梁氏八字命理预测馆

一、读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。

八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。后来的解卦者也主要是根据这些卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，无论是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才能得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美好品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循这样的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。

由八卦到后来衍生的卦爻辞，往往是就某一动态的事物进行描绘，占卜者根据卦爻辞所描绘的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声之后的表现，虽然雷声令人恐惧，但因为行事者敬畏天象，小心谨慎，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的法则，仍然可以谈笑风生。

二、读《易经》要明白的第二个观念是阴阳。

周易，其思维方式其实是化繁为简，以简驭繁。古人云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，实际上就是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，实际上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，然后用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，所以，在所选的这两段文字中，就很自然地出现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正因为如此，复杂万象，在这里就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。所以，易经的简，不是简单的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象之后的简，实际上是一种数学的简，计算机的由 “0”与“1”形成的计算方式，实际上就是一种阴阳思维方式。所以，古人卜卦，又叫算卦。我们的古人是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于这样的简单抽象了事，没有深入下去。

三、读易经在思维方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，然后去理解卦辞。

就六十四卦的产生而言，应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读懂六十四卦，也应该遵循这样的顺序：先是卦象，再是卦名，然后是卦辞。古人关于周易八卦的所有解释都从这里开始。

所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即： 乾卦☰， 兑卦☱， 离卦☲， 震卦☳， 巽卦☴， 坎卦☵， 艮卦☶， 坤卦☷。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别赋予了不同的象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这些象征就是所谓的卦象。

例如《咸卦》。周易咸卦为兑（☱）上艮（☶）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。

咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。

这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（表示男子谦逊地对待女子），少女在上（表示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专一、婚姻为正配。也就是说咸卦象征夫妻的感应、感情，婚姻的正配。

于是卦名就做“咸”。“咸”在古代就是“感”的意思。因此，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应的意思。

于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。

为什么卦辞说咸卦是吉利的呢？因为男女交感，互相感应，形成一个和谐局面，所以，夫妻感情是好的，婚姻是和谐的，当然就是吉利的。

所以，后来的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。

所以卜卦时卜到咸卦，往往就涉及到感情方面的事、相处方面的事。

这样，咸卦所揭示的人生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。

于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。

可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去思考问题，八卦也许并不难读。

立根有道

子曰:百姓日用而不知。为什么孔老夫子说易经我们天天都在用而我们确不知道我们每天都在用呢。要了解易经我们就从易经八个基本卦入门。现代社会老是在讲系统确不知道易经的周而復始，一元復始，循环往復，才是最大的系统。我们常常讲的“无字天书”其实就是易经，为什么？当年伏羲创造八个基本卦的时候是没有文字的。后来有了文字才把宇宙间八个最基本的元素加进去，天地水火雷风山泽。
后来传到周文王的时候周文王把毕生所学

用当时仅有的文字把他又推演成后天八卦，八八重叠就形成了六十四卦。周文王又给六十四卦注了文字就形成了一整套系统。
后来到了春秋时候孔老夫子删诗书礼乐，但是唯独易经他读完以后觉得实在是太了不起了，所以就给它正了名叫太极，又给他加上了十翼。十翼就是让它飞起来的意思。要想了解易经就要从孔老夫子的十翼学起。特别是乾坤俩卦，孔老夫子专门给他写了文言传。把十翼学好了再学乾坤俩卦，乾坤乃易之门。再去读后面的六十二卦。易经最主要讲的是象数理，人的学问是从天垂象做起的，什么象，天象地象人象形象现象。数呢，一个是算术九宫格，勾股弦，一个是大衍之数，衍是演算的意思。而理最重要，天理地理为人处事的道理，理有简易不易变易，还有一种就是很少有人提的就是交易，没有交易世间万物就无法产生互动，如果没有互动就无法产生万物。如果你把这些读懂了，那么就恭喜你了，你就进入了易经的大门。至于阴阳五行学说，中医，养生，风水，算命，兵法，之类的，诸子百家各有学说，看自己想学那一种，每个人天份不一样，看各人造化吧。易经学不一定懂，但是不学一定不懂。

诗礼传家长忠厚继世久

想要读懂易经就不能用常规观念去读易经，要用颠倒是非的观念去读，比如说，天文是什么意思，通常人“天文”指的是天上宇宙，宇宙空间，读易经，顾名思义，“天文”就是天上的语言，也就是说万物人类的目的就是要创造天文，要能跟天上的人交流的语言，目前就是波，波就是人类跟天上相对的交流语言。再来解个词，什么是“人生”？通常人把，人生说的天花乱坠，太复杂了，其实人生的意思在易经八卦里就四个字，人，生或死，八卦说人生，人类生，八卦说人死，人类死。八卦易经怎么看，你不能看线，那一条一条的线是什么意思？线是怎么来的？线是由多个点来的，点又代表什么意思？一个点代表一个中国文字，一个中国文字又是一个数字，一个中国文字又代表什么意思？通常人理解中国文字都是看物，眼睛看的到就是事实，眼睛看不到的就不认为是事实，怎么理解？比如说一只“鸡”，请问你们，你们是看到了物体“鸡”还是看到文字“鸡”？你们是看到了会动的“文字”鸡还是会动的“物体”鸡？再请问你们，你们是先看到“物体”鸡还是先看到“文字”鸡，当然是先看到“物体”鸡才会有文字对吧！这么说万物的存在就是文字，万物不在也是文字，因为文字是空间是微观无处不在，也就是说鬼神曾经也是有过的不然怎么会有文字是吧！就像恐龙一样物体几乎消失但文字依然存在，那么文字存在又为了什么？为了自己与自己交流，宇宙万物都是自己。那么易经八卦三条线为什么会有一个空点，因为万物都是由三个点生万物，也就是说一个物体最少三个点组成，少一个点必死，需要重生，少一个点上帝就要重新造物，那么上帝为什么要造物？因为宇宙绝对概念只有空间与物质并没有时间，空间就是上帝任何一个文字都是上帝轮回而来，三个点就是上帝的叠加真身，那么上帝为什么要造物？因为上帝跟物质不平衡，一个真身，一个元神，元神上帝无所不能就像头一样，但真身物质什么都不会就像上帝的尾巴，头尾失衡，头尾无法共同进步，创造万物，其一是为了上帝自己，比如说我为什么要帮你，因为我帮你是为了你帮我，所以我愿意牺牲一切创造了你，所以上帝创造了万物，又要万物来改造上帝，上帝本事越来越大就能重组宇宙，那么上帝在哪里呢？其二是为了头尾平衡，元神上帝与真身上帝平衡，阴阳结合，上帝结合了又得继续改造自己，不改造自己就得等死，等死就没万物，上帝如今跟人类一样，都是有肉身，跟人类一样都是同生同死，所以人类要来改造上帝，不然上帝死了，上帝就要重造人类，这一重造万物，万物又要经历多少的磨难才能到现在，说到磨难，为什么会有磨难？一个上帝分两个，一个阴一个阳，上帝不分身怎么创造自己，分身了就会一个是假上帝一个是真上帝，一个对一个错，不是对就是错所以才有赏罚，才有神魔，那么上帝怎么办呢？只好轮流做，让假的做一回上帝，让假上帝来做，假上帝做上了上帝，真上帝就得死或下台变成假上帝，一来二去到底哪个是假上帝，谁都搞不清楚，又是战争又是谈判真假难辨，到最后真假上帝平衡了又有一个平衡上帝，这三个上帝融合在一块就只有一个上帝，才能同心同德造万物，万物同心同德才能造自己，不然成千上亿个上帝，不吵不闹不打才怪！时间也是来自轮回，每个人都得做一回真假上帝做一回头尾，不断轮回也就有不同的时间，时间当然还要从其他角度去衡量。其次看八卦要把线看成点，其中一个点是核心点也就是上帝，其中两个点就是阴阳一个假帝一个真帝，所以不管是真是假都是自己，世上并无真假，为了创造自己迫不得已分身，这么多的磨难，希望人类也能体谅一下上帝，上帝只有一个人能怎么办呢？没人帮忙，没人伺候，不分身又怎么办？难不成等死，上帝等死又何来的万物，自私也不是，不自私也不是，所以上帝分身也是能理解的，谁让上帝是独一无二的，上帝也是宇宙万物最早的那个粒子或更小的物质气体，那么上帝在哪里，都说了东西南北中，中字何意？中间，中国，上帝没本事但上的掌握了万物的生死定律，所以上帝死万物死，上帝生万物生，所以万物务必找出谁是上帝，上帝在验证人类，人类在验证上帝，人类找错了上帝死，人类找对了上帝生，上帝跟人类一样有肉身，所以人类的时间也是有限的，真上帝有一套万物生死定律，是真是假全人类验证，为什么要人类找上帝？为什么不是上帝找人类？都说了真身上帝是没本事的，人类这么强壮，我跟人类说我是上帝，谁会信，没有一个人会信，还有如果每个人都说我是上帝那岂不是又乱套了，上帝都有私心何况人类，所以只有万物找上帝，上帝藏起来了，因为上帝要验证人类有没有能力保护上帝，没能力保护上帝，现身了不就是死，死了万物不又要慢慢的回炉重造，所以上帝保护自己也是在保护万物，上帝可不像耶稣那么傻，用死来证明上帝的存在，上帝没必要跟人类纠缠，不信就不信，信就信，做最好的自己，因为你就是最好的上帝，所以上帝是不会跟人类纠缠的，13亿个上帝，哪一个才是第一个上帝，这就是数学，没有第一个又何来的第二个？

我不笨谁晓得你聪明

怎样研究易经的逻辑真与错

整一年了与Anthony Judge讨论这问题，他是在做风水时导师给我请的高参，于后近二十年则成笔友，大凡遇易经问题多要各自阐述所见解，因退休前他曾经是大百科全书主编，故也就习惯了他的引经据典此典，因资料可信而规范。且用易经实践一切所能用到的领域也传承他认为，1，一切都可从易经里找到相关的表达。2，每用易经必须先证其逻辑真与错即是真值表，是数学表用于逻辑-特别是与布尔代数, 布尔函数，和命题演算-它规定了逻辑的功能值表达对于它们的每个函数参数，也就是它们的逻辑变量所采取的值的每个组合(恩德顿，2001)。特别是，真值表可用于显示命题表达式对于所有合法输入值是否为真，即，逻辑上的有效.性。困易经研究史上缺少这个，故他的建义是必须要有，因此把我的兴趣引入这问题，

真值表对于每个输入变量(例如，P和Q)都有一列，最后一列显示表所代表的逻辑操作的所有可能结果(例如，P XOR Q)。True表的每一行都包含输入变量的一个可能配置(例如，P=true Q=false)，以及这些值的操作结果。请参阅下面的例子，以获得进一步的澄清。路德维希·维特根斯坦经常被认为是发明真值表的人。罗吉科-菲罗西克斯至少早他一年在一篇关于命题逻辑的论文中提出来真值表的问题。

一个真值表总是要解-决

逻辑真

无论p的输入值如何，输出值始终为真。

逻辑真

逻辑错误

输出值永远不为真：也就是说，不管p的输入值如何，都是false。

逻辑错误

P f

T型 f

f f

逻辑恒等是操作在一个逻辑值p，其输出值保持p。

逻辑标识运算符的真值表涉及如下

逻辑恒等

P

P

T T

f f

逻辑否定

逻辑否定是操作在一个逻辑值的值，通常为命题，这会产生一个值为千真万确如果其操作数为false，且值为假的如果其操作数为真。因此世就有图片所做易经真值发生器

此易经逻辑真值发生器自然是顶层设计的产物，在风水课题和道之控制论课题中都用了，如果还有理论课题要做，是一个万能逻辑真值发生器，

国学解量子古今发先声

我刚刚才发表过一篇怎样读懂《易经》的文章，又看到问答里出现了这样一个题目。《易经》真的很难读懂吗?如果要我来回答，我会说读懂它真的很简单。那为什么大家会将它视为最难懂的书籍呢?

从内容上看，几十幅由虚线实线组成的符号，其文字部分的内容又极简炼，文字不仅少而且又缺乏连贯的逻辑关系。不经历一番辛苦的探索的确难以把握其中的要领。另一方面，古代封建社会传统经学的思维方式又为其制造了很多的迷雾。经就被视为天经地义之意，被视为经典就一定包含了万古不易的道理在里面。《周易》在周代只是一部卜筮工具书，占卜师常用，老百姓也常接触，本就不是一个神秘或神圣的作品。

只是东周的乱世破坏了周朝的制度和文化，诗书坏，礼乐废，六艺无人修，这就是孔子所说的“人心不古，世风日下"，孔子有感于周道之衰，立志光复文王周公之制，只是历史的前轮只能向前不能向后，孔子眼见壮志不酬，转而以教传义，将周代的文化遗产教育后学，旨在不使周代文化消亡。

生在乱世没有哪位君王会理会孔子的思想和学说，但到大汉天下一统，情况就发生根本的转变。统治者为了保卫自家江山，不仅委组建政府和军队，还要统一百姓的言行与思想，这个时候帝王会发现孔子的学说就是准备好了的工具。于是，孔子成了圣人，诗丶书丶礼丶易丶春秋也自然而然的上升为经，易一旦上升为经，就丢失它朴素简单的本原面目，以致成为封建学者心目中的万经之源。人们相信在它里面藏着宇宙万事万物最深刻的原理。

当我们开始实质性阅读时，我们首先接触到的是一幅幅卦画，以及与之相应的文字部分，卦名丶卦辞丶爻辞等。《易经》共有六十四幅卦画，每幅卦画都是由六个爻组成，所以我们称易经里的卦为六爻卦，而我们通常所说八卦都是由三个爻组成的，我们称之为三爻卦。三爻八卦与《易经》里的六爻卦有什么关系呢?六爻卦是三爻八卦两两相重而获得的。这也就解释了易卦为什么不是四爻丶五爻或其它的几爻构成。

首先我们要相信六爻卦这些符号都代表了特定的意义，卦名就是根据它的意义来制定的。怎么理解卦画所代表的意义?我们提供一个规律性的法则，六爻卦的意义就是由下卦到上卦的变易。比如六爻乾卦是由两个三爻乾卦上下相重而成，那么六爻乾卦的意义就是由乾到乾的变易，由乾到乾保持了自身，所以六爻乾卦与三爻乾卦意义相同。依据这个法则我们就能够很好的理解卦名文字的意义。高亨曾经认为卦名是没有意义的，而我们依据这一法却能很好的理解卦画以及卦名。

比如井卦，上卦为坎下卦为巽，井卦的意义就是由巽到坎的变易。巽卦三个阳爻损失了一个可以理解为阳见缺，有损失。坎卦阳在阴中，或阳在陷中，水井井水在地穴中，所以水在井中，也即是阳在阴中。所以坎卦可以象井。由巽至坎就是损阳于坎。人们每天都往来于井边打水，所以井水就总是处在一个被损失的状态，汲水于井可以用损阳于坎来象征。所以井卦的井就是水井，人们的饮水之源。这个法则大家可以去验证，只是在思考六爻卦意义是不要将八卦看作天、地、水、火、雷、风、山、泽的代号。八卦对应于八种自然事物的说法来《易传》，而非古经文所固有的内容。研究《易经》不必固守《易传》。

正确理解卦画以及卦名是很重要的，但这一理解的过程也并也并非孤立的，也要结合卦辞爻辞来思考。《易经》中爻辞也是有规律可寻的，同一个三爻卦分别隶属于十五个六爻卦，它的三个爻在不同的六爻卦中却具有相同的意义和吉凶属性。比如乾卦有三个爻，分别是初位、二位和三位，这三个爻在不同的六爻卦里性质却是相同的。三爻乾卦我们应当将它看作是二爻乾太阳卦与一个独立阳爻构成的。所以它的初位代表未实现的大阳或阳在阴中，它的二位才是完成了的大阳，它的三位则代表过令当权，有当收不收，当息不息之意。比如，晚上本总休息加时令，而勤奋的君子却用来行健。人到了老年到了退体的年龄了而他却奉行活到老学到老。作为一个臣子最高的位置不过是一人之下万人之上，可是他还是不满是，他还要高过皇帝，这就叫穷极还争，上九爻的亢龙。乾卦三个爻位的不同意义在不同六爻卦里却是相同的，这个规则适用于每一个三爻卦。这也是可以通过阅读经文而获得验证的。

另一方面，阅读爻辞还要区别释爻与断辞的区别。我们将爻辞的内容区别为两个部分，一个部分它的作用是解释爻的性质，我们称之为释爻。比如乾卦初九爻，潜龙二字就是解释初九爻的，初九代表在里在阴所以就是潜藏着龙。爻辞的另一部分内容是论断该爻的吉凶属性。比如乾卦初九爻，勿用二字就是断辞。由于初九爻是潜龙，代表阳气在里而未出阴，所以逢此爻可断为不可有所为。潜龙勿用这四个字是不能连在一起读的。了解了释爻与断辞之间的区别，才能够在阅读或解释爻辞的过程中实现正确的断句，从而实现更准确把握经文内容。

我为什么强调理性重要，不是某个权威说过的就一定是都对，一个论断一个观点是否正确都要经过我自己头脑审查，我能理解它，我才能知道它对在哪里为什么对。而不是别人说它对所以就一定是对的。比如，《易传》上说，八卦是伏羲所创，而且八卦就是天地等八种事物的符号。我们仍需要问这是历史事实吗?如果易传的说法是真的，那么在易传的帮助下我们就应当能够实现充分理解经文的目标。而我否定这一说法的依据是，理解经文内容根本不需要易传提供的那些知识，这也就证明了这些知识并非来自于古经文，它从经文外面强加而来的。

易卦的原理其实并不复杂，掌握了其中的规律，经文内容也是不难理解的。《易经》里虽然没有什么宇宙终极原理，但它毕竟与古代社会生活密切相关，为我们了解古代思想和文化具有重大意义。

国学新逻辑

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關鍵字: 文化 怎样才能 读懂

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