忘憂清樂閣主
《春秋內傳》和《春秋外傳》雖然都帶有“春秋”二字，實際上是兩部完全不同的著作。
前者是《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，後者則是我們通常所說的《國語》。
《左傳》本是為《春秋》做註解的史書，與另外兩部史書《春秋公羊傳》和春秋姑涼轉《春秋穀梁傳》，一起併成為“春秋三傳”。該書作者，相傳是當時的魯國史官左丘明。
《左傳》是我國古代有史料記載的歷史文獻中，最早的編年史著作。所記錄內容大概是從魯隱公到魯哀公，前後250年左右時間裡的歷史。
內容也是按照這個時間內，魯國十二公的順序，對當時的重要史事進行記錄。是我國古代先秦史學成就的代表，具有不可替代的史料文獻價值。
春秋外傳，也就是《國語》，是我國現在存最早的國別體史書著作，主要記錄了當時的王室周朝和其他幾個諸侯國的歷史。
和《左傳》不同，是按照當時的諸侯國的順序，側重於記錄當時各個諸侯國中，主要歷史人物的言論，這可能也是其21卷，分別以《周語》，《魯語》，《齊語》等命名的原因。
《左傳》是以旁觀者的角度，來客觀地敘述歷史事件，雖然也有作者的評論和見解，但是整體上能夠對史事客觀的記載和呈現。
《國語》側重於記錄主要歷史人物的言論，考慮到作者不可能對所有諸侯國瞭如指掌，有彙編加工的可能。在這個過程中，有很強的傾向性，如民本思想，忠君思想等。
從成書時間上，《國語》稍早，大致在春秋末期，《左傳》成書於戰國時期。
這兩部著作，開創了我國史書編寫的兩種不同的文體，成為我國古代，歷朝歷代編寫史書的範本。雖為史書，在當時文史一體的時代文化裡，同樣具有非常重要的文學價值。
坡後梨花開
眾所周知，《春秋》是中國歷史上第一部私人撰述的歷史著作，是至聖先師孔夫子的一生心血所在，以至於孔子感慨曰：“知我罪我，其惟春秋”。然而，我們今天的人讀到的春秋，已經不是出自孔子之手原本，而是《春秋傳》，又有春秋外傳和春秋外傳的說法，那麼，這兩者有什麼關係呢？
後人繪孔子像
所謂的“傳”有多種意思，整體而言是指一種註釋的體例。有人認為這裡應該讀成“chuan”，意思是後來的學者對以往的典籍著作加以解釋和發揚，從而能夠讓後來人讀懂，從而將其傳承下去。有人認為就是讀“zhuan”，意思是學者上承下達，起到轉折的作用。
漢代“國家圖書館”叫做蘭臺，收藏了當時所有的書籍。而《漢書》作者班固當過蘭臺的長官，他寫過一篇《漢書•藝文志》，記載當時收藏的書籍目錄。其中在《春秋》一類書籍中記載了五種《春秋》傳，也就是對春秋的解釋：
包括
《左氏傳》三十卷。（左丘明，魯太史）
《公羊傳》十一卷。（公羊子，齊人）
《榖梁傳》十一卷。（榖樑子，魯人）
《鄒氏傳》十一卷。
《夾氏傳》十一卷。（有錄無書）
之所以叫做某氏傳，是因為先秦的學問往往在一個家族之間傳承。某氏傳的意思就是某某家族傳承下來的對《春秋》的解釋。五種傳之中，《鄒氏傳》和《夾氏傳》都失傳了，現在只有《左傳》和《公羊傳》、《榖梁傳》流傳下來。其中《左氏傳》（簡稱《左傳》）被稱為外傳，意思是《左氏傳》是從外部收集史料來補充《春秋》的，其目的是豐富《春秋》所記述的歷史事實。而《公羊傳》和《榖梁傳》被稱為內傳，意思是他們都專注於《春秋》文字本身，重點在於解釋孔子為什麼要這麼寫，背後的意圖是什麼。
其中《左傳》因為講史實比較多，比較好懂，所以流傳得最廣，讀的人最多。而《公羊傳》和《榖梁傳》極為複雜，此後讀的人很少。到了晚清時局動盪不安的三千年未有之變局，學術天翻地覆，才再次被注意。
到了唐代，又興起一個說法，就是把《左傳》看成是內傳，而把另一部史書《國語》看成是外 傳。這是因為《左傳》長期被認為是左丘明所作。司馬遷曾經說過“左氏失明，厥有國語”。也就是說，司馬遷認為《左傳》是左丘明先寫的，《國語》是左丘明晚年失明之後寫的，兩者都是《春秋》的“傳”。因為《左傳》寫得比較早，解釋的是《春秋》，所以是內傳。而《國語》是左丘明收集了寫《左傳》剩下的材料形成的，按照國別體編排，和《春秋》關係較遠，價值較小，所以是外傳。
不過經過今天人的研究，《左氏傳》可能未必出自左丘明之手，因為左丘明其實比孔子年紀大，有人認為衛國左氏人吳起才是《左傳》的真正作者。而《國語》，專家通常認為和《春秋》其實沒有關係，更和左丘明沒有關係，應該是韓趙魏三國的史官所作。
參考文獻
《漢書·藝文志》
《史通·六家》
