煙花三月醉紅塵

哪些是廟？

最早，廟是供奉、祭祀祖先的地方，又稱宗廟，

漢代以後，廟又擴展為祭祀鬼神的地方，河北易縣有個集各方神聖的奶奶廟，裡面有車神廟、學神廟、官神廟……反正你有所求，奶奶就能滿足！比較正統的有，土地廟、龍王廟、二郎廟、城隍廟，南方沿海有媽祖廟。

後來，廟又用於追諡人間聖賢，比如山東曲阜有孔廟，南京有個夫子廟，各地都有的關帝廟。當然，後世還有為拍馬屁而立的廟，比如明末各地給九千歲魏忠賢建祠立廟!

哪些是寺？

寺，在古代是國家機關的組成機構之一，比如鴻臚寺，管外交；大理寺，管審判；太常寺，管祭典等等。

東漢時，佛教傳入中國，最初皇帝安排他們住在洛陽的鴻臚寺，類似現在的釣魚臺國賓館，後來，皇帝乾脆把這個地方賜給他們譯經傳法，改名“白馬寺”。

從此，為了銘記這份皇恩，就把佛教的宗教建築統稱為寺，比如蘭若寺、靈隱寺、少林寺、大相國寺等等。

飲水君

寺廟現在是一般是同時使用。寺、廟是祭祀人員居住的場所，歷史上這樣的建築很多。幾乎每個縣每個村都會有。

現在國家公佈的文物保護單位中寺廟以及他相關設施佔到了一半，現在寺廟已經合用是佛教寺院的泛稱。

其實寺和廟是有很大的區別的

1、寺的來源和發展

最早“寺”是指官員辦公的地方。《說文》中說“廷也”，就是指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署就被稱作“寺”了。比如大理寺、鴻臚寺、太常寺。大理寺是中央的審判機構，而太常寺是還掌管宗廟禮儀的部門。

“寺”在古文中做“侍”解。《經典釋文》中有說：“寺，本亦作侍，寺人奄人也。”

到了西漢代，有了“九寺”、“九卿”的說法。西漢建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高級行政長官“卿”是在“寺”裡面辦公的。“卿”們掌管著錢糧、刑獄、保衛、禮儀、珍寶等多個事務。比如說，鴻臚卿掌管的就是傳達皇命、應對賓客。那麼換言之他的官署辦公地點就相應的叫做鴻臚寺。

到了東漢的時候，寺開始作為佛教的寺院。傳說在永平年間，漢明帝時期有天竺僧人用白馬駝來40多卷經書。漢明帝為天竺僧人建了規格比較高的住處以弘揚佛法，取名“白馬寺”。再到後來為僧人所建的住處都叫做寺了。

在梵語中“寺”是僧伽藍摩，意思是“僧人居住的園林”。隋唐以後，寺作為官署就越來越少了，變成了中國佛教建築的專用名詞了。不過有時候還是用寺作為官署名稱。比如大理寺，一直沿用到清末才改為大理院。但是這個在人們心理的影響不是很大，因為在人們心中寺早已經是僧人居住的地方。

2、廟的來源和發展

“廟”比“寺”出現的更早。一開始的時候，廟是指帝王、貴族祀奉先祖神位的宮室。其實一開始古人是把廟當做貌的諧音，他們覺得在這可以看見先祖的容貌。這從《說文》中可以看出：“廟，尊祖先貌也。”

根據西周祭祀制度可以看出廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》 中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟、庶人無廟。”基本只做宗廟。

到了秦漢時期，廟就不僅僅做宗廟了，廟祭祀的對象開始擴大。規定凡是有功於國的人都也可以進入廟，比如關帝廟、岳飛廟、孔廟等等。

人們在廟中祭祀的有歷史上的功臣、烈士、偉人，一方面追思他們的豐功偉績，另一方面也是激勵自己。

3、供奉對象不同

所以到現在為止，“寺”是專指佛教的場所，變成了專門祀奉的是“佛”，比如如來佛、觀世音等超然於世的佛。人們到寺裡祈求是精神空靈的追求。

“廟”一般指廟宇，祀奉的是“神”或者說是已經去世的聖賢，比如城隍廟、土地廟、龍王廟、山神廟、孔廟、關帝廟等等。去廟裡一般是表達人們對忠孝、信義和美好生活的追求嚮往，承載強烈的精神寄託。

非說不凡

“寺”在古代是專指皇帝的行政機構的，我們經常在文學作品中看到“大理寺”，大理寺是幹什麼的呢？大理寺在中國古代是掌管審讞平反刑獄的官署。最早是從北齊開始設立，以後歷代王朝都延用其制，直至清朝。大理寺的主要職責是專門審核天下刑名，凡罪有出入者，依律照駁；事有冤枉者，推情詳明，務必刑歸有罪，不陷無辜。它與刑部、都察院合稱三法司，刑部受天下刑名，都察院糾察，大理寺駁正。稱為“寺”的機構還有：鴻臚寺(掌賓客及兇儀之事。領典客、司儀二署)、太常寺(掌管禮樂的最高行政機關)、光祿寺(掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構)、太僕寺(掌管皇家車馬儀仗的機構)。

東漢永平十年，漢明帝派特使把印度高僧攝摩騰和竺法蘭兩位法師迎請到了中國，開始就是鴻臚寺負責接待的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎，就把兩位法師留在了中國。第二年，漢明帝下令在洛陽城雍門西面，按天竺僧伽藍摩(該梵語的意思是“僧眾所住的園林”)樣式為這兩位印度僧人建造了一些房屋，這些房屋依照當時的習慣，也被東漢王朝稱為“寺”。因為寺內的經書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為“白馬寺”。這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。白馬寺是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個就是指導大眾共同修行。隋唐以後，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變為中國佛教建築的專用名詞。

歷史上的佛寺，相當於現在的大學，它的目的是普及教育。佛寺裡面有藏經樓，起到了現在公共圖書館的作用。裡面不單單佛教經典，儒家道家的經典都有收藏。很多讀書人，象、范仲淹、朱熹、王陽明這些大儒，都曾長時間在寺院裡掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當地老百姓都可以去聽，這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。

寺院裡的出家人，相當於現在大學裡的專職教授。學佛選擇出家或者在家，這是分工的不同。出家只是選擇做專職弘揚佛法的工作而已。這就好比現在有人選擇在學校裡教書，也是專職做傳播知識的工作，這是一樣的道理。但是學佛不一定非要出家，就好像學知識不一定非要當老師。出家人也不一定比在家人高明，就好像當老師未見得一定比其他職業知識淵博，這是同樣的道理。

“廟”是中國古代祭祀天地鬼神的地方，“廟”在中國的歷史可能比“寺”更長遠，象大家都知道的：孔廟、武侯廟、關帝廟、嶽王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。我們沒有聽說供關帝的叫“關帝寺”的。因為功能不一樣，所以稱謂也就不一樣。

武漢壹周

下面兩個是比較常見靠譜的解釋：

度娘在線

寺廟寺廟，他們的區別在於等級不一樣，一個是官辦，一個是民辦。中國曆來是等級秩序森嚴的國家，寺廟是中國級別很高的建築物，因為他們是供奉仙佛的地方，但是他們之間又存在著嚴格的等級秩序，有寺的地方應該有廟，但它的配套設施是殿，如大雄寶殿，天王殿等等，而殿是什麼？殿是皇帝居住的宮殿，受過皇家官方認可的寺廟才可以用殿這種建築來供奉神袛，否則是僭越，有可能殺頭的。而寺這個概念在中國原本就是行政機構，如大理寺，鴻臚寺等等。

廟看著字形就知道比較簡陋，只有一個房間也可以稱之為廟，廟裡面可以供奉神仙佛祖這些不存在於凡世的神袛，可以供奉山神土地龍王這些等級比較低的神袛，也可以供奉孔子孟子關羽岳飛這樣的聖人，還可以供奉自己的祖先父母，宗族祠廟可能只有先人的牌位畫像等設備。並且廟這種建築不管是有錢的個人，還是一個村子的人，還是一個家族，都可以捐錢建立，並不存在什麼僭越的風險。而個人私自建立寺廟，可能面臨殺頭的風險。

風言妄語

“寺”和“廟”不僅有區別，而且區別是非常大。

寺廟現在是一般是同時使用。寺、廟是祭祀人員居住的場所，歷史上這樣的建築很多。

1、寺的來源和發展

最早“寺”是指官員辦公的地方。《說文》中說“廷也”，就是指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署就被稱作“寺”了。比如大理寺、鴻臚寺、太常寺。大理寺是中央的審判機構，而太常寺是還掌管宗廟禮儀的部門。

“寺”在古文中做“侍”解。《經典釋文》中有說：“寺，本亦作侍，寺人奄人也。”

到了西漢代，有了“九寺”、“九卿”的說法。西漢建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高級行政長官“卿”是在“寺”裡面辦公的。“卿”們掌管著錢糧、刑獄、保衛、禮儀、珍寶等多個事務。

比如說，鴻臚卿掌管的就是傳達皇命、應對賓客。那麼換言之他的官署辦公地點就相應的叫做鴻臚寺。

到了東漢的時候，寺開始作為佛教的寺院。傳說在永平年間，漢明帝時期有天竺僧人用白馬駝來40多卷經書。漢明帝為天竺僧人建了規格比較高的住處以弘揚佛法，取名“白馬寺”。再到後來為僧人所建的住處都叫做寺了。

在梵語中“寺”是僧伽藍摩，意思是“僧人居住的園林”。隋唐以後，寺作為官署就越來越少了，變成了中國佛教建築的專用名詞了。

不過有時候還是用寺作為官署名稱。比如大理寺，一直沿用到清末才改為大理院。但是這個在人們心理的影響不是很大，因為在人們心中寺早已經是僧人居住的地方。

2、廟的來源和發展

“廟”比“寺”出現的更早。一開始的時候，廟是指帝王、貴族祀奉先祖神位的宮室。其實一開始古人是把廟當做貌的諧音，他們覺得在這可以看見先祖的容貌。這從《說文》中可以看出：“廟，尊祖先貌也。”

根據西周祭祀制度可以看出廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》 中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟、庶人無廟。”基本只做宗廟。

到了秦漢時期，廟就不僅僅做宗廟了，廟祭祀的對象開始擴大。規定凡是有功於國的人都也可以進入廟，比如關帝廟、岳飛廟、孔廟等等。

人們在廟中祭祀的有歷史上的功臣、烈士、偉人，一方面追思他們的豐功偉績，另一方面也是激勵自己。

3、供奉對象不同

所以到現在為止，“寺”是專指佛教的場所，變成了專門祀奉的是“佛”，比如如來佛、觀世音等超然於世的佛。人們到寺裡祈求是精神空靈的追求。

“廟”一般指廟宇，祀奉的是“神”或者說是已經去世的聖賢，比如城隍廟、土地廟、龍王廟、山神廟、孔廟、關帝廟等等。去廟裡一般是表達人們對忠孝、信義和美好生活的追求嚮往，承載強烈的精神寄託。

結語:

寺和廟，它們的區別在於等級不一樣，一個是官辦，一個是民辦。中國曆來是等級秩序森嚴的國家，寺是官辦，屬於中國級別很高的建築物，寺的配套設施是殿，如大雄寶殿，天王殿等等，而殿是什麼？殿是皇帝居住的宮殿，受過皇家官方認可的才可以建築。

廟是民辦居多，廟裡面可以供奉神仙佛祖，可以供奉山神、土地、龍王這些等級比較低的神袛；也可以供奉孔子、孟子、關羽、岳飛這樣的聖人；還可以供奉自己的祖先父母。例如宗族祠廟，只有先人的牌位畫像等。"

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“寺”和“廟”，雖然現在統稱寺廟，實際上是兩個內涵差異很大的詞語。

先說寺。寺除了漢代時曾用作國家機關的名稱，諸如大理寺、鴻臚寺等之外，自佛教傳入之後，一般就指有僧人或尼姑居住、安置佛像、修行佛法、舉行佛事的建築，總之，只是跟佛教有關。全國範圍內，著名的寺院不勝枚舉，僅上海一地，比較有歷史的，有靜安寺、龍華寺、玉佛寺等等，南宋宋寧宗時實行五山十剎制度，五山最高，分別是餘杭徑山寺、錢塘靈隱寺、淨慈寺，寧波天童寺、阿育王寺。這些都是當年著名的禪寺。寺院的格局，也一直有所變化，最初以塔為主，配有金堂和講堂，宋以後，特別是禪寺，逐漸演變為以大雄寶殿為主體建築的中軸線格局。我這裡頻頻使用了“寺院”這個詞語，確實，無論是寺還是院，都是佛教的建築，在中國，稱為“院”的佛教寺院留下來的不太多，比較著名的有文殊院等。一般都有偶像，即佛像。換句話說，寺院原本是從印度傳來的佛教系統的建築，與中國本土原有的信仰體系無關。

鑑真和尚在日本奈良建造的唐招提寺的金堂

上海的龍華寺

至於“廟”，最初是祭祀太祖或皇家的建築，後來對一些歷史上實有其人、他們的事蹟往往為人們所長期歌頌的人物，為了表示人們的敬仰之心，為他們建起了廟，除了太廟之類之外，一般人們所熟悉的有關帝廟、孔廟、媽祖廟、城隍廟（城隍老爺一般都是對當地有重大貢獻的實際人物）等，原本與佛教是毫無關係的，不過日久月長，廟裡供奉紀念的人物，也成了半人半神了，彷彿有祥雲繚繞，成了另外一個世界，這是後來的演變。不過不管如何，它與寺院是完全不同的兩個系統。它源於中國的本土信仰。

上海嘉定的孔廟

還有一些實際的傑出人物，人們為了紀念他們，建立了祠堂，一般被稱為某某祠，這在各地都有。

濟南大明湖畔的鐵公祠

至於“觀”和“宮”，一般屬於道教系統，供奉的是三個天尊，著名的有青羊宮、玄妙觀等，也是中國的本土信仰，這裡就不說了。

復旦大學徐靜波

當然有啦！最本質 的區別在於，廟裡供奉的主人公是因於國於民有功被皇帝或天子敕封的烈士級的魂魄，繪圖或塑像於廟中，享受人間“血食”供奉。如果有求於他們，必須用肉類供品，由於他們生活的冥界和人間大致相當，無錢寸步難行 ，為了替你辦事上下打點需要錢，本尊神養家餬口也需要錢，所以，使勁燒紙錢是必不可少滴！

寺裡面供奉的主人，是和尚或尼姑或者人以外的其他動物(如孔雀明王菩薩是孔雀，鬥戰勝佛是猴子)通過自己不懈的修煉而得到佛、菩薩、羅漢正果，那裡是不可以使用葷、腥祭品的！若非要表示心意，燒幾柱香，擺些水果即可。佛界四大皆空，佛祖不收塵世金錢，但凡收錢的“佛寺”，裡面的和尚絕對是披著佛衣的俗人！那裡的佛像也會被銅臭燻的昏昏沉沉，沒有靈光，拜是無效的！佛界不流行冥幣，因此，拜佛時，紙錢也是不必燒滴！佛祖和神靈不同，賄賂無效！如果你在社會上不做好事，不管燒多少香，磕多少頭，建多少寺，捐多少錢，他都不會保佑你！

綜上所述，如果你想升官發財，多子多福，健康長壽，消災弭禍，除了多做善事外，可在廟中求神幫忙。因為福、祿、壽三星，財神趙公元帥等都住在廟裡，求不求是你的事，幫不幫是他們的事了！反正他們有那個權力。但是，這些俗事千萬不要到寺裡去求，佛菩薩們不管你的今生，只管接引你的魂靈到西方淨土(當然，你得照佛經修煉到一定程度，或做善事做到一定的程度。究竟是多少，看佛經就知道了)，從而不再受輪迴之苦。所以，在寺裡求今生的俗事，是徒勞無益的！

金風玉露42

在日常生活中，人們不知不覺將寺與廟混為一談，認為寺就是廟，廟就是寺。

剛好我老家附近就有南山寺和康王廟，細一比較，“寺”與“廟”是有很大區別的。

1、寺是宗教的宣講場所，如佛教、道教等。

人們到寺裡祈求的是精神空靈的追求，有著美好的期望和願景；

廟是歷代炎黃子孫紀念國殤、忠孝等人士的場所。

人們去廟裡一般是表達人們對忠孝、信義和美好生活的追求嚮往，承載強烈的精神寄託,同時也激勵自己。

2、寺裡供的是佛、菩薩，是超自然的存在；

如釋迦牟尼佛、彌勒佛，觀音，文殊、普賢、地藏菩薩、十八羅漢等。

廟裡可以供奉山神、土地、龍王這些等級比較低的神袛；

也可以供奉孔子、孟子、關羽、岳飛這樣的聖人；還可以供奉自己的祖先父母。例如宗族祠廟，只有先人的牌位畫像等。

3、寺的規模一般比廟大，其建築稱之為殿，如觀音殿、天王殿等。

供奉的是諸佛菩薩，一座寺裡可有很多佛、菩薩。

中國十大名寺有:白馬寺、靈隱寺、少林寺、寒山寺、隆興寺、清淨寺、大相國寺、臥佛寺、塔爾寺、扎什倫布寺；

而廟一般來說，規模較小，供奉的對象較為單一。

往往只有一座神像，如龍王廟、土地廟、關公廟等。

4、寺屬官方性質，歸當地宗教事務局管理，廟是民間個人或團體自願而建。

5、為更好地知道其區別，可以分別瞭解一下歷史淵源和發展：

“寺”原意是官署，如漢代御史府，也稱御史大夫寺。