，都可以用这套理论解释。

「阴阳五行」理论相当于今天物理学苦苦寻找的圣杯：大一统理论（Grand Unification Theory，缩写GUT）。

古代的文人，通过读《易经》的阴阳五行，可以通晓医学、音乐、天文等等。当然，正不正确就是另一回事了。

古人言:不知易,无以为医。因为中医的理论基础「阴阳五行说」，就是来自《易》，所以「医易同源」。

古代知识分子，很多都通晓中医，自己病了能自己开中草药方子给自己治病。

比如发现甲骨文的王懿荣，就是自己开方子给自己治病，他的开的方子中有「龙骨」这味药，恰好也就发现了甲骨文。

我们一般用「五音不全」来形容一个人没有音乐天赋。但你有没有想过，为什么是「五音」？「五音」指的什么？

古人也以「阴阳五行」来解释音乐，「五行」对应「五音」：「宫、商、角、徵、羽」。

【五音】等于简谱的「1、2、3、5、6」。也就是所谓的「中国五声音阶」。

中国古人认为音乐影响人的情绪，因此，音乐不但可以修身养性，还可以治病养生。

这是我制作的表格：「五音」与「简谱、五脏、季节、五行」的对应关系：

• 《周礼·春官》：皆文之以五声，宫商角徵羽。
  
• 《黄帝内经》：天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑.......角为木音通于肝，徵为 火音通于心，宫为土音通于脾，商为金音通于肺，羽为水音通于肾。
  

我说了这么多，就是想说：五音与五行、五季、五脏等等的对应关系，对古人来说是常识中的常识，读过书的人基本上都知道。

从上表可以知道：五行之「金」对应「五音」的「商」、「五季」之「秋」：

《礼记》：孟秋之月，其音商。

所以，「秋天」有「商秋」和［金秋］之称。

这种说法是否正确我也不知道，因为《春江花月夜》是非常欢快的音乐，也是【商调】。

所以，我认为这种说法很可能是本末倒置，「商秋」称谓来自五行的对应关系。

当然，我对中国古代音乐没有更深的了解，只是怀疑。

古代文人在诗词歌赋中把「秋天」经常叫做「商秋」：

• 《文选·何晏》：结实商秋，敷华青春。
  
• 晋 潘尼《安石榴赋》：商秋授气，收华敛实。
  
• 晋 陆机《行思赋》：商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。
  

古人说的「商风、商信、商气」都是指「秋风、秋信、秋气」：

引自：《汉语大词典》，第2卷 页372-373

在古代，美人也叫「秋女」或者「秋娘」：

引自：《汉语大词典》，第8卷 35

在唐代，美貌的歌妓女伶常以「秋娘」為名，有名者如謝秋娘、杜秋娘等。

因此，「秋娘」或者「秋女」也渐渐成为美丽的歌妓女伶的代称：

引自：《汉语大词典》， 第8卷 41

古代「秋娘」和「泰娘」分别是代指「歌姬」和「舞姬」，经常以「互文修辞」的形式出现在古人的文学作品中：

• 宋 蒋捷 《一剪梅·舟过吴江》：秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
  
• 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“唤船渡口迎秋女，驻马桥边问泰娘。
  
  

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结论部分

好，经过以上文献梳理和考证，我们基本搞清楚了，「商女」称谓的由来，可以放心的下结论。

第一，从阴阳五行理论看：「五音」之「商」对应「五季」之「秋」，因此有「商秋」之称。

「商秋」就属于汉语「联合并列式」合成词。一个事物有两种称谓，就可以互相代替使用。

比如：「殷商、荆楚、华夏」等等。

第二，唐代的时候，文人雅士一般把「歌姬女伶」称为「秋女」和「秋娘」。

那么，「秋女」也就可以称为【商女】，与「秋风」称为「商风」是一样的道理。

「商、秋」互用，对古人来说是常识中常识。但是今人没有学过《易经》，也不大懂「阴阳五行」，所以就看不懂「商女」这种称谓。

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至于什么「商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花」，我即便是男人，我也不认同杜牧。

什么「后庭花是靡靡之音亡国调」，古代是男权社会，女人地位不高，国家大事是男人在搞，男人把事情搞砸了，杜牧你为什么要阴阳怪气讽刺一个女人？

人家就唱个歌，你一定要一个艰难谋生的弱女子扮演一个苦大仇深的样子？

小汉字见大历史

谢悟空邀答！

“商女不知亡国恨’’这句话出自于唐代诗人杜牧的《泊秦淮》一诗中：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 诗中的“商女’’， 意思是指，为商贾达官贵人献歌献舞的女子。在哪些富人官人面前，又有多少人想到国破家亡？而靡靡之音《后庭花》的歌声，却始终弥漫在欢乐场中，歌女为了生存，己麻木不仁地忘却了亡国的悲哀。

诗人用‘‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’’，鞭挞和批判的对象不单指是“商女”，而是包括那些醉生梦死，不管天下苍生安危的达官贵人，同时也抒发了诗人博大的忧民忧国情怀，也是对封建社会的不满，对执政王朝的愤慨。 “后庭花”即《玉树后庭花》，是当时陈后主与其幸臣之间的词曲。 诗人杜牧闲游秦淮，在其听见歌女吟唱《玉树后庭花》，那种绮艳轻荡，意乱情迷，是男女之间打情骂俏的互相唱和。陈后主长期沉迷于这种萎靡荒淫的生活，视国家朝政为儿戏，贪图享乐，心思不在国家和人民的身上，最终于丢了自己的大好江山。

陈朝虽灰飞烟灭，可这种靡靡的《玉树后庭花》乐曲却被留传下来，还在灯红酒绿的秦淮歌女中不停地被传唱，这使得杜牧非常感慨和厌恶。诗人借诗抒怀，表达这些无知的歌女，连国破家亡之恨都不懂，还唱这种亡国之音，是何等的堕落。

其实这也是杜牧借诗发挥，他所讥讽指向的，实际是当时晚唐政治的衰败和乱象，上流社会整天沉湎于酒色欢愉中，过着荒淫无度的生活，当朝已快步按近陈后主的后尘了，心中不免忧伤感叹。 诗人杜牧，把自己当时在秦淮的所见所闻，以及心中的感慨和气愤，用“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句表达得淋漓尽致，一针见血。

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说到杜牧名篇《泊秦淮》中的"商女"，其实是有深意的，表面上看是泛指唱曲的歌伎。

娼伎在古代社会地位低下，属下九流，一般由贫寒人家女儿卖与私籍乐伎或妓院老板，自小学艺吹拉弹唱，精其技者表演赚钱。也往往卖艺兼卖身。白居易《琵琶行》中有句“十三学得琵琶成，妆成每被秋娘妒”秋娘也是商女的常用艺名，也是代称其行业佼佼者。

那么商女之说其实跟商朝有关，历史上周武王灭了商纣王后，商王国的臣民失去土地，为了生存男子常以贩卖东西维持生计，女子呢因为纣王纵情声色，原来宫中的歌舞乐伎除了年轻貌美者，被新朝权贵收编外，剩下的为了活下去，也干起老本行，以表演为生。由于当年做生意的和表演的人的多为商国人，所以就被叫为商人和商女了。

晚唐诗人杜牧，出身高门士族，其祖父杜佑为中唐宰相和史学家。面对唐朝的衰弱，热血青年杜牧在《泊秦淮》一诗中，以金陵秦准河歌女不知亡国之恨，唱起南朝陈后主陈叔宝填词的《玉树后庭花》曲，讽刺当朝权贵耽于享乐，腐败奢靡的生活。

要知道隋大军压境时，陈后主正在宫中和宠姬张丽华等吟唱此曲。这《后庭花》是亡国之音，陈后主不知，商女不知，尔等国之重臣焉可不知啊?!

泊秦淮 [唐]杜牧

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

话虽如此，大诗人也是放浪不羁之徒，身有青楼薄幸之名，也许仕途不顺，纵情花间之故罢。

元元的天下

先了解一下上古的乐音，上古乐音分“宫商角徵羽”，这五音对应于“五行”。同时也与不同思想感情相对应。明清之交的吴伟业诗“换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州”。从诗句判断“羽”音表达的欢快情绪，“宫”音表达的离愁情绪。“商”音一般认为表达的奢靡颓废情绪。而歌女舞女往往通过乐音挑逗公子哥们沉迷于酒色。时间长了，就有商女指代歌女的文学现象。

话说南朝陈国后主陈叔宝偶作一诗《玉树后庭花》以为是上乘之作，立即命乐工谱曲命宫女排练。内有一句“玉树后庭花，花开不复久”之句。经过排练，美诗、美景、炫幻的舞蹈，陈后主赏得正嗨，一曲未完，隋朝大将韩擒虎已经带兵破门而入。吓得陈后主抱着爱妃张丽华跳到枯井里。繁华与亡国只在一个晚上，充满了戏剧性和画面感。这在唐代成为一个笑话和典故，《玉树后庭花》也被冠以“亡国之音”的标签。中国古代历来有雅乐俗乐之分，《玉树后庭花》当然被称为俗乐，传唱广泛，也没有人在意是否有“亡国之音”。这种现象自然被雅乐的士大夫所讥讽。致有杜牧作诗“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的讽刺诗。讽刺歌女没有家国败亡的哀思，只顾灯红酒绿醉生梦死的没有灵魂的苟活者。事实上，唐朝直到灭亡时，歌舞文化一直很发达，在国运强盛时，表达的是盛世气象，在国运衰落时，表达的就是颓废精神。

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商女是歌女的一种称谓，古人把宫商角徵（音止）羽称为五击或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la），从宫到羽，按着音的高低排列起来，形成五个音级，商是第二级。1978年出土的曾侯乙编钟用实物无可辩驳地表明，在公元前五世纪，中国已经有了多声音阶，商就是其中一个音节。后世逐渐把商这个五音之一的字作为歌女为这个族类的别称。为什么要用商字，我没有查到相应的资料，但我想用第一个字“宫”显然是不合适的，因为叫宫女的话显然与另一类皇帝身边的人冲突了，不过是不是因此退而求其次用了“商”字就不得而知了。但从“商女不知亡国恨”这句诗来看，在唐代这个称谓已经普及化了。语言的演变是有鲜明时代性，商女这种用法现在已经有些听不懂了，但如果把现在“小三”这种称谓拿到唐代，又会有谁知道是说些啥呢。

在雪一方

商女就是歌女，跟卖唱毫无关系。宫、商、角、徵、羽，商是五音之一。主悲，以哀为美，表示以商调的乐曲是最美妙、委婉、动听的，古时商就代表音乐，悲音就等于哀音。

春林花多媚，春鸟意多哀。

春风复多情，吹我罗裳开。

这是乐府的《春歌》，这个哀不是哀伤，而是美妙动听。春天的鸟声能不好听吗？正是配偶的时候怎么能哀伤呢？三国失译《摩登伽经》也说：

异类众鸟，游欢其上。

哀音相和，闻者欢悦。

南朝宋人何承天也写到：

潇管激悲音，羽毛扬华文。

南宋.鲍照《夜听妓》：

丝管感暮情，哀音绕梁作，

芳盛不可恒，及岁共为乐。

东汉王充《论衡.自纪》也写到：

美色不同面，皆佳于目。

悲音不共声，皆快于耳。

《晋书.文苑传》说：

发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。

以上匀以说明，古人以悲音为美，以哀乐为妙。就是现代人听《梁祝》、听《二泉映月》不也是很美的享受吗？古人以哀婉为一个基调，把欢乐的、喜悦的、激越的、昂扬的、快乐的、或者忧伤的都叫哀音，认为哀音是最美、最能打动人的音乐。所以，商就代表音乐，这也是古今观念的不同。

楊宝刚

这句诗出自杜牧的《泊秦淮》。我们先看杜牧是谁？

他爷爷可了不得，是宰相杜佑。也就是说杜牧是出自官宦世家。而且他自己也很争气，26岁就中了进士。

可是彼时的唐朝却不争气，已经进入了晚唐，杜牧去世后50年就亡了。

正因为杜牧的身份和地位，所以他看到了晚唐的腐朽，预感到了大唐江山的岌岌可危。

诗名：泊秦淮。也就是说杜牧停留在秦淮时的感伤。感伤谁呢？陈后主！

秦淮在南北朝时候是属于陈国，而陈后主整天流连在声色犬马之中，不思进取，最终灭亡。

因此杜牧才会感伤：商女不知亡国恨！

杜牧在夜游秦淮夜景，触景生情，借陈后主的故事，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐贵胄们。

我们言归正传，商女为什么叫商女？有人说这是因为卖场，做生意的歌女，所以叫商女。

很显然，这个商并不是商人，而是古代的五音：宫商角徵羽。

比如鬼谷子说：商角不二合，微羽不相配。能为四声主，其唯宫乎？

在五音中，商与角不相和，徵与羽不相配一样。能成为四声的主音唯有宫声而已。所以五音相配和谐，才能发出动听的音乐。

那么这与商女有什么关系呢？在唐朝歌女又被称为秋女。

在古韵中，把五音宫商角徵羽与四季相配，因为商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，故以商配秋，称为商秋。

五音中的商与秋相合，因此，歌女又称秋女，秋女又称商女。

中华鬼谷子智囊团

这首诗的全文是：

泊秦淮

唐 · 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

这首诗的成诗时间在晚唐。唐代歌妓、女伶通称“秋娘”，亦称为“秋女”。

白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”。那么“秋娘”何以又被称“商女”呢？这是因为我国古人把五音宫商角徵羽与四季相配，因为商音为金盛，与季节秋天相对。商音听起来绮丽，秋天肃杀之气浓，故以商配秋，称为商秋。古代以商指秋比较多见，商信、商风、商吹、商飙指秋风，商日指秋天，商序、商素指秋季，商意、商气指秋意、秋气，商云指秋云，商暮指秋末。由此可见“商女”即秋女、秋娘，也就是歌妓、女伶了。

后人因为成诗于晚唐，作者看到国势衰微之际，大家仍沉迷于酒色，浑然不觉，自己心中为国担忧的心情。所以后来“商女”也被很多人与被女色亡国的商朝做类比，说成“商女”，是讲达官贵人们不知亡国之忧。

鉴于杜牧的风格，比如“牧童遥指杏花村”这种表达的习惯，个人偏向于第一种解释。第二种觉得有些后人牵强附会之意。

施美蓝

商女，从诗词表现出来的意思是唱歌的女人，相当于现在的娱乐场所和演艺圈会唱歌的女人，在当今社会你和她们谈爱国，有二三成可能真心爱国，其它的估计就很勉强了。再说诗人处在晚唐时期的社会环境很差，商女的地位低贱，作为官妓的她们来历很凄惨，有官员被贬杀后的子女，有卖身为奴的。她们没有地位，可以被赠送，买卖，淫辱，毫无尊严，只有全力奉迎才能有生存的希望。人有无私的，也有私心的，诗人有无私的一面，爱国，忧国。但他也有私心，金陵那么大，为什么夜泊秦淮酒家？酒家沾上秦淮两个字就没那么简单的。十里秦淮柳，两岸酒香迎，层层金画舫，缕缕丝竹声。诗人是不是在游金陵，宿秦淮时准备风花雪月一把，却被隔江的靡靡之音给坏了心情，所以赋诗一首发发牢骚。有时候就这么简单，风雅与庸俗就么对立，只不过苦命的商女被躺枪了。

關鍵字: 文化 商女 后庭花