我們先假設佛陀是在菩提樹下腦洞大開吧。
公元前563年喬達摩悉達多降生。當時的世界第一帝國波斯帝國還在用簡陋的武器跟古埃及和古巴比倫打架。青銅武器都是十分昂貴的玩意。100年後中國諸子百家和希臘蘇格拉底為代表的大腦洞患者才開始登上歷史舞臺（所謂的全球思想爆炸期）。
關於佛誕時期再解釋一下。其實一直有爭議。西方認為是公元前563到569年左右，南亞認為佛誕在公元前6世紀。而中國記載則是周昭王24年，即通常我們說佛誕3000的依據。所以分為了大乘佛曆和小乘佛曆兩種。中國高僧認證大乘佛曆正確（包括用了各種神通，這個西方當然不承認）。
當時對世界的解釋還普遍停留在天圓地方的構架之內（這已經是很先進的觀察結果了）。同時期有個叫泰勒斯的人提出了世界的本源是水就讓人無比膜拜了，因為這人竟然能想到世界本源的深刻問題。更多的認知是連本源問題都從未考慮過的文明。甚至連一神論都還沒有誕生。
那麼此時喬達摩的腦洞究竟有多大呢？我們來看一下：
關於世界起源：
他表示無法回答，頂多只能說成因緣所生。即，他從沒說過宇宙有一個起點，同樣也沒說過宇宙有終點。在面對終極問題的質疑時他選擇默然以對。
關於“一切”：
佛陀在經典中所言的“一切”是指一個有情身心所能感知的所有，也叫做“世間”、“六處”等等，如果你是指這個的話，那麼佛陀是從一切中解脫了一切煩惱。如果您說的“一切”是指世界的真相構造的話（可以參考我上面的一個評論回覆），那麼佛陀是拒絕回答的，佛陀也從來沒有說過自己什麼都知道，如果佛陀什麼都知道的話，出去託缽乞食人間遊行還需要問路嗎……套用西哲的概念的話，佛陀只是解決了眾生從表象中解除痛苦的辦法，在佛陀的聲聞教法裡這是最重要的，而對於物自體的真相，則不是佛陀所關心的事情。原始佛教裡的佛陀是拒絕回答世界的本質的，只是教導減少煩惱的方法，對於各種對世界真相的問題佛陀的回答都是無記。至於某些人說的認為世界都是意識的產物的理論是後期有了部派立論然後又是大乘佛教才有的
關於“參”
“擺脫了世俗的煩惱”：這個苦滅、煩惱的去除，不是“參”出來的，是有一套行之有效的實踐方法的，也不是思維上的，而是通過訓練後直覺上的，非要打個比方就是讓你從直覺上去認知到你的意識所能感覺到的一切不過是身體感受和心理現象的出現和消失而已，也就是讓你認識到你只是生活在當下的每個經驗之中這個事實，當時佛陀講法都是說的大白話，怎樣讓人理解好去實踐怎樣說，而不是說玄而又玄的空談，讓人云裡霧裡感覺不明覺厲，有興趣可以去了解。我在以前也是對宗教都比較反感，而在通過四念處的修行得到了益處之後才開始產生興趣去學習相關的理論的；
不知各位師兄，是否跟我的理解一樣呢？歡迎在下邊留下評論
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