王遠楊
“人為財死,鳥為食亡”這句話出自古訓《增廣賢文》，其來源還有一個典故，是這麼說的：在以前有兩個挖碳人去山上挖碳的時候挖出了一箱財寶，但是兩人都十分貪婪想要獨吞。於是其中一人（甲）就說：我在這守著財寶，你去山下把中飯帶來，咱們吃完了飯在平分財寶。另外一人（乙）欣然同意，因為他想獨吞財寶，在對方飯食裡下毒。可沒想乙在拿回飯來，正在擺飯的時候被甲用鋤頭殺害，而甲在殺害乙之後也因為吃了帶來的飯食而喪命，最後雙方都一命嗚呼。傍邊散落的飯食被附近的鳥雀食用之後，鳥雀也被毒死了！
其實我們人類從本性上說都是有著一定的貪婪性的，可我們的貪婪要有一個度。而往往我們在對待人和物之間的度一旦被超越，就會給我們帶來無法預料到的麻煩和危機。我們在看到這句話時最先聯想到的就是很多的貪官汙吏因為抵抗不了金錢的誘惑最終走向了一條不歸路。
很多人把這句話理解為人們可以為了錢財不擇一切手段，甚至死亡，可是古人是在用這句話告誡我們在面對不屬於的東西時，要剋制住自己的貪婪，堅持君子愛財，取之有道！
駿景——殷
駿景農業
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。 人類生下來就是一個花錢者，這種花錢將貫穿人的一生。也就要用到錢，有了錢就增加了消費水平，消費水平提高了，就需要更多的錢來支撐消費。
這種推動花錢擴大化的想法就形成了一種慾望，這種慾望隨著人的財富增加呈現出一種“水漲船高”狀的膨脹。
許多人被這膨脹衝昏了頭腦，作出違法犯罪的事情來，許多人因此丟了性命，瞭解這個過程的人們就會對此進行評說，人們最普遍的看法就是“人為財死”的感嘆。
鳥不像人類一樣有複雜的思想，鳥惦記的只有填飽肚子，時刻想著的就是尋食。由於鳥的群體大，數量多，自然界的食物經常出處於不夠吃的狀況。
謀求吃飽肚子的想法也變成了不可控制的慾望。鳥類被這慾望趨使，開始尋找替代食物。
許多的鳥類就把目標轉移到了人類的糧食上，穀倉，麥場，莊稼地都成了它們的大食堂。人類當然不能眼巴巴的看著鳥類奪走自己的辛勞陳果。
於是乎，各種捕捉工具被人發明出來。鳥類被人類捉住變成了人類的美食。這樣久了，鳥有了戒備，不再落入人類的陷阱當中。
人類就利用鳥尋食的慾望，用糧食作誘餌來設置陷阱。鳥受不了事物的誘惑，再次就範，成了人類的盤中餐。這就是人們常說的“鳥為食亡”。
總叨叨
“人為財死，鳥為食亡”這句話經常被農村的老人來告誡子女，告訴他們生活就是這樣的殘酷，人為了錢活著和鳥為了食物而活著是一樣的道理，為了得到自己想要東西有時候需要爭奪。
一、人為財死
意思是人這一輩子都為錢奔波勞碌，終身為錢而活，這個“財”字的引申義就是利益，人們為了各種利益而活著，為了各種利益互相爭奪著，沒有人不為自己利益著想。
人出生的時候還不明白金錢是什麼，但一樣有自己利益，孩子從小就懂得為自己爭取利益，肚子餓了就哭除了本能以外，還因為哭了就有奶喝。
長大後，人們放棄了用哭這樣的幼稚的行為來爭取利益，學會了用各種手段來獲取利益，有的手段很光明正大比如用知識來武裝自己掙錢，公平參與市場競爭，有的手段見不得光比如賄賂高升，知法犯法為了利益鋌而走險。
“人為財死”還有一層意思就是，為了利益一定要學會爭取，利益不會白白的流到你身邊，人必須要主動出擊去爭取。
農村老人擔心自己的子女太傻出到社會混不到飯吃，所以告誡他們要學會爭奪。
二、鳥為食亡
意思是鳥兒為食物奔波飛翔，引申為動物為了爭搶資源而互相鬥爭，生物有生物的食物鏈，大蟲吃小蟲，你不變強那麼只會被吃掉。
每次看到中央臺播放的《動物世界》就會覺得動物的世界很殘忍，綿羊總是被老虎獅子吃掉，除此之外綿羊之間還要爭奪，捍衛自己的領土爭搶食物和配偶。
動物世界爭奪大體是圍繞著食物的爭奪，而人的爭奪才是真正的恐怖。
有些東西你不去爭奪，別人也會來奪取你的。
二叔種田
俗語出自《增廣賢文》。流傳的典故的大意是兩個挖寶人一起挖到寶貝，雙方都想獨吞財寶，所以在其中一個人回去取飯回來的時候，留守看財寶的人用鋤頭砸死了送飯的人，同時也吃了取飯人下毒的飯菜所以最後雙方都死了，附近的小鳥看見有食物也從樹上飛下來吃，最後也送上了性命。
人為財死，鳥為食亡，從一定程度上說是人的本性所致，人都有追求財富的慾望，鳥都有獲取食物的本能。但是獲取的同時也要看看這個財富或事物是否屬於自己應得的。 人看實物有其兩面性，思想不正的人讀到這句話，會引申為人生格言，來證明自己做錯事去貪財是應該的，認為古人就給自己的行為指引了方向。其實恰恰是沒有看到文字後面的真正含義。
但是換個角度來說，人為財死鳥為食亡，也可以定義為古人對後人的警示格言，人在面對財物的時候，特別是不屬於自己的財物的時候，應該以此言為警醒，告誡自己不要強取不屬於自己的財富，那樣的話會有失去生命的危險。 雖然人為財，鳥為食是人類動物本能，但還要記得一句話。君子愛財，取之有道。這才是做人應遵守的法則。
響水大米
人為財死，鳥為食亡，這是句古訓
是指一些貪婪的人，寧願捨命，也不捨財
小時候看過一個故事
說一個地方發大水了，當人還來得急備食逃避時，一個財主，全部帶上所有能帶金銀財寶，躲到一個山頭，而他家的傭人，全部帶上所有能帶的食品，躲到另一個山頭
大水遲續不散去，傭人，每天吃一點食物，以維持生命，預防大水再漲，而財主，以為大水很快就會散去，自己有財寶，又可以買回很多東西了
聰明的財主失算了，大水遲續二十多天才散去，他守著財寶已餓死了，而傭人，每天卻吃很少的食物，延續了他的生命，二十多天的大水散去後，他依然生活著
這就是，貪婪的人為財而死
鳥兒為食亡，小時候都做過這種遊戲，用一個背篼或芭蔞支起，下面撒點糧食，或鳥兒喜歡吃的食物，放在鳥兒經常出沒的地方，誘捕鳥兒。
鳥兒看見食物後，便鑽到芭蔞下，用繩子，將支起的芭蔞的小木棍一拉，鳥兒來不及飛跑，便被罩住了
這就是，人為財死，鳥為食亡，不管如何，你只要不貪心，就不會掉入別人設下的陷阱
隱居仙境
人生下來就要活下去，生他她養她他的父母就要掙錢，來養活一家老小。拼命掙錢。
比例說吧，我親眼見到有這樣一件事，姐夫上高塔上刷油，一次給薪相當當時三四年工資，塔很高上去掌握不了天氣，有時天氣很好上去天氣也很好，刷完油漆就下來了，覺得挺安全。所以就讓自己的小舅子也來幹，小舅子覺得給薪多就幹了，上去時天氣很好，結果突然變天了，打著雷，電閃雷鳴穿透了他的身體，掉了下來喪了命，這就是人為財死。
所說的鳥為食亡，那就是乳鳥一下生，鳥媽媽就四處奔波，找食物給乳鳥🐦吃，有時碰到不策，讓人用槍打死了或者讓人用籠子套住了，也喪了命，所以為了尋找食物身亡了。
風吹不倒的秋草
這個典故這裡就不說了，出自增廣賢文。以前是一種諷刺、現在是一種現實。其實這就是一種本能。
人也好鳥也好，生存是本能，是必須。錢也好，食也好，都是生存必備的條件。是基本的物質基礎。
離開這些基礎，談發展，就是空談，就是假清高，就是偽君子。但人與鳥不同的是，鳥是會知足的，人不會|
鳥為了食物。為了生存，做出的任何行動都是無可厚非的，這就是自然規律。即便是弱肉強食，也是自然規律。
但人的慾望是無止境的，在滿足基本生存需要之後，為了追逐金錢名利，不惜代價甚至不擇手段，這似乎也不是太好的現象。
任何事情都應該有個度，過了就不美了。錢是為生活服務的，但現在很多人都成了金錢的奴隸。其實現在整個社會都是這樣，人心浮躁，是因為社會很浮躁。我們不擇手段的去賺錢。因為這個社會沒錢一分鐘都活不下去。自己可以忍飢挨餓。但親人子女怎麼辦？
所以很多時候我們不是為了錢。那是為了讓自己，讓親人的生活過得更好而已，這和鳥，沒有什麼區別。我覺得即便是大奸大惡的人，這位親人謀福利這一點上也沒有什麼值得非議的。
凡鐵鑄兵堂
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人為財死並不能說是貶義詞，應該說是中性詞，而且在某些方面應該誇獎他，比方說作為父母很多人都是風裡來雨裡去辛辛苦苦的勞作只是為了多掙些錢就是為了孩子能夠接受好的教育，有好的生活環境，甚至為了孩子結婚能夠有個婚房負債累累，為了填這個窟窿一直勞作到離世，誰不想輕輕鬆鬆的過完一世條件不允許人就很俗氣的談起了錢，就會被人指點掉進錢裡了，我只想說君子愛財取之有道，正當來的錢正當的消費，為此辛苦一生也是值得，當然那些費勁心思耍各種陰謀陽謀為財陪進了自己的人死了也是白死，我只想說那些為財為食只要是正當的就是可取的
小米飯大米粒
‘’人為財死，鳥為食亡‘’，這句話本身掲示了動物的天性或本能。當人們的思維進入高級階段後，就深深知道，作為高級動物的人，不僅要有物質追求，而且應該有精神追求，甚至於認為精神追求應當優先於物質追求，於是就以動物天性作為思維起點，來演繹“人為什麼活著”這麼一個哲學問題。
據此，這句話一方面表明了“只有活著才有可能有所作為”，同時也表明如果僅僅是‘’為了活著而活著‘’，那也就無異於其他低級動物，如此活下去又有什麼意義呢？也就是說，作為高級動物的人，不僅要有物質追求，還應當要有精神追求，不能有愧於作為高級動物的人的這個稱謂。
不糊塗時塗糊不
人為財死，人為了錢財可以丟了性命。錢是才能的象徵，是權利的象徵。有錢能使鬼推磨。有錢是每個人的夢想。所以有的人拼命掙錢，有的人偷機取巧掙錢，有權利的人絞盡腦汁貪錢，有膽量的人冒著風險，不擇手段搶錢。錢有雙面刃，一面是成功的象徵，一面是要命的刀。多少高官，名盜都走上了不歸路。鳥雖沒有人的智慧，但為了吃也常有送命之險。故人為財死，鳥為食亡也。
