艮卦是比較難於理解的一個卦，首先艮字的字義就很難貫通，我們並不知道艮這個字在周代時究竟代表什麼意義，所以也就難以在我們現代的語言中找到對應的詞彙。傳統易學艮為山的論斷也並沒給我們提供更好的思路。
我們理解艮卦的意義只能從符號所表現的性質出發。我們將三爻卦看作由一個二爻卦和一個獨立爻相疊而成，這樣艮卦就是由二爻太陰卦與一個陽爻構成的。太陰就是大陰，於四時象冬，於物象藏。冬日寒氣凜冽，萬類歸陰，安居於裡，外無陽氣，所以用兩個陰爻來代表。太陰之上見一陽，反太陰，所以艮卦這個符號代表不藏。
農人有田有宅，衣能暖體食能飽腹，安居有舍，所以能安居樂業，這就是藏。但如果田園被搶，居舍被毀，不能安身立命，這就是不藏了。經文中“小人剝廬"、"鳥焚其巢”等就是取不藏之意。
旅人告別親友、捨棄田宅隻身奔赴異地謀生，這其實就是一個不藏的過程，所以用艮卦代表。離卦是小陽行健，代表遠行，又多動少靜。所以離卦與艮卦組成的六爻卦稱為旅，旅即是背井離鄉旅居異地的他鄉客。初六旅瑣瑣斯其所。是說旅人離別家鄉，奔赴異地。六二是太陰主藏，所以釋為旅即次，懷其資，得其童僕。是說旅人到達了目的地，用盤纏租了客房並僱傭了小童僕。旅人得居所得童僕就是得陰，就是藏。九三反太陰，為不藏，所以釋為旅焚其次，喪其童僕。就是說旅人租住客房失火，童僕也嚇跑了，住所沒了僕人跑了這叫亡陰，也就是不藏。
到了九四爻陰盡陽生，因為艮為陰離為陽，所以九四爻釋為旅於處得其資斧，其心不快。客房失火童僕逃跑，又無親友的幫助，異域求生的確難辛。幸好還能在廢墟中尋回剩餘的盤纏，又有了重生的希望。這真是絕望之中見生機啊！但是九四爻只是少陽的一半，到了六五爻才是少陽之正。才意味著陽得其根，重新得藏。射稚一矢亡，終以譽命。是說旅人有善射的特長，並以這個本領在異域獲得國君賞識，在政府裡謀得職位，從而安身立命，這就是得藏。而上九爻陽多陰少，代表旅人亡其所有，重新過上了居無定所的生活。這就是不藏了，所以是“鳥焚其巢”。喪牛於易，在這裡並不是記事，只是以這個故事來比喻旅人失其所有不能藏的狀態，它也是用來解釋上九爻不藏的特性。
我們以旅卦為例說明了艮卦代表不藏的意義，而且以不藏來理解艮卦我們就可以更好的理解了旅卦經文的意義。旅卦包含了旅人在異域謀生活的不同狀態，從而可以用於人們生活中類似疑問的佔問。
艮卦這一符號我們可以理解為不藏，是從九三爻反太陰而言的。其實我們也可以將艮卦看作是乾卦得太陰而來，太陰主藏，所以我們也可以將艮卦理解陽得陰藏。比如養豬，我們就要將豬圈到豬欄裡，限制它活動範圍，這就是使之得安居得藏。還要將幼豬閹割，促進它生長。閹割就是一個傷損的作用，像秋殺之令。秋為小陰，也就是少陰。《周易》豚卦講得就是豬經過閹割與圈養的從而收穫豬肉的過程。古人稱肉類為膏，是陽的一種。所以豚是豬而不是遁。通過豚卦我們就可以了艮卦符號代表的另一個意義。
至此，我通過本文和前面的幾篇文章，詳細分析了八卦這幾個符號代表的意義，這些知識是傳統易學無法提供給我們的。但是，我們要想理解《易經》經文究竟在說什麼，沒有這些知識是無法實現目標的。傳統易學為什麼不能正確解讀經文內容，就是因為它毫無批判的接受《易傳》的觀點，導致在解讀經文時就只是在天地水火雷風山澤八種事物之間演繹，即使牽強也不會懷疑這個基礎本身可能就存在問題。義理派、象數派都不能超脫《易傳》而另立新說。
以上這些內容都是我獨立思考的結果，因為我一直有一個執念認為不存在不能被理智理解的知識。人類的知識只能建立在可以被理解的概念和原理的基礎上。我個人的研究結論，易卦在原理上是很簡單的，掌握了其中的規律，經文內容其實也是很容易理解。而且我認為澄清經文本義，還原《易經》真相無論對玄學還是科學而言都是一件有意義的事。
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