如果更詳細具體的來說，去世的老人若滿足了：“全福、全壽、全終”這三個條件，那麼其喪事就可以稱為喜喪了。

全福

中國人自古講究的“福”，與錢財多寡無關，而是說家庭繁盛、親人和睦、子孫孝順。何為“全福”呢，一則是完成了給父母養老送終的責任，二則自己後繼有人，子孫香火不斷，那麼這個人就算是有福氣，可稱為“全福”。

全壽

全終

其實就是“善終”，意思是有一個良好的結局，死法應是無疾而終，自然老去，而不是飛來橫禍、疾病纏身之類的非正常死亡。想想，一個老人即便已經年過九十，子孫滿堂，但若是因車禍而死，無路如何旁人也不敢安慰他家人，這是“喜喪”吧。

其實所謂的喜喪，根本原因還是人們出於安慰死者親屬的一種說辭，目的是為了讓他們節哀，畢竟逝者已矣，而生者仍要繼續。

漁樵講史

古代的喜喪一般是要滿足三個條件：

一、全福：生前自家門內人丁興旺，形成一大家族。本身是大家族的家長，甚至已被尊為祖者

二、全壽：亡人滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過“古稀”(七十歲)之年。年紀越大、越老，越符合“喜喪”的條件。故其全稱為“老喜喪”。

三、全終：亦稱“善終”，意為圓圓滿滿地結束了一生。古代民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至“無疾而終”，自然老死。此即被視為“喜喪”的根本條件。

如果只具備上述第一、二兩項條件，但不是正常死亡的，如意外的天災人禍致死，則不能算作“喜喪”。

開拖拉機超大奔

凡是上無父母，下有四世同堂，年滿90歲以上，且正常死亡的老人，方能稱為喜喪。

人即使活到100多歲，只要是死，就不是喜，俗話說得好，好死不如賴活著，人只有活著才是好事。假若人死也是喜事的話，那天下沒有不是不喜的事了。

為何稱具備以上四種條件的喪事為喜喪呢？實際上這四種條件本身就是答案。

1，死者上無父母。為人兒女對父母的義務是養老送終，只有把對父母雙親養老送終完成，才算盡完了義務，做兒女的才算死而無憾。如果父母只要還有一方健在，做兒女的就是120歲死了，也是沒完成養老送終的任務，反而讓父母白髮人送黑髮人(兒女這個歲也應白髮了)，傷心難過，被視為不孝。喜喪就會這一項徹底否決。

2，下有四世同堂。四世同堂本身說明死者的後代人丁興旺，後繼有人，煙火不斷，90歲以後仙世，也應含笑而終。這還不夠，既然喪事沾了喜字，就應該有點喜氣，這喜氣最明顯的是呈現在穿孝上。我們知道喪事也叫白事，白事由穿白(也叫穿孝)而來，白事又是紅事的反面，死者後代一片白孝稱不起″喜”，既然死者後代最低四世同堂，起碼有曾孫，曾孫穿藍孝，玄孫穿黃孝，來孫穿紅孝。過去人即便早婚早育，穿紅孝的也比較少見，穿黃孝的不少。奔喪人的孝衣，五顏六色，這才配稱喜喪。

3，年滿90歲以上。凡活到90歲以上時，死者的父母都百歲開外了，健在的基本沒有了。養老送終的義務完成了。到這歲數曾孫，玄孫也面世了，孝衣顏色也不單純白色了。90歲以上人間的酸甜苦辣也嚐遍了，兒女也到了古稀之年，該盡的義務差不多了，伺候父母也伺候夠了，到這個高齡以上辭世，兒女的哀傷度也降低了。相對說他喜喪也說得過去。

4，正常死亡的就是壽終正寢。如果是車禍，溺水，火燒，自殺，他殺等，這叫不得善終，過去叫橫死。即便年滿百歲，也稱不起喜喪，應屬兇喪的範疇。

這種喜喪的由來，根本原因出於外界安慰死者親屬的一種說辭，目的為了讓死者親節哀。

魯南觀點

喜喪多少歲？這裡講下筆者所知道的，同大家分享：首先老人要正常死亡，有子女。所謂福壽全歸，壽終正寢。真正的喜壽是百歲老人，而到了九十七歲以上就可做喜壽了。中國的農曆講閏年閏月，三年一閏；就是每三年中有一年是十三個月，每十九年是七閏。人九十多歲了，一生過的閏月加起來，就有好幾年，故九十七歲再加閏月一算，應該就上百歲了。可能地方不同，喜壽的規矩也有出入，但舊時出版的《家禮集》及《通書》也是這麼講。總的是喪事，而人到了這個年紀也不容易，少之又少。喜喪出的訃告也用紅紙，這是不同於其它喪事的是主要的區別。

雙方人1

各地風俗不同，我們這兒滿了一甲子，即滿六十週歲就可當喜喪辦。喜喪一般比較隆重，熱鬧，風光體面，奢靡鋪張，請道士超度，樂隊吹打，高搭靈堂靈棚，讓親朋鄰居前來弔唁，張貼香儀名單，孝子賢孫跪迎長輩親戚前來弔唁燒香，出喪出殯後舉行答謝宴，答謝前來弔唁燒香的賓客，少則十幾桌，多則幾十桌。整過治喪三天，鞭炮一掛接著一掛的燃放，煙花爆竹響徹雲霄，整個村莊瀰漫著硫磺味，非常擾民。

長江老農

奉勸世人決不要誤信誤傳所謂的‘’喜喪‘’之說。喪就是喪，即便高齡200歲的親人去世也是喪，哀痛，悲切，懷思，不論逝去多少年，一想起或旁人一提起，悵悵然。喜喪一說，本源於朋友們在喪事中對主家至親的勸慰之言，‘’老人八九十歲了，一輩子好名聲，也是喜喪。兒女也充分盡孝了，不必過於悲慼了‘’，‘’人活百歲，終有一別‘’。諸如此類，很多很多，人們常用來勸人的。現代人不識傳統文化，再有一些偽文化人自我包裝，淺薄至極！也竟有以年齡而定“喜喪”之說，還真當喜慶去辦！穿紅披綠，妝妖作勢，簡直是欺侮祖宗的鬧劇！

公叟之間1

我家鄉的白事一般為六十歲，為六十花甲到了頭。死後為壽。上有老人沒去世死後必須帶白色官帽，叫死者為孝子。老人去世會將棺材停放在堂屋（大堂）做為靈堂坐夜，這是祖上傳下來的規矩。兒子為主孝，主孝的白布必須拖在地上。我們家鄉還有一個風俗習慣，在道師開歌路主孝跪下退著燒紙退步到靈堂。等道歌唱完主孝才能站起身跟著歌師棺材周圍慢步行走。女兒為偏孝，一般的事女兒也不去動手。如果只有女兒女婿為主孝，因為有很多事女兒也辦不了。不過現在也沒有這麼多講究了。在坐夜的當晚主孝會請陰陽先生看好墓地看好風水。此地葬人後對後人無病無災無壞處。也就是陰陽先生給主人的一種安慰！

投石問路82356394

古時生活條件艱苦，醫療條件不完善。故人到了70歲以後就是高壽了，而舊時人們結婚較早，年紀到了70歲以後基本上已經四世同堂家族興旺，算是德高望重，福壽雙全者。所以70歲後去世的人的葬禮也叫喜喪。

孔子曾曰：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十古稀，八十耄耋”。這些歲數對於中國來說應該具有特別的含義。別的不講只講七十歲，古稀古人多認為七十古稀是源於孔聖人七十三歲仙逝，孟對人84歲燈枯。所以好多老人都會講“七十三八十四，閻王不請自己去”。這個說法其實是有一種傳承的崇拜情懷和安慰的情感在裡面，其意境有感；兩位仙聖也只是活到了七八十歲，我們普通老百興還想有多高壽，人過古稀已是大喜。

人過古稀已和傳奇無太大差異，活著見證了一段又一段歷史，記錄了人生一件又一件幸事，家族興旺，兒孫滿堂，死時安祥自不必受病痛折磨之苦。這樣的死者葬禮可謂喜喪。兒孫們就不會那麼悲傷。根據各地風俗不同，一般都會停靈三至五日大擺宴席，以招待鄰里親朋。

竊以為80以上就可以了，多活無益。慢慢分析一下，一個人80歲的時候，如果24歲結婚，他後代，兒子或女兒最起碼已經55歲了，說老不老，但也不小了，這個時候老人去世，其子女身體精力等都不錯，俗話說還能折騰得起。如果再活了5、6年，子女60歲左右，進入老年了，都成老頭了，如果子女身體不太好，你說誰照顧誰啊？還有一個殘酷的現實是，長壽，難免會有白髮人送黑髮人，農村的說法是折壽，克晚輩，後代們有巴望你快點走呢！特別是久病床前的，子女都伺候夠了，恨不得快點去了，一了百了。我就親耳聽見一家人，老母親臥病在床好幾年了，兒子發牢騷：家裡的老祖宗還不死！想想人活 的多悲哀。兒娶女家，子孫滿堂，就完成自己的歷史使命了，就不要在留戀這個社會了。遺憾的是人不能控制自己的壽命，除非自殺。

哥德巴赫3

我一鄰居，女，今年八十九歲，身體結實耳不聾眼不花，前幾日出門溜達，被過往的貨車爆頭了！事故最終獲賠四十九萬！也不知道這個算不算喜喪！個人感覺吧這事因人而異，並不一定年齡大了就是喜喪，比如吧有人得癌症了，結果又活了二十年，就算六十去世也應該算喜喪吧！ 答非所問有點跑題，重在摻和！

關鍵字: 文化 算是 歷史