冷静的帅锅
这个问题在我看来，应该是各有千秋的。
《大宋提刑官》这部内地的电视剧充满了浓浓的央视范儿，而何冰也是正儿八经的北京人，并且是中央戏剧学院表演系的科班出身，长期活跃在话剧舞台上，还是国家一级演员，可以说他的表演方式是教科书式的。这部关于大宋提刑官宋慈的电视剧收视特别好，超过了新闻联播！在这部电视剧里，宋慈出身也是很好的，他的父亲宋巩也是一生从事刑狱工作，唯一一次犯了错误误伤了人命就以死谢罪了。宋慈在科举考试中考中了进士，然后回家结婚，却在这天得知了父亲的死讯，宋慈悲痛之下进京调查此案，并且凭借这个案子声名鹊起，做了大理寺正六品主事，后来离开京城做了外省提点刑狱司。开始了一个又一个案件的审理过程。是一部非常精彩的电视剧，何冰的表演让你觉得那个历史上赫赫有名的人就该是这个样子。
而tvb版的《洗冤录》也讲的是宋慈的故事，但完全是另一个版本，另一种风格。这部剧充满了港剧古装剧的风格，有嬉笑幽默有断案分析，主演是欧阳震华，TVB的收视保障，他也凭借这部电视剧获得了万千星辉的最佳男主角。
这部剧里的宋慈被人称为棺材子，因为母亲在棺材里生下他，被人人称为不详的人，工作是打更。后来阴差阳错被人误以为死了，才跟了师傅学做仵作，一路以来靠自己最后成为提点刑狱司，欧阳震华的表演真实中不乏幽默，看着很轻松的一部电视剧。
星光邦
《洗冤录》和《大宋提刑官》都是关于宋慈的电视剧，反响都很不错。前者为港剧，后者为大陆剧，风格差异还是相当明显的。而且，这种差异所体现的内涵更是值得玩味。首先我们来看出身，在宋慈正式进入验尸领域之前，《洗冤录》对于宋慈的经历有所介绍，在剧中，宋慈出身卑微，是个“棺材子”，尝尽冷眼和欺辱，甚至还卷入冤狱，险些丧命。在这期间，宋慈结识易庄看守人马贵，积累掌握了验尸技巧，为以后的崭露头角打下了基础。 《大宋提刑官》对宋慈这段经历的介绍有所不同。在剧中，宋慈出身官员之家，而且，其父宋巩也是一名验尸高手。但是，宋巩却因为断案失误而自嚼断肠草以谢死者，这对宋慈产生了不小的震动。在这期间，宋慈挚友孟知县遭遇横祸，宋慈深入虎穴，毅然为其昭雪冤情，自此，宋慈进入仕途。历史上，宋慈却有其人，而且声名显赫。相比较而言，《大宋提刑官》介绍宋慈的出身更接近历史原貌。但是，《洗冤录》和《大宋提刑官》都不是历史正剧，所以，对于宋慈出身的介绍的真实性程度不必太过计较，值得注意的是其中所体现的审美内涵。 《洗冤录》将宋慈的出身虚构为“棺材子”，意在暗示宋慈与验尸这一职业有着不解之缘，似乎宋慈生来就与尸体有着某种紧密的联系 。在这里，尸体是一个很重要的象征。尸体对于别人来说或许象征了死亡，而对于宋慈来说，如果赋予尸体新的意义的话，那么，尸体与活人之间的区别并不见得就比活人之间的区别更大，而宋慈赋予尸体新的意义的手段就是他的验尸技巧，而且，与此同时，宋慈更通过验尸技巧改变了自己的人生。 可以这样认为，原先，宋慈在人们的眼中就像是一具尸体一样遭人厌恶，而后来，宋慈用自己的验尸技巧为死者洗冤，这时，原先没有生命的尸体有了新的意义，而宋慈的人生也随之有了新的意义。换句话说，尸体所象征的并不是绝对意义上的死亡，区别一个人真正的生与死，关键在于这个人能不能赋予自己的人生全新的意义。 还有一点也值得注意，那就是 剧中宋慈的验尸技巧学自易庄看守人马贵，而且学得并不是那么的系统，而马贵的验尸技巧也学得并不系统。所以，宋慈进入验尸领域后，在实际断案的过程中，时常会进行实验摸索，而宋慈的验尸技巧也在这个过程中不断地完善，这暗示的是验尸技巧是宋慈人生的一个部分，二者紧密关联。 相比较而言，在《大宋提刑官》中，对于宋慈而言，验尸技巧不仅仅是一种器，更代表了一种道的意义，剧中宋慈之父宋巩也是一名验尸高手，从中不难推想，宋慈验尸的技巧学自其父，可谓是家学渊源。但是，宋巩却因为断案失误而自嚼断肠草以谢死者，致宋巩于死地的恰恰就是令他广受赞誉的验尸 技巧。这对于宋慈产生了不小的震动，宋慈甚至对于验尸技巧产生了疑虑，但是，宋慈并没有对验尸技巧进行否定，所以说，这种疑虑决不是简单的怀疑，事实上，与其说是疑虑，不如说是敬畏。在这期间，宋慈是在反思，反思验尸技巧，反思的结果是宋慈明白了一个道理，那就是对验尸技巧的敬畏就是对生命、对真相的尊重，只有这样才能达到洗冤禁暴的目的。所以，剧中经常出现对验尸程序进行特写、9渲染的镜头，意义就在这里。在剧末，宋慈也出现了对案情的误断，由此，宋慈又陷入了类似剧中开始时的痛苦状态之中，但是，宋慈还是摆脱了困境，凭借的还是验尸
技巧。所以说，在《大宋提刑官》中，验尸技巧也是一种人生的寄托，寄托了宋慈对洗冤禁暴的执著信念，对人生的希望。接着就是环境，就宋慈所处的环境而言，在《洗冤录》中，是一个小镇，而在《大宋提刑官》中，则是整个官场。《洗冤录》中的小镇充满了浓浓的温情，开始时，小镇里的人对宋慈冷眼相看，但是，随着宋慈屡破命案，人们对他的态度也发生了转变。有意思的是，这个过程在剧中并不是展现得那么的浓墨重彩，对此，《洗冤录》要达到的效果只是告诉观众在宋慈身上有这样一个过程，仅此而已 。剧中真正要展现的是在此期间查小灿、薛丹与宋慈之间的友情。当人们误认为宋慈的鬼魂出没时，查小灿、薛丹不仅不害怕，而且还想与宋慈的“鬼魂”见面。此外，宋老板夫妇对儿子的关爱之情，聂捕头与聂枫之间的父女之情，等等，都让人感到亲切。 《大宋提刑官》中的官场充满了腐败，这种腐败混淆了是非，颠倒了黑白，更戕害了活生生的生命。于是，尸体有时甚至比活人更可靠，当然，这一层意思并不是剧中着力强调的，剧中着力强调的是宋慈以满怀的正义感和高明的验尸技巧与整个官场的抗争。这是一场悲壮的抗争。宋慈可以揭露真相，告慰死者的亡魂，却难以澄清是非，扭转黑白，更难以清除腐败，这一点吴淼水并没有说错 。面对官场，宋慈难免尴尬。宋慈初次接触官场是在梅城，没有薛庭松这个更圆滑的官僚，宋慈要绳办卢怀德这个官场老手，似乎不那么容易。皇帝一把火销毁证据，宋慈离开了官场。宋慈寻找证据是为了维护正义，但是，官场需要的不是什么正义，官场需要的是让官员满意的利益分配的规则。宋慈不懂这样的规则，所以，宋慈只能离开官场。最后来看社会，很明显，《洗冤录》整体风格轻松明快，宋慈开朗乐观还不失诙谐幽默；《大宋提刑官》整体风格灰暗沉重，宋慈更是内敛压抑，经常是一副心事重重的样子。这是因为权力在《洗冤录》和《大宋提刑官》中的社会中的地位不同，于是，社会的整体风貌，人的精神气质就产生了巨大的变化 。 相比较而言，《洗冤录》中的社会，官吏之间，官民之间的界限不那么分明，在这里，权力不是本位。不但不是本位，权力甚至失去了威严。剧中权力人物的设置很耐人寻味。开始出现的村长蛮横跋扈，不久即死；县令宋翊是个冒牌货；财大气粗的蓝涛追求权力而机关算尽；而身处社会底层，被称为“野丫头”的邋遢女子唐思却是身份高贵的郡主；至于极有权力的十王爷，更是出入市井，游戏人间。可以进一步引申，宋慈所在的是一个充满协作精神的团队。在这个团队中，上下级的界限也不是那么分明。《大宋提刑官》中的社会是权力本位的社会，人与人之间等级森严，在这样的社会中，人怎么可能生活得轻松？而宋慈所在的更是一个上下级界限分明的政府组织 。在剧中，英姑是宋慈的得力助手，更是红颜知己，二人之间的友情深厚，所以，剧中常有二人之间轻松的私下交流，这当然是为了展现宋慈作为一个普通人所具有的情感，但是，就因为森严的等级观念已经深入人心，所以，本可以是充满温情的场景却是令人觉得很别扭。话又说回来，宋慈与英姑之间除了上下级关系，毕竟还有不少人情味，而别的官员与下属之间甚至连上下级关系都难以达到，可以说是主子与奴仆的关系，在这样的关系中，人退化为冷血动物。说到底，剧中的差异来自剧外的差异。既然是电视剧，就会折射出制作者所具有的背景。《洗冤录》中的宋慈是香港的宋慈，而《大宋提刑官》中的宋慈是大陆的宋慈。这么说不仅仅是因为《 洗冤录》中的宋慈满口的香港话腔调，更因为剧中的人情味很浓。还有一点很有意思，十王爷鼎力相助宋慈法办假宋翊不是直接运用权力，而是通过让朝廷制定将掌印作为断案证据的法令，让宋慈有法可依来实现的。而在《大宋提刑官》中，薛庭松来到梅城，在与宋慈争论是否法办卢怀德时，言语之间全是官场潜规则。二者的差异让人感慨。莣孒126303462
《洗冤录》和《大宋提刑官》讲的都是宋慈的事迹，两个作品的大背景都是在宋朝，倒是小背景却不相同，何冰饰演的宋慈出生在官场，父亲本是一名官员，因误判，怒火攻心而亡，欧阳震华饰演的宋慈，出生在普通人家，因为某些原因参入了官场。总的来说，这两个人的宋慈各有各的特点，都突出了宋慈的这个人的形象，但侧重点不同，两个人演的都很好，都很让人喜欢。
十万个世界
肯定大宋提刑官好啊，港版的整个格局太小，像是玩儿过家家一样，而大陆版格局是整个官场整个南宋，背后的含义不言而喻...两部剧站的历史高度不同，就好比港版站在山下连山腰都不及，而大陆版现在山顶...
